【編書者說】

100年前，商務(wù)印書館出版了“學(xué)生國學(xué)叢書”“為苦難的中國提供書本，而不是子彈?！?00年后，商務(wù)印書館激活“學(xué)生國學(xué)叢書”，出版了“學(xué)生國學(xué)叢書新編”，讓學(xué)生在閱讀中走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因植入學(xué)生的肌體，“增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，創(chuàng)造中華文化新輝煌?！?/p>

“學(xué)生國學(xué)叢書”中的《詩經(jīng)》和《杜甫詩》 圖片由商務(wù)印書館提供

100年前，整理書篇，普及文化

“昌明教育，開啟民智”是商務(wù)印書館的出版宗旨，出版中華優(yōu)秀典籍，是商務(wù)印書館弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要使命。本著“家喻戶誦，如布帛菽粟，民不可一日缺者”的思想，1922年至1937年，商務(wù)印書館出版了《四部叢刊》，它大量收入了古籍中的必讀書、必備書，保存了一些珍貴的版本。為了滿足國人的文化需求，1929年至1937年，商務(wù)印書館站在民族存亡的高度，編輯出版了《萬有文庫》，其目的是“使得任何一個個人或者家庭乃至新建的圖書館，都可以通過最經(jīng)濟(jì)、最系統(tǒng)的方式，方便地建立其基本收藏”。其中的《國學(xué)基本叢書初集》一百種、《國學(xué)基本叢書二集》三百種、《學(xué)生國學(xué)叢書》六十種、《國學(xué)小叢書》六十種，均為中華典籍的整理出版，它幾乎涵蓋了中華典籍的各個門類。

商務(wù)印書館在編纂《國學(xué)基本叢書初集》時，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對“國學(xué)叢書”有需求，在《國學(xué)基本叢書初集》基礎(chǔ)上編纂“學(xué)生國學(xué)叢書”，從《學(xué)生國學(xué)叢書編例》看，“中學(xué)以上國文功課，重在課外閱讀，自力攻求，教師則為之指導(dǎo)焉耳。惟重篇巨帙，解釋紛繁，得失互見。將使學(xué)生批沙而得金，貫散以成統(tǒng)，殊非時力所許。是有需乎經(jīng)過整理之書篇矣。本館鑒于此，遂有‘學(xué)生國學(xué)叢書’之輯?！?/p>

“學(xué)生國學(xué)叢書新編” 主編 王寧 顧問 顧德希 商務(wù)印書館

“學(xué)生國學(xué)叢書”，由王云五、朱經(jīng)農(nóng)主編，于1926年至1948年期間陸續(xù)出版。整套叢書共有選注者40幾人，多為當(dāng)時教育界、學(xué)術(shù)界知名學(xué)者，如胡懷琛、葉紹鈞、沈德鴻、傅東華、莊適等。

叢書先后出版共95種，其中文學(xué)56種、史地17種、哲學(xué)及綜合類22種。文學(xué)方面，有《詩經(jīng)》《楚辭》及周秦兩漢金石文、漢魏六朝文及唐宋以來的名家詩文；史地方面，有歷代史書選注和著名游記；哲學(xué)和綜合類方面，則為先秦諸子以及一些重要的經(jīng)學(xué)和綜合類著作。

叢書從“經(jīng)、史、子、集”中精心選錄最有價值之著作，輯注精要篇章，加之長篇緒言，有的還有著者傳略，無論是選目還是選篇，都堪稱經(jīng)典，具有永恒的閱讀價值。

100年后，新編激活，推陳出新

2014年3月，教育部頒行《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，旨在大中小學(xué)課程和教材中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是核心素養(yǎng)的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保存在歷代文化典籍中。國學(xué)經(jīng)典浩如煙海，重篇巨帙，釋解紛繁，得失互見，少年學(xué)生時力有限，常望而生畏。學(xué)生需要閱讀經(jīng)過整理的、擷取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華的經(jīng)典書篇，以了解中華優(yōu)秀文化，涵養(yǎng)傳統(tǒng)道德，提高語文素養(yǎng)。

“學(xué)生國學(xué)叢書新編”在這樣的新時代背景下應(yīng)運而生，整套叢書在充分尊重原選注者的學(xué)術(shù)成果的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)下時代需要，規(guī)范文字，校訂勘誤，撰寫“新編導(dǎo)言”，專為當(dāng)代學(xué)生提供課外自讀之用。

在閱讀中走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

“學(xué)生國學(xué)叢書新編”主要是激活、推介“學(xué)生國學(xué)叢書”，本套叢書主編、高中語文課標(biāo)修訂組長、北京師范大學(xué)教授王寧在“新編總序”中闡明了“新編”原則：選書與選篇基本不變，將“原書緒言”保留下來；每篇選文原注所選的注點，也作為這次新編的重要參考。這樣做是為了盡量借鑒前賢的一些構(gòu)思和做法，并保留當(dāng)時文言文閱讀水平的基本面貌，作為今天的參考。王寧教授認(rèn)為，文言文閱讀水平既關(guān)系到繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的效能，又關(guān)系到現(xiàn)代社會總體人文素質(zhì)的提高，應(yīng)當(dāng)達(dá)到什么程度最為合適？民國時期是可以作為一個基準(zhǔn)線的。

在閱讀中走近中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是王寧教授在主編“學(xué)生國學(xué)叢書新編”過程中形成的重要思想。剛開始，用“走近”還是“走進(jìn)”，主編是有一番思考的?！皯?yīng)該是‘走近’還是‘走進(jìn)’我們有過一番討論，我想，中國傳統(tǒng)文化博大精深，不一定能進(jìn)去得了，最多走近一點吧?！?/p>

滿足文言文的學(xué)習(xí)需求，是這次“新編”的重要依據(jù)。文言文是一種古代書面語，口語交際和現(xiàn)代文本已經(jīng)不再使用，我們?yōu)槭裁催€要學(xué)習(xí)文言文呢？王寧教授認(rèn)為，文言是古代知識分子和正統(tǒng)教育使用的書面語言，具有超越時代、超越方言的特性，因而也同時具有了記載數(shù)千年中華民族燦爛文化的主要功能，它是與中華民族文明史共存的。文言文閱讀作為吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要途徑，絕不是可有可無的。文言文閱讀是產(chǎn)生漢語正確語感的一個重要源泉。文言文閱讀還是從根本上理解現(xiàn)代漢語的重要條件。

叢書首次出版約在一個世紀(jì)以前，此次新編，為了讓今天的讀者更好地從這套從書中得益，在編注上做了以下幾項工作：

一、調(diào)整字形。依據(jù)《通用規(guī)范漢字字典》《古代漢語詞典》（第二版）《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）《漢語大字典》對原書進(jìn)行繁體轉(zhuǎn)簡體。原文中的一般異體字（如“弔”與“吊”），參照《通用規(guī)范漢字表》改用規(guī)范字形?！锻ㄓ靡?guī)范漢字表》外的字不做繁簡類推。繁體字形以《辭源》（第三版）字形為準(zhǔn)。繁簡字轉(zhuǎn)換過程中一簡對多繁的情況下，在語境中仍有可能混淆的用字，諸如“髪——發(fā)”“徵——征”“馀——余”“雲(yún)——云”“麵——面”“錶——表”……允許改用繁體字，或特別注明。為減少閱讀難度，古代難以理解的通假字，在意思不變的前提下，直接改為現(xiàn)代通行字。如《詩經(jīng)?大東》“維北有斗”，注為“則斗魁且傾仄而外寫”，此處“寫”通“瀉”，直接改為“瀉”。古代人名、地名一般不改動，如需改動，參考教科書文言文的處理方法酌情處理。

二、調(diào)整注音。原注反切、注音字母，均改為現(xiàn)代漢語拼音，注音依據(jù)《異讀字審音表》《通用規(guī)范漢字字典》《古代漢語詞典》（第二版）《現(xiàn)代漢語詞典》（第7版）《辭源》（第三版）《辭海》（第六版）等。依照反切折合今音，折合時應(yīng)遵循音義關(guān)系。原注中的直音，以常用字注生僻字，直接改為拼音。古代訓(xùn)詁有一些采用直音方式作注的，指明了字際關(guān)系，這類直音可直接說明字際關(guān)系，之后是否還需注音，視具體情況而定。

三、調(diào)整注釋。原書注釋大多直接采用或參考古注，保持原書注點，沒有特殊需要，不再增減注點。注文過于艱澀的，原書大都作了調(diào)整，一般情況下不作改動，以訓(xùn)練學(xué)生讀古注的習(xí)慣和語感，特別難懂的，略作改動（如：單音詞改雙音詞，生僻詞改常用詞等），改動須以尊重原注者意圖為原則。需要較多糾正或補(bǔ)充的，在保留原注情況下加按語。注釋時，盡量注意義，少注語法，語法注釋不必過細(xì)，語法術(shù)語使用現(xiàn)代漢語通行的說法。原注中人名、地名等專有名詞，材料比較陳舊，根據(jù)最新材料增改補(bǔ)充，詳略根據(jù)講解文章的需要而定。尤其是地名，相當(dāng)于今天的何地，有變化的不要出錯。典故、文化常識、歷史事實等難度較大的條目，用按語的形式補(bǔ)充。注解避免過度闡釋，避免文化、名物問題的過度專業(yè)化學(xué)術(shù)化。

四、撰寫“新編導(dǎo)言”。對“原書緒言”進(jìn)行補(bǔ)充，典籍介紹等“原書緒言”已經(jīng)有的內(nèi)容，不要再重復(fù)，如果“原書緒言”缺乏對典籍的介紹，“新編導(dǎo)言”必須補(bǔ)充，“原書緒言”所做的介紹不準(zhǔn)確、不清晰或資料陳舊，重新撰寫，加以糾正?！霸瓡w言”中提出的問題有討論價值的，提出作為問題啟發(fā)研究、討論。對選文加以介紹，提出原書選文的取舍標(biāo)準(zhǔn)，并加以評價，如果認(rèn)為還有一些篇目需要補(bǔ)充，也可以提出篇名并用簡要的語言說明必須補(bǔ)充的原因。選文一般應(yīng)遵從原書，但因時代不同，信息資源和新的研究成果也要有所體現(xiàn)，代表作遺漏、名篇遺漏、有重要信息的篇目遺漏此次一律不補(bǔ)。提出對本書的閱讀方法和建議，提示需要克服的難點，提出可以討論的問題，提供參考書。

植入健康的文化基因

植入健康的文化基因，是叢書顧問顧德希一直秉持的觀點。如何“植入”？顧德希認(rèn)為，要通過閱讀國學(xué)典籍，“學(xué)生國學(xué)叢書新編”正是這樣的國學(xué)典籍。“學(xué)生國學(xué)叢書新編”有“新編導(dǎo)言”，學(xué)生在閱讀時要充分借助它，按照加強(qiáng)引導(dǎo)，循序漸進(jìn)的原則，從學(xué)生實際出發(fā)，注意因材施教，開展自學(xué)活動。這樣，“學(xué)生國學(xué)叢書新編”的每個選本，都既可供對國學(xué)有興趣的學(xué)生自學(xué)，也可滿足學(xué)校開設(shè)“校本”選修課的需要，當(dāng)做“校本”選修的教材，達(dá)到“把健康的文化基因植入肌體”的目的。

誦讀、應(yīng)用、自學(xué)，是“把健康的文化基因植入肌體”的重要途徑。不同典籍的“新編導(dǎo)言”，可以相互移植、借鑒，比如《世說新語》四個“探究題”的設(shè)置，讀《列子》的六條要求，這種方式完全可以適用于其他典籍?！皩W(xué)生國學(xué)叢書新編”就是通過一篇篇“新編導(dǎo)言”，架起了國學(xué)典籍與當(dāng)今學(xué)生之間的橋梁。

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