時間一晃已入秋，又到了西藏氣候最舒適的季節(jié)。人們?nèi)宄扇海仙傧鄶y，觀展佛、看藏戲、過林卡、吃酸奶……這是一年一度的雪頓節(jié)不可或缺的環(huán)節(jié)。雪頓節(jié)，這場關(guān)于酸奶的美好節(jié)慶，是拉薩人一年里最盼望的熱鬧時節(jié)之一。

　　傳統(tǒng) 雪頓節(jié)以展佛為序幕

　　雪頓節(jié)按藏語解釋就是吃酸奶子的節(jié)日，因此也有人叫“酸奶節(jié)”。又因為雪頓節(jié)期間有隆重?zé)崃业牟貞蜓莩龊鸵?guī)模盛大的曬佛儀式，所以也稱之為“藏戲節(jié)”“展佛節(jié)”。

　　傳統(tǒng)的雪頓節(jié)以哲蚌寺展佛為序幕。因為1622年，五世達賴?yán)镌谡馨鏊伦玻馨鏊乱欢瘸蔀槲鞑氐恼讨行?，每年雪頓節(jié)來臨，展佛便成為拉開雪頓節(jié)序幕的一項重要儀式，并一直延續(xù)下來。

　　五世達賴?yán)锵矚g藏戲，于是每年的“夏令安居”（“夏令安居”被稱為“亞乃”，意為“坐夏”）解禁后的奶酪宴會上，引進了各地的藏戲班子為宴會助興。藏戲滲入到雪頓節(jié)的初期，先是以哲蚌寺為活動中心，1653年，五世達賴?yán)飶恼馨鏊逻w至布達拉宮，雪頓節(jié)的藏戲表演也隨之遷往布達拉宮，由此形成“哲蚌雪頓”和“布達拉雪頓”共存的局面。

　　發(fā)展 20世紀(jì)時雪頓節(jié)程式基本形成

　　1720年，七世達賴?yán)飯?zhí)掌西藏政教后，修建了羅布林卡，雪頓節(jié)的活動重心隨著政權(quán)的遷移發(fā)生了空間的轉(zhuǎn)移。雪頓節(jié)期間，全民進入羅布林卡看藏戲、游園，其中包括朗生（農(nóng)奴）等，男女老少共享雪頓之樂。此時，雪頓節(jié)已不再是僧侶貴族和上層權(quán)貴的專屬，已經(jīng)擴展到世俗的各個階層。這以后，雪頓節(jié)的活動更加完整，形成了一套固定的節(jié)日儀式。

　　“就一般情況而言，節(jié)日風(fēng)俗多由民間約定俗成。但在特殊的情況下，統(tǒng)治者的參與和提倡，對節(jié)俗的發(fā)展演變，可以起直接的促進、推動作用?！辈绦闱褰o我們介紹了民俗學(xué)泰斗鐘敬文先生的理論觀點。蔡秀清是西藏大學(xué)科研處副處長、副編審，主要研究民俗學(xué)、編輯學(xué)。她著有《拉薩雪頓節(jié)的現(xiàn)代變遷研究》一文，詳細介紹了雪頓節(jié)的起源、發(fā)展和變遷。

　　進入20世紀(jì)，雪頓節(jié)成為噶廈政府的一個官方假日，期間，噶廈政府各機構(gòu)停止辦公，放假5至6天。這時，雪頓節(jié)的基本模式已形成。雪頓節(jié)第一天是哲蚌寺展佛，緊接著扎西雪巴、迥巴、江嘎爾、湘巴、覺木隆、協(xié)榮仲孜等12個不同風(fēng)格、不同地區(qū)的藏戲團體和藝術(shù)團體到哲蚌寺舉行“諧潑”（相當(dāng)于今天的領(lǐng)導(dǎo)接見和開幕儀式），向“孜恰官員”（噶廈政府時期“孜恰列空”主管藏戲）報到，第二天到布達拉宮進行簡短的祈福表演，之后在羅布林卡向人們表演《卓娃桑姆》《諾桑王子》《朗薩雯波》等傳統(tǒng)八大藏戲劇目。展佛、藏戲表演、游園成為這一時期的主要活動。

　　變化 融入現(xiàn)代元素 成為西藏文化名片

　　西藏和平解放后，自治區(qū)黨委、政府向來高度重視民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、保護、弘揚和發(fā)展，拉薩雪頓節(jié)也于1986年開始由自治區(qū)官方主辦。1994年起則由拉薩市人民政府主辦，目前，拉薩雪頓節(jié)已發(fā)展成為傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的文化旅游盛宴。在“政府引導(dǎo)、市場運作、社會參與”的模式下，雪頓節(jié)在傳承展佛、藏戲匯演、游園傳統(tǒng)三大節(jié)日內(nèi)容的基礎(chǔ)上，加入現(xiàn)代化元素，與傳統(tǒng)體育競技、經(jīng)貿(mào)洽談、商品展銷、招商引資、高峰論壇等結(jié)合起來，呈現(xiàn)給世界一個神圣與世俗、傳統(tǒng)與現(xiàn)代并存的民俗盛宴，雪頓節(jié)也成為西藏文化旅游的重要名片。

　　“變遷是時代發(fā)展潮流，任何文化現(xiàn)象都會在社會進程中發(fā)生不同程度的變化?！?蔡秀清說。

　　雪頓節(jié)在拉薩傳承已久，承載著藏民族諸多的歷史和文化，并伴隨著西藏社會逐漸實現(xiàn)現(xiàn)代化而不斷發(fā)生新的變化。在當(dāng)代，雪頓節(jié)無論是內(nèi)容、形式、空間，還是雪頓節(jié)的性質(zhì)，都發(fā)生了很多新的變化。

　　如今，雪頓節(jié)已經(jīng)從帶有宗教和政治色彩的節(jié)日發(fā)展成為普通民眾的節(jié)日，戲師早已是藏戲的主人；舉辦雪頓節(jié)的場所從哲蚌寺擴展到布達拉宮、羅布林卡，乃至現(xiàn)在的全拉薩；雪頓節(jié)的內(nèi)容也不局限于展佛、藏戲表演和游園，當(dāng)代雪頓節(jié)內(nèi)容，不再拘泥于傳統(tǒng)形式，而是融入了許多當(dāng)代社會發(fā)展的流行文化，比如體育競技、過林卡、招商引資、展銷會、啤酒節(jié)等等，使雪頓節(jié)的內(nèi)容變得更加豐富，形式更加多樣，讓雪頓節(jié)保持了民俗節(jié)日文化的連續(xù)性，成為一個包羅萬象的節(jié)日文化共同體。