2016年9月2日，以“傳承匠心·至臻瑰寶”為主題的朵普·次嘎金屬造像藝術(shù)個(gè)人展在西藏博物館開(kāi)幕。 圖為朵普·次嘎的紀(jì)念照片。 

　　圖為朵普?次嘎的兒子扎西拉達(dá)在學(xué)習(xí)繪畫(huà)。

　　圖為朵普?次嘎認(rèn)真地雕刻佛像。

　　圖為朵普?次嘎在大昭寺建造大威德金剛壇城。

　　2017年12月3日，西藏造像藝術(shù)協(xié)會(huì)在拉薩成立。 圖為該協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)朵普·次嘎（左）與西藏民族藝術(shù)研究所副所長(zhǎng)阿旺丹增共同為協(xié)會(huì)揭牌。

　　2011年，西藏全面啟動(dòng)大昭寺金頂維修工程，朵普·次嘎積極參與到大昭寺金頂修繕保護(hù)工程當(dāng)中。 圖為大昭寺金碧輝煌的金頂。

　　圖為朵普?次嘎負(fù)責(zé)修造的大昭寺大威德金剛壇城。

　　圖為朵普?次嘎向他的徒弟傳授鍛鑄造技巧。 （本版圖片均由西藏日?qǐng)?bào)記者 格桑倫珠 裴聰 攝）

　　見(jiàn)過(guò)花盆里盛開(kāi)的鮮花，見(jiàn)過(guò)人工制作的塑料花，那你見(jiàn)過(guò)用銅鍛鑄造的金屬花嗎？

　　在朵普?次嘎家的藏式茶幾上，一束金屬鍛鑄造的花與尋常人家的裝飾與眾不同。三朵銅花插在一個(gè)銅制的花瓶里，一顆花骨朵，含苞待放微微低頭；一朵漸次開(kāi)放，以婀娜的姿態(tài)向上舒展；一朵層層綻放，絲絲花蕊栩栩如生。一圈銀質(zhì)的花紋繞在瓶頸處，一對(duì)遨游的龍和一對(duì)嬉戲的鹿雕刻在瓶身，無(wú)論是大處還是細(xì)節(jié)都能看出鍛鑄造者成熟的技藝和對(duì)藝術(shù)之美的極致追求。

　　對(duì)于一個(gè)成熟的金屬鍛鑄造手工藝人來(lái)說(shuō)，這樣一件工藝作品要花費(fèi)一個(gè)多月的時(shí)間才能將這件作品完成，在市場(chǎng)上的售價(jià)可達(dá)2萬(wàn)多元。從藝三十余載，次嘎能鍛鑄造的工藝品小到一個(gè)門(mén)鈸，大到一尊幾米高的佛像，但最令人嘆服的是歷時(shí)4年時(shí)間領(lǐng)銜打造的拉薩大昭寺金質(zhì)鑲寶大威德金剛立體壇城。

　　藝術(shù)之鄉(xiāng)的熏陶

　　在民間，有很多手工藝人，他們走鄉(xiāng)串戶(hù)，用自己的手藝服務(wù)鄉(xiāng)民，這些藝人的手工技術(shù)與鄉(xiāng)民的日常生活密切相關(guān)，從婦女戴的金銀首飾到每個(gè)人都要用的鍋碗瓢盆……他們不僅是民間的藝人，更是古老文化的積淀。

　　在拉薩，活躍著一批來(lái)自藏東的工藝匠人，次嘎就是其中之一。

　　1970年，次嘎出生在藏東昌都位于崇山峻嶺之中的昌都縣柴維鄉(xiāng)多雄村，如今隸屬昌都市卡若區(qū)。

　　柴維，素來(lái)被稱(chēng)為藏族銅雕技藝之鄉(xiāng)。這里有一半以上的人家都在從事銅佛鍛鑄造像技藝。而次嘎的家族正是具有400多年歷史的工藝世家朵普倉(cāng)。索朗班典、索朗多杰、噶瑪塔青等多位出生在朵普倉(cāng)家族的工藝匠人，至今還被當(dāng)?shù)丶爸苓厖^(qū)域的人們所津津樂(lè)道?，F(xiàn)在，朵普倉(cāng)家族仍傳承延續(xù)著金屬鍛鑄造手藝。

　　在家族熏陶下，年幼的次嘎隨父親學(xué)習(xí)藏語(yǔ)文知識(shí)。12歲時(shí)，次嘎違背父親的心愿堅(jiān)持學(xué)藝，拜唐卡世家、康勉薩竹巴家族的工匠為師。從小表現(xiàn)出些許慧根，又與竹巴家族世代沾親的少年次嘎，頗受師傅竹巴?江央南迦的喜歡，在竹巴家族一待就是七個(gè)年頭。

　　在老師傅毫無(wú)保留的言傳身教下，次嘎開(kāi)始慢慢學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)、調(diào)色和制作家具等技藝。在幾年后，次嘎就慢慢接觸到了銅佛造像技藝。從最初的敲工到一些簡(jiǎn)單的雕技；從在裁剪的銅皮上打線，敲打出一個(gè)最簡(jiǎn)單的蓮花座；再到鍛出形狀，焊接上色，雕刻花紋，次嘎一步步地細(xì)心領(lǐng)會(huì)這些最基本的制作銅佛工序及工藝流程。

　　20歲前的次嘎已可以承接一些佛像的鍛敲任務(wù)，掌握的技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出一起學(xué)習(xí)的其他學(xué)徒們。從鍛敲佛像的蓮花底座、焊接，再到鍛敲銅佛造像上半身、下半身，再到慢慢地開(kāi)始做些佛像飾物。偶爾，次嘎也能涉獵造像的臉部。這是一個(gè)造像師手藝達(dá)到最好時(shí)才可以觸及的部位。“面部結(jié)構(gòu)復(fù)雜又微妙，面部表情的刻畫(huà)更是難上加難。作為一個(gè)造像師，這是最考驗(yàn)功力的地方，每一次敲打都在決定作品的成敗?！贝胃抡f(shuō)道。

　　拉薩，一座讓人向往的城市。在年少的時(shí)候，次嘎有幾次到拉薩游玩的經(jīng)歷，他覺(jué)得這里才有施展才華和追逐夢(mèng)想的廣闊平臺(tái)。1998年，在父親去世后，次嘎帶著妻兒，懷揣著2000元錢(qián)盤(pán)纏來(lái)到拉薩，投靠妻子的哥哥桑旦次仁——一名優(yōu)秀的金屬鍛鑄造大師。

　　“那時(shí)候，在哥哥桑旦次仁的手工作坊里每天有30元收入，除去每個(gè)月的房租和日常開(kāi)支，生活也是緊緊巴巴的。”次嘎回憶說(shuō)。

　　時(shí)光打磨的匠心

　　2016年9月2日至20日，“傳承匠心?至臻瑰寶”西藏一級(jí)造像師朵普?次嘎金屬造像藝術(shù)個(gè)人展在西藏博物館開(kāi)幕。此次展覽展出朵普?次嘎歷時(shí)4年領(lǐng)銜打造的拉薩大昭寺金質(zhì)鑲寶大威德金剛立體壇城整體構(gòu)建為主的1000余件精美鍛造的藝術(shù)作品。專(zhuān)家們紛紛評(píng)價(jià)稱(chēng)贊：該壇城是迄今為止西藏現(xiàn)存各類(lèi)壇城中含金量最高、用料最考究、工藝最精湛的一件傳世佳作。

　　“大昭寺壇城制作過(guò)程中，我每時(shí)每刻都要保持精力集中，要小心翼翼、精精細(xì)細(xì)地完成每道工序、每個(gè)細(xì)節(jié)，才可能讓這件作品成為可以留傳久遠(yuǎn)的精品?！贝胃抡f(shuō)，作為祖輩都在傳承佛像金屬鍛鑄造技藝的工藝匠人來(lái)說(shuō)，這樣的機(jī)會(huì)是可遇而不可求的。

　　時(shí)光回到2005年。有一天，桑旦次仁對(duì)次嘎語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你的手藝已經(jīng)可以獨(dú)立門(mén)戶(hù)，應(yīng)該自己出去闖闖了?！贝胃乱酪老e，帶走了幾個(gè)和自己一起學(xué)習(xí)的師兄弟，開(kāi)始獨(dú)立干活了。

　　為了打開(kāi)市場(chǎng)，次嘎跑到寺廟里毛遂自薦，攬來(lái)一些打造門(mén)鈸、修復(fù)器皿和小佛像的活兒，慢慢地開(kāi)始得到了一些認(rèn)可，數(shù)量增加，接單也多了。

　　2011年，拉薩大昭寺啟動(dòng)金頂維修工程。次嘎有幸成為此次維修大昭寺金頂、金屬佛像和法器等鍛鑄造任務(wù)的工藝匠人。

　　正是這一次承擔(dān)了大量珍貴文物的修復(fù)工作，次嘎的技藝得到業(yè)內(nèi)肯定，而他虔誠(chéng)的為人也得到了寺院僧人和信眾的贊賞。

　　2012年末，大昭寺申請(qǐng)的大威德金剛立體壇城制作項(xiàng)目得到中央批準(zhǔn)后，拉薩大昭寺管委會(huì)和寺院上師在經(jīng)過(guò)幾輪篩選和深思熟慮后，決定把這個(gè)項(xiàng)目交給他來(lái)完成。

　　近年來(lái)，次嘎的作品獲獎(jiǎng)無(wú)數(shù)，《卡吾》被中國(guó)工藝美術(shù)館永久收藏。憑借智慧與勤勞，次嘎已然在薈萃著工匠能人的拉薩立足了，擁有國(guó)家文物局頒發(fā)的文物保護(hù)工程施工資質(zhì)證書(shū)，還相繼被拉薩色拉寺、哲蚌寺、大昭寺等多個(gè)寺院評(píng)定為“烏欽”，這是藏族傳統(tǒng)文化對(duì)身為工匠的手藝人最高稱(chēng)謂。

　　代代相傳的心愿

　　因?yàn)槭炙嚲?，次嘎的名氣也是越?lái)越大，還當(dāng)選了西藏造像藝術(shù)協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，讓他覺(jué)得肩上的責(zé)任更重了。

　　技藝上的登峰造極，次嘎把這一秘笈歸結(jié)成幾個(gè)平常的字眼：“興趣和堅(jiān)持”。從小受家族文化的熏陶，兩個(gè)兒子對(duì)傳統(tǒng)文化有著濃厚的興趣。薪火相傳也成了次嘎肩上的責(zé)任。20出頭的大兒子扎西拉達(dá)穿著白T恤，皮膚白皙、手指纖長(zhǎng)、陽(yáng)光帥氣，立志要子承父業(yè)。“父親告訴我即便是要做一名手工藝人，也不能放棄對(duì)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，從小便把我送到內(nèi)地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我長(zhǎng)大了，該回來(lái)了?！?扎西拉達(dá)的話語(yǔ)堅(jiān)定。

　　為了繼承父親的事業(yè)，扎西拉達(dá)放棄了大學(xué)學(xué)業(yè)。母親洛西也出生在藏東柴維的工藝世家。作為祖輩都在傳承這種文化技藝的匠人世家，她和丈夫更能理解兒子的所為——祖輩傳承由來(lái)已久，這是烙在骨子里的血脈相承。艱難抉擇、反復(fù)思量后，夫妻倆遂了孩子的心愿。

　　“有時(shí)，朋友圈里看到同學(xué)的大學(xué)生活也會(huì)羨慕、也會(huì)有所向往。但是，我更希望成為父親那樣的人。無(wú)論辛苦或艱難，我都不會(huì)放棄這條自己選擇的路?！睂W(xué)藝是一條極其艱難的路，要經(jīng)歷繁難漫長(zhǎng)的訓(xùn)練，和數(shù)年寒窗磨成一技的艱難過(guò)程?，F(xiàn)在的扎西拉達(dá)正在國(guó)家級(jí)非遺傳承人、藏族唐卡勉薩畫(huà)派傳人羅布斯達(dá)的唐卡藝術(shù)學(xué)校，像父親當(dāng)年一樣，從背誦最基本的造像《度量經(jīng)》和唐卡的基本構(gòu)圖開(kāi)始學(xué)起。

　　小兒子桑杰多吉在11歲時(shí)，便師從自治區(qū)級(jí)傳承人、藏東噶瑪嘎赤唐卡畫(huà)派傳人洛珠巴桑學(xué)習(xí)唐卡繪畫(huà)技藝。如今，17歲的他已是洛珠巴桑為數(shù)不多的能獨(dú)當(dāng)一面的年輕弟子。和大哥扎西拉達(dá)不同，弟弟立志成為一名藏族唐卡繪畫(huà)技藝的傳承人。

　　2012年，次嘎創(chuàng)立西藏夾布日手工銅像藝術(shù)有限公司，公司先后獲得西藏自治區(qū)藏族金屬鍛鑄造技藝傳習(xí)基地、西藏自治區(qū)級(jí)文化產(chǎn)業(yè)示范基地、西藏大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)專(zhuān)業(yè)實(shí)踐基地等稱(chēng)號(hào)。至今，次嘎先后共培養(yǎng)了50多名金屬鍛鑄造手工藝傳承人。