主旋律精神本身具有巨大感召力，這是主旋律文藝作品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的天然優(yōu)勢(shì)；那些能夠深深打動(dòng)觀眾情感的商業(yè)片，其本身也往往蘊(yùn)含社會(huì)主流價(jià)值。換句話說，主流電影最大特點(diǎn)，就是通過好看的故事、大眾的類型來表現(xiàn)為廣大觀眾所認(rèn)同、所接受、所心向往之的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在這一點(diǎn)上，主流電影實(shí)現(xiàn)重大突破

主流文藝面臨題材擴(kuò)展、類型豐富、主題開拓等挑戰(zhàn)，需要用更大的創(chuàng)作智慧、更睿智的生活發(fā)現(xiàn)、更自覺的人文追求來表現(xiàn)中華民族實(shí)現(xiàn)自立自強(qiáng)、追求真理、追求美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代實(shí)踐

一段時(shí)間以來，人們習(xí)慣用“三分法”將電影分為主旋律片、商業(yè)片、藝術(shù)片，三者之間似乎存在一條“鴻溝”：某些主旋律作品不商業(yè)也不藝術(shù)；商業(yè)片往往不藝術(shù)也不主旋律；藝術(shù)片往往不主旋律也不商業(yè)。直到《智取威虎山》《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼Ⅱ》《紅海行動(dòng)》等作品出現(xiàn)，才深化了人們對(duì)三者關(guān)系的認(rèn)識(shí)。

主流價(jià)值與主流市場(chǎng)匯流

這批電影既不同于某些教化功能過于明顯的主旋律影片，也不同于一些唯票房是舉的常規(guī)商業(yè)電影。其核心特點(diǎn)是為大眾所普遍接受、認(rèn)可和歡迎，同時(shí)又鮮明體現(xiàn)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了主流價(jià)值與主流市場(chǎng)的融合，是國(guó)家文化軟實(shí)力的載體，也是民族精神與民眾需求的精神匯聚。

進(jìn)入新世紀(jì)特別是電影產(chǎn)業(yè)改革以來，一些主旋律影片在創(chuàng)作和市場(chǎng)上呈現(xiàn)出來的困境，以及某些商業(yè)電影在價(jià)值觀上的混亂，促使整個(gè)電影行業(yè)對(duì)主流價(jià)值的陳述方式進(jìn)行新的思考。正是在這個(gè)探索過程中，近年來出現(xiàn)了《中國(guó)合伙人》《智取威虎山》《湄公河行動(dòng)》《戰(zhàn)狼》《戰(zhàn)狼Ⅱ》《紅海行動(dòng)》《無問西東》等一系列電影標(biāo)桿作品。這些影片票房都在5億元以上，《戰(zhàn)狼Ⅱ》甚至創(chuàng)造了57億元的驚人票房紀(jì)錄，成為電影市場(chǎng)真正的主流。與此同時(shí)，它們都體現(xiàn)出鮮明的愛國(guó)主義、集體主義、英雄主義、理想主義等主流精神，社會(huì)正面評(píng)價(jià)高度一致。人們普遍認(rèn)為這些作品既“好看”又體現(xiàn)“正能量”；電影人在實(shí)現(xiàn)主旋律精神創(chuàng)新表達(dá)的同時(shí)，取得市場(chǎng)上的巨大成功。

這些影片最核心的一點(diǎn)，不再用主旋律去包裝商業(yè)性，也不再用商業(yè)性去改裝主旋律——這恰恰是先前許多創(chuàng)作者普遍采用的策略——?jiǎng)?chuàng)作者們自覺意識(shí)到：主旋律精神本身具有巨大感召力，這是主旋律文藝作品在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的天然優(yōu)勢(shì)；那些能夠深深打動(dòng)觀眾情感的商業(yè)片，其本身也往往都蘊(yùn)含主旋律精神。換句話說，這些主流電影的最大特點(diǎn)就是：通過好看的故事、大眾的類型來表現(xiàn)為廣大觀眾所認(rèn)同、所接受、所心向往之的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。正是在這一點(diǎn)上，近年來主流電影實(shí)現(xiàn)了重大突破。

引人注目的四大特征

考察這些作品，我們可以發(fā)現(xiàn)它們具備以下幾個(gè)共同特征。

第一，在題材上更傾向于以克敵制勝為內(nèi)核的正劇故事。在這些故事中，主人公通過努力實(shí)現(xiàn)“逆襲”，個(gè)人利益與國(guó)家利益相互成就。這批作品多是軍事題材，即便是《中國(guó)合伙人》這樣的創(chuàng)業(yè)故事，也設(shè)置一個(gè)強(qiáng)大對(duì)手。與過去一些主旋律作品的悲情化策略不同，這些影片揚(yáng)眉吐氣、昂揚(yáng)振奮，賦予觀眾“燃起來”的審美體驗(yàn)，呼應(yīng)當(dāng)代中國(guó)對(duì)英雄精神的崇敬、對(duì)民族復(fù)興的渴望。

第二，在人物設(shè)置上更傾向于以具有個(gè)體局限性甚至性格弱點(diǎn)的普通人為主人公，這些影片的主角大多是基層官兵或普通青年。無論是“戰(zhàn)狼”系列中的冷鋒還是《湄公河行動(dòng)》中的高剛、方興武，無論是《中國(guó)合伙人》中的成東青還是《無問西東》中的沈光耀，這些人物身上都有人性的弱點(diǎn)，但他們最終都選擇了對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族、對(duì)道義的擔(dān)當(dāng)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)小我的超越。這種個(gè)體自我實(shí)現(xiàn)使人物形象立體豐滿，更加接近大眾心理，凸顯藝術(shù)表達(dá)的真實(shí)性，讓整部作品具有從低點(diǎn)到高潮的代入感。許多時(shí)候，這些人物從個(gè)人奮斗到道義擔(dān)當(dāng)?shù)倪x擇和轉(zhuǎn)變常常具有讓觀眾淚流滿面的藝術(shù)感染力。

第三，在創(chuàng)作思路上，這些作品都屬于大制作的情節(jié)劇或類型片。它們不僅有一波三折的故事、飽滿的戲劇沖突、曲終奏雅的高潮模式，許多作品還采用緊迫任務(wù)驅(qū)動(dòng)的強(qiáng)動(dòng)作模式，配以好萊塢式“縫合”電影語法和具有強(qiáng)烈控制力的鏡頭組合。《戰(zhàn)狼Ⅱ》《湄公河行動(dòng)》等影片鏡頭數(shù)遠(yuǎn)超常規(guī)國(guó)產(chǎn)電影鏡頭平均數(shù)，多達(dá)三四千個(gè)鏡頭的剪輯效果震撼，流暢的敘事、燃情的手法、精致的制作都得到比較完美的呈現(xiàn)。高完成度的大眾電影敘事成為主流電影產(chǎn)生美學(xué)效果的必要保障。

第四，在主題表達(dá)上這些作品都鮮明地體現(xiàn)個(gè)體價(jià)值與愛國(guó)主義的結(jié)合。其主要人物并不像某些傳統(tǒng)作品那樣“概念化”，他們有自己的性格邏輯、成長(zhǎng)邏輯，以不同的個(gè)體方式介入到故事中來。通過特定故事和情境設(shè)定，這些主人公不僅僅是“個(gè)體”，還自覺不自覺地成為民族尊嚴(yán)和國(guó)家榮譽(yù)的捍衛(wèi)者。冷鋒是一名因不守規(guī)矩而被除名的退役特種兵，當(dāng)國(guó)家需要時(shí)，他毅然站出來，他的英雄行為背后是強(qiáng)大的祖國(guó)。換句話說，這些影片在主題表達(dá)上完成了個(gè)體與國(guó)家不可分割這一觀念的傳達(dá)。這種超越小我的個(gè)體價(jià)值與整體價(jià)值的融合，也將無數(shù)作為“個(gè)體”的觀眾帶入到個(gè)體和國(guó)家的水乳交融中。

區(qū)別于某些傳統(tǒng)主旋律影片叫好不叫座、某些商業(yè)電影叫座不叫好，這些主流影片之所以叫好又叫座，關(guān)鍵在于它們以影像敘事實(shí)現(xiàn)了愛國(guó)主義、英雄主義等主流價(jià)值觀的有效傳達(dá)，找到與普通觀眾進(jìn)行藝術(shù)溝通的橋梁，讓他們?cè)诘玫剿囆g(shù)滿足的同時(shí)進(jìn)一步加深家國(guó)認(rèn)同。觀眾在精致和完整的故事體驗(yàn)中獲得榮譽(yù)感、使命感和尊嚴(yán)感，中華民族強(qiáng)國(guó)夢(mèng)與廣大人民對(duì)更美好生活的向往共同構(gòu)成影片主流價(jià)值共享大廈的基座。

內(nèi)容形式有待拓寬

主流電影成為市場(chǎng)主流的現(xiàn)實(shí)令人振奮，也使人們對(duì)其未來發(fā)展產(chǎn)生更大期待。這種期待不僅因?yàn)槲覀儞碛信c主流市場(chǎng)、主流價(jià)值相適應(yīng)的優(yōu)質(zhì)主流文化產(chǎn)品，更重要的是電影在社會(huì)生活中承擔(dān)引導(dǎo)價(jià)值觀、強(qiáng)化方向感、凝聚社會(huì)共識(shí)的重要作用。

從發(fā)展現(xiàn)狀來看，壯大和深化主流電影有如下三大突破口：

第一，拓寬題材。目前這些作品的題材與當(dāng)下中國(guó)人面對(duì)的現(xiàn)實(shí)生活有一定空間和時(shí)間錯(cuò)位?！稇?zhàn)狼Ⅱ》《紅海行動(dòng)》是當(dāng)今國(guó)際舞臺(tái)上的“國(guó)家行動(dòng)”，《智取威虎山》《無問西東》則取材于歷史，這些作品還都沒有觸及當(dāng)下普通觀眾的日?，F(xiàn)實(shí)生活，對(duì)火熱生活中現(xiàn)實(shí)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)矛盾的藝術(shù)表述還局限在較為有限的領(lǐng)域，使得作品缺乏生活的豐富性和視野的當(dāng)代感。

第二，豐富主題。當(dāng)前主流電影在愛國(guó)主義藝術(shù)表達(dá)上取得明顯突破?！懊總€(gè)中國(guó)人身后都有一個(gè)強(qiáng)大的祖國(guó)”“中國(guó)海軍接你回家”這些流行臺(tái)詞的背后，隱含這樣的國(guó)家意識(shí)：國(guó)家是人民的國(guó)家，人民是國(guó)家的主人，保護(hù)每一個(gè)中國(guó)公民的人身安全是國(guó)家的責(zé)任和使命，這也正是我們熱愛國(guó)家的理由之一。

除此之外，當(dāng)下中國(guó)發(fā)展面臨的現(xiàn)實(shí)問題，人性在現(xiàn)實(shí)中經(jīng)歷的考驗(yàn)、選擇和堅(jiān)守，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的諸多主題在主流電影中還有待體現(xiàn)和強(qiáng)化。對(duì)現(xiàn)實(shí)生活苦辣酸甜的“正劇化”藝術(shù)呈現(xiàn)，能夠喚起觀眾對(duì)生活的歸屬感與認(rèn)同感。

第三，拓展類型。主流電影中雖然也有《中國(guó)合伙人》這樣青春勵(lì)志的類型、《無問西東》這樣結(jié)構(gòu)新穎、個(gè)性突出的作品，但絕大多數(shù)是軍事動(dòng)作電影。除了這種類型外，同樣能夠鮮明呈現(xiàn)主流價(jià)值的年代題材電影、現(xiàn)實(shí)題材情節(jié)劇、青春片、體育片、法政片、新聞?lì)}材片、災(zāi)難片等等尚缺乏突破之作。

以新作為迎接挑戰(zhàn)

中國(guó)改革開放40年的發(fā)展變化，為文藝創(chuàng)作提供無數(shù)當(dāng)代中國(guó)好人物、好故事、好素材，這些題材尚沒有得到充分挖掘和呈現(xiàn)。主流電影乃至主流文藝的發(fā)展，還面臨題材擴(kuò)展、類型豐富、主題開拓等挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)不僅面向藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)者，也面向全社會(huì)。

在主流價(jià)值呈現(xiàn)與傳達(dá)方面，最能夠迅速凝聚人心的是愛國(guó)主義和英雄主義。中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步和日益強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止國(guó)力的強(qiáng)大、經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大，同時(shí)也是政治越來越民主、法制越來越健全、道德越來越完善、社會(huì)越來越平等——正如馬克思主義所追求的崇高理想：物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展。從這一目標(biāo)出發(fā)，主流電影還需要用更多創(chuàng)作智慧、更有洞見的生活觀察、更自覺的人文追求來表現(xiàn)中華民族自立自強(qiáng)、追求美好生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的當(dāng)代實(shí)踐。只有這樣，主流文藝才能真正全面地成為中國(guó)人的優(yōu)質(zhì)精神食糧，更好地促進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

今天中國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型階段，這對(duì)文藝創(chuàng)作提出挑戰(zhàn)。中國(guó)主流文藝如何應(yīng)對(duì)？相比于此前“輕電影”的迎合、軟化甚至回避的態(tài)度，主流電影積極回應(yīng)當(dāng)前社會(huì)心態(tài)和價(jià)值追尋，在發(fā)揮主流價(jià)值引領(lǐng)作用的同時(shí)提升藝術(shù)影響力和感染力，體現(xiàn)未來中國(guó)電影發(fā)展主流方向，值得其他文藝樣式參考和借鑒。

當(dāng)然，要做到這一切并不容易，一方面需要凝聚更高程度的社會(huì)共識(shí)，為主流電影創(chuàng)作、文藝創(chuàng)作提供更包容更好的創(chuàng)作環(huán)境和批評(píng)環(huán)境；另一方面也需要文藝創(chuàng)作者、管理者有更高的歷史視野和更深刻的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，激發(fā)更具創(chuàng)新性的藝術(shù)表現(xiàn)能力。主流電影乃至主流文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)通過對(duì)中國(guó)歷史和現(xiàn)實(shí)的深度發(fā)掘，不僅表達(dá)中國(guó)人追求美好生活的精神面貌，而且講述中華民族努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興偉大實(shí)踐，以此提升中華文化軟實(shí)力，讓主流文藝光大中國(guó)夢(mèng)。

（作者單位：清華大學(xué)）

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