中國(guó)西藏網(wǎng)訊 8月12日，2018年雪頓節(jié)藏戲表演暨第七屆西藏自治區(qū)藏戲展演迎來(lái)了第二個(gè)演出日，拉薩市宗角祿康公園一如既往吸引了一大批喜愛(ài)藏戲的群眾。

圖為宗角祿康公園內(nèi)進(jìn)行的藏戲表演

藏戲作為拉薩雪頓節(jié)期間最精彩、最受觀眾歡迎的表演，一般從雪頓節(jié)第二天開(kāi)始，在羅布林卡、宗角祿康公園進(jìn)行演出，藏戲隊(duì)伍每天不停歇地從上午11點(diǎn)一直唱到暮色降臨。因此，有著三百余年歷史的雪頓節(jié)在熱愛(ài)藏戲的百姓看來(lái)，有點(diǎn)像是“藏戲節(jié)”。人山人海的看戲群眾，以中老年觀眾居多。如何保護(hù)、傳承藏戲，讓年輕人對(duì)藏戲更加感興趣？這似乎成為藏戲工作者們一直以來(lái)都在探索的一個(gè)問(wèn)題。

圖為嘎東藏戲隊(duì)老師扎西旺堆正在演出

“到現(xiàn)在我已經(jīng)演了近67年?！苯衲?9歲高齡的嘎東藏戲隊(duì)老師扎西旺堆正在拉薩宗角祿康進(jìn)行西藏八大藏戲之一《曲杰諾桑》的演出，他身姿矯健、動(dòng)作靈活，如果不是從藏戲面具后面漏出了幾縷飛舞的銀絲，絲毫看不出他已是一位年過(guò)古稀的老人。他說(shuō)，他現(xiàn)在唯一的愿望就是把自己平生所學(xué)的所有藏戲曲目做一個(gè)匯總后出一本書(shū)或錄一個(gè)系列視頻，盡其所能為藏戲傳承做一份貢獻(xiàn)。在年輕人中深入推廣藏戲，使之得以傳承，不僅是扎西旺堆的心愿，很多藏族年輕人對(duì)藏戲文化的傳承也有過(guò)思考。

“大部分這種藏戲，我們第一次聽(tīng)只能聽(tīng)懂60%左右?！闭谏洗蠖钠詹荚骺粗巳褐虚g聚精會(huì)神看藏戲的父親，滿臉無(wú)奈的說(shuō)道。普布扎西的問(wèn)題，也正是許多藏族年輕人看上去并不那么熱愛(ài)藏戲的原因。

據(jù)了解，在西藏的八大傳統(tǒng)藏戲中，真正出自西藏民間故事和正史的只有三部，分別是《朗薩雯蚌》、《卓娃桑姆》、《文成公主》，其他都是取材于佛教經(jīng)典和歷史傳說(shuō)，是以傳記形式記錄劇情的，沒(méi)有一定文字功底的演員，很難解讀劇情，一般觀眾更是只能看個(gè)大概。而且，藏戲表演也存在一部分民間藏戲劇團(tuán)所演劇情不完整，唱腔臺(tái)詞不規(guī)范的問(wèn)題。正是由于這些原因，許多對(duì)于傳統(tǒng)故事和佛教經(jīng)典不是那么熟悉的藏族年輕一代，對(duì)藏戲才缺少了“共鳴”。

圖為八大藏戲之一的《朗薩雯蚌》完成舞臺(tái)化、數(shù)字化之后的演出效果

近幾年來(lái)，西藏自治區(qū)開(kāi)始嘗試不斷改善和優(yōu)化傳統(tǒng)藏戲的演出內(nèi)容及演出形式，并完成了對(duì)八大傳統(tǒng)藏戲的系統(tǒng)性編寫(xiě)。

據(jù)報(bào)道，2016年9月，西藏首次完成了對(duì)傳統(tǒng)八大藏戲劇本的首次編寫(xiě)。對(duì)藏戲劇目中角色的身段、唱腔、劇情以及人物在不同場(chǎng)景的情緒都進(jìn)行了細(xì)致的描述。2017年，西藏自治區(qū)相關(guān)文化單位開(kāi)始對(duì)藏戲進(jìn)行規(guī)范性的改變，使其更符合現(xiàn)代觀眾的觀看習(xí)慣。隨著八大藏戲”之一的《朗薩雯蚌》完成舞臺(tái)化、數(shù)字化后，“八大藏戲”中已有半數(shù)完成改編，西藏自治區(qū)藏劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)班典旺久表示，2020年八大藏戲?qū)⑼瓿扇扛木幑ぷ?。“這些完善和優(yōu)化都是為了更好的服務(wù)原來(lái)的故事。”

相信隨著藏戲發(fā)展的不斷完善，藏族年輕一代中會(huì)有越來(lái)越多人喜愛(ài)藏戲。只有這樣才能讓藏戲真正“活”起來(lái)，在年輕人中得到傳承與發(fā)展。正如班典旺久所說(shuō)，要更好的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不應(yīng)止步于“保存”，更應(yīng)不斷提升、優(yōu)化、完善藝術(shù)。（中國(guó)西藏網(wǎng) 記者／索朗加措）

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