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藏式面具的歷史及其發(fā)展探源:千古神韻 萬(wàn)相生輝

謝筱純 發(fā)布時(shí)間:2019-03-27 11:03:00來(lái)源: 中國(guó)西藏新聞網(wǎng)

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圖為由綠松石、紅珊瑚等鑲嵌而成的藏式面具。

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圖為幾種傳統(tǒng)式樣的薩迦泥塑面具。

  薩迦泥塑面具在制作工藝上進(jìn)行了創(chuàng)新。以“長(zhǎng)壽老爺”為例,原來(lái)都是在泥塑上進(jìn)行著色即可,而現(xiàn)在,薩迦泥塑面具手工藝人會(huì)在原有著色基礎(chǔ)上,將“長(zhǎng)壽老爺”畫(huà)上去的胡須改為牦牛尾巴的材質(zhì),牙齒則使用了山羊骨,讓面具看上去更加活靈活現(xiàn)。

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圖為薩迦泥塑面具手工藝人在為面具著色。

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圖為八廓東街上門(mén)口掛滿各種藏式面具的店鋪。(圖片均由記者 謝筱純 攝)

  核心閱讀

  面具,是人類生活中一種普通而又特殊的文化現(xiàn)象,它歷史久遠(yuǎn),幾乎遍及世界各地,并在不同文化背景下發(fā)揮著不同的社會(huì)作用。

  早在遠(yuǎn)古時(shí)期,面具就成為了人類的重要工具之一,既能作為狩獵、戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的一種防護(hù)武器,還能作為祭祀時(shí)溝通天地的工具,亦是一種圖騰崇拜的象征。

  隨著人類不斷發(fā)展,許多地方都孕育出極具地方特色與魅力的面具,經(jīng)常在各種舞蹈、戲劇和民俗活動(dòng)中出現(xiàn):日本的能面、威尼斯面具、中國(guó)的儺面等等。 而在西藏,獨(dú)特的文化氛圍使藏式面具在國(guó)內(nèi)各種面具中獨(dú)樹(shù)一幟,在世界范圍內(nèi)也獨(dú)一無(wú)二。藏式面具,不僅種類豐富、特色鮮明,其發(fā)展歷史也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

  回溯淺談

  藏式面具的出現(xiàn)與全世界其他民族的面具產(chǎn)生原因基本一致,都與原始居民的生活與精神相關(guān)。早在原始氏族社會(huì),西藏已有“繪面”習(xí)俗,即古代的戰(zhàn)士在狩獵或作戰(zhàn)前,用動(dòng)物的血等來(lái)染紅自己的臉,起到驚退敵人、鼓舞士氣的作用。這一習(xí)俗被許多研究學(xué)者們看作是藏式面具產(chǎn)生的一個(gè)基礎(chǔ)。而后,藏式面具隨著藏族人民精神世界的豐富逐步走向成熟:面具先與苯教結(jié)合,又與佛教融合,并以羌姆和藏戲的形式走向民間。 直到八世紀(jì)赤松德贊時(shí)期,藏族民間歌舞、宗教藝術(shù)及百藝雜技表演,特別是各種擬獸歌舞,包括戴人物面具模仿生活進(jìn)行表演的藝術(shù)流行一時(shí),在歷史上發(fā)展到一個(gè)高峰時(shí)期。而此時(shí),也正是面具藝術(shù)開(kāi)始它蓬勃發(fā)展之路的開(kāi)端。 一直到十四、十五世紀(jì)湯東杰布時(shí)代,古老拙樸的白面具戲吸收了民間歌舞、原始祭祀藝術(shù)、圖騰舞蹈,宗教舞蹈羌姆及其他面具藝術(shù)的因素,形成了后期新派的豐富精致的藍(lán)面具戲,其間,藏式面具藝術(shù)也得到了更為豐富多彩的發(fā)展。

  隨著生活的進(jìn)步,藏族群眾的生活和精神世界多姿多彩起來(lái)。從最初的“繪面”,到原始祭祀中的動(dòng)物面具,再到富有宗教氣息的神魔面具,接著是多樣的人物面具。直到今日,藏式面具的鮮明顏色和獨(dú)特造型依然吸引著許多愛(ài)好者的追捧。

  多姿多彩

  人們耳熟能詳?shù)摹墩f(shuō)唱臉譜》里唱道:“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬,紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙,黃臉的典韋,白臉的曹操,黑臉的張飛叫喳喳,紫色的天王托寶塔,綠色的魔鬼斗夜叉……” 藏式面具也在顏色上有著特殊的意義。

  就藏戲面具而言,除了大家熟知的藍(lán)色溫巴面具外,還有綠、白、黃、紅等顏色的藏戲面具,分別代表著不同的身份和性格。

  白色象征著圣潔,哈達(dá)便是最好的佐證。白色的藏戲面具表示人物性格純潔、善良、溫和。

  黃色在西藏也是一種備受尊重的顏色。在藏戲中,黃色面具代表容光煥發(fā)、功德廣大、知識(shí)淵博的圣人和仙翁。

  綠色代表柔美,文成公主就被認(rèn)為是綠度母的化身。在日常生活中,經(jīng)常能看到女性身著綠頭巾、綠松石裝飾、綠色襯衣、綠色邦典等裝飾。綠色的藏戲面具特指女性角色,象征賢良智慧、美貌端莊,屬于擁有慈悲胸懷的女子。

  紅色是耀眼而神圣的,藏戲表演中,紅色面具象征權(quán)力、正義,表示足智多謀、智勇雙全,帶深紅色面具的角色通常代表著國(guó)王,淺紅色面具則代表臣子。

  生活在高原上的藏族群眾對(duì)簡(jiǎn)潔強(qiáng)烈的色彩賦予了各種想象,使得藏戲面具更生動(dòng),富有人情味。

  承古拓新

  薩迦的泥塑面具、達(dá)孜的布制面具、白納村的銅制面具,隨著時(shí)間的不斷推移,藏式面具的花樣越來(lái)越多。

  西藏也采用了多種方式,精心保護(hù)珍貴的民族手工技藝,將文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合,使藏式面具制作技藝得到了保護(hù)和傳承。

  2013年,藏式面具成為西藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。近年來(lái),西藏旅游市場(chǎng)持續(xù)升溫,藏式面具也受到了游客的喜愛(ài)。

  在八廓街兩旁林立的商鋪里,就可以看到一些宗教面具和藏戲面具,還有一些以藏式面具為靈感,新興的工藝品面具,如藏戲面具書(shū)簽。

  工藝品類的面具價(jià)格比較便宜,從幾十元到幾百元不等,有木刻面具,也有金屬質(zhì)地的,適合掛在房間或者走廊做裝飾品。

  雖然藏式面具的銷量在提升,銷售范圍也不只局限在西藏,但還有許多亟待解決的問(wèn)題制約著藏式面具市場(chǎng)的發(fā)展:制作成本偏高、體積大不易攜帶、市場(chǎng)上售賣的藏式面具質(zhì)量良莠不齊等原因使藏式面具市場(chǎng)還處于初級(jí)階段。

(責(zé)編: 常邦麗)

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