編者按

　　亞洲是世界第一大洲，擁有古老悠久的文明。在漫長的歷史長河中，亞洲人民創(chuàng)造和發(fā)展了豐富多彩的亞洲文明。亞洲各文明既有相互差異的一面，又有相互融合、相互溝通的一面。習(xí)近平總書記多次指出應(yīng)促進(jìn)亞洲不同文明交流互鑒、取長補(bǔ)短、共同進(jìn)步，體現(xiàn)了中國對(duì)促進(jìn)亞洲文明發(fā)展的深邃思考和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，對(duì)于推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體、開創(chuàng)亞洲新未來，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。在亞洲文明對(duì)話大會(huì)召開之際，本期刊發(fā)一組文章，分別介紹中亞地區(qū)、南亞印度、東南亞柬埔寨等文明形成的歷史脈絡(luò)，展示各自的文化特性，體現(xiàn)交流互鑒之于文明發(fā)展的重要性。

　　作者：孫壯志（中國社會(huì)科學(xué)院俄羅斯東歐中亞研究所所長）

　　地處我國西鄰的中亞地區(qū)，擁有較為適宜的氣候和良好的自然條件，阿姆河和錫爾河橫貫東西，使這里在數(shù)千年的歷史長河中孕育了獨(dú)特的文明。同時(shí)，其連接亞歐的獨(dú)特地理位置，又賦予這一地區(qū)東西方貿(mào)易、文化交流的“走廊”和“通道”地位，是古代絲綢之路的必經(jīng)之地和繁盛之地。

　　　多種文化的交匯點(diǎn)

　　中亞地區(qū)遠(yuǎn)古的最早居民是印歐人種，一般來說，這里被認(rèn)為是雅利安人的發(fā)源地。當(dāng)時(shí)這里大片地域水草豐美，是游牧民族理想的棲息之地。而在中亞的南部，阿姆河和錫爾河之間古稱“河中”地區(qū)，則分布著大大小小的綠洲，很早就開始農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，飼養(yǎng)家畜。由于地理?xiàng)l件復(fù)雜，加上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的不同步，造成了地區(qū)間的文化差異，早期是游牧和農(nóng)耕等生產(chǎn)方式的差異，后來又出現(xiàn)了城市文明。居住在山區(qū)、河谷、平原、草場(chǎng)、沙漠的居民擁有截然不同的生活方式。

　　中亞地處亞歐大陸的腹地，向東是中國古老的儒家文明，向西北是希臘文明，向西南跨里海與波斯文明相通，向南則是多文化的印度。從公元前6世紀(jì)波斯帝國居魯士的擴(kuò)張到公元前4世紀(jì)馬其頓亞歷山大大帝的東征，短短數(shù)百年間周邊強(qiáng)國先后把自己的影響擴(kuò)及中亞。公元前2世紀(jì)中國漢朝的張騫出使西域，開辟了聯(lián)通東西方的絲綢之路。公元7世紀(jì)阿拉伯帝國的占領(lǐng)，徹底改變了中亞文化屬性；到13世紀(jì)成吉思汗的蒙古軍隊(duì)席卷歐亞，中亞又成為蒙古汗國的屬地；再到16世紀(jì)帖木兒帝國分裂后其后裔巴布爾南征印度，建立莫臥兒王朝。中亞與亞歐大陸上各著名的古代文明都有過“親密”接觸，盡管有時(shí)是無奈的戰(zhàn)禍蔓延和外族征服，但各種文化的相互碰撞、交融，造就了這個(gè)地區(qū)獨(dú)特的發(fā)展軌跡。

　　總體來講，中亞文明發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)不同的階段。公元前6世紀(jì)之前是文明的孕育和成長階段；公元前6世紀(jì)到公元8、9世紀(jì)是外部文明頻繁沖擊的時(shí)期；9世紀(jì)到15、16世紀(jì)是本土文明再度成為主流并走向興盛的時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的征服者很快接受當(dāng)?shù)匚幕?，開始出現(xiàn)土著民族建立的強(qiáng)大王朝，塔吉克人的薩曼王朝以及后來的帖木兒帝國是其杰出代表，創(chuàng)造了不凡的經(jīng)濟(jì)和文化成就；公元16世紀(jì)以后是現(xiàn)代民族走向成熟的階段，但也經(jīng)歷了很多分分合合。16、17世紀(jì)，北方的哈薩克汗國一分為三（大帳、中帳和小帳，也稱三個(gè)“玉茲”），南部是三個(gè)烏茲別克汗國（布哈拉、希瓦和浩罕），土庫曼、塔吉克等民族則保持著相對(duì)的獨(dú)立。到20世紀(jì)20年代，蘇聯(lián)時(shí)期的民族劃界，奠定了今天中亞民族國家的最終版圖。雖然經(jīng)歷了長期的外部侵略和奴役，但中亞各民族十分珍視自己的文化傳統(tǒng)，并且在20世紀(jì)90年代冷戰(zhàn)結(jié)束后迎來了發(fā)展的新契機(jī)。

　　民族宗教的萬花筒

　　中亞地區(qū)民族眾多，現(xiàn)有130多個(gè)不同民族。如果把古代生活在這片土地上的民族都計(jì)算在內(nèi)，大概有成千上萬的民族和部族留下過自己的足跡。在長達(dá)數(shù)千年的演進(jìn)過程中，有的民族遷徙他處或最終消失，有的現(xiàn)代民族則是由多個(gè)古代民族融合而來。今天的中亞主要由五個(gè)主體民族即哈薩克、烏茲別克、吉爾吉斯、塔吉克和土庫曼民族組成，他們有著各自特殊的形成條件，彼此又有著千絲萬縷的聯(lián)系。中亞的民族分布相當(dāng)復(fù)雜，呈現(xiàn)“大雜居、小聚居”的特點(diǎn)，不同民族生活的地域相互交錯(cuò)，同時(shí)又在一定程度上保持自身文化的獨(dú)特性。

　　中亞歷史上曾經(jīng)歷過數(shù)次對(duì)整個(gè)亞歐大陸都產(chǎn)生沖擊的民族大遷徙。其中公元前2000年到公元前500年的三次大遷徙，在很大程度上改變了當(dāng)?shù)鼐用竦拿褡鍢?gòu)成。在民族遷徙過程中，有一些古代民族頑強(qiáng)生存下來，創(chuàng)造了屬于自己的輝煌篇章。中國古典史籍詳細(xì)記載了到阿拉伯帝國吞并前中亞的民族史，出現(xiàn)了很多今天耳熟能詳?shù)姆Q謂：大月氏、烏孫、康居、粟特、大宛等。許多民族從中國北方大漠甚至是黃河流域遷至中亞，如公元1世紀(jì)的匈奴人、公元3世紀(jì)的鮮卑人、5世紀(jì)的柔然人、6世紀(jì)的突厥人、10世紀(jì)的契丹人等。

　　古代中亞各民族中，有些民族有自己的語言和文字，有些民族只有語言沒有文字，歷史通過口口相傳保留至今。近代以后，在中亞逐漸形成三種有影響的語言體系：一是操突厥語系的烏茲別克人、哈薩克人、吉爾吉斯人和土庫曼人，分布地域較廣；二是操東伊朗語支的塔吉克人，主要居住在中亞的南部山區(qū)和平原；三是后來的操斯拉夫語系的俄羅斯人、烏克蘭人、白俄羅斯人等，主要居住在城鎮(zhèn)。有一些小的民族，也保留了自己的語言，比如中亞的東干人等。

　　大多數(shù)情況下，中亞地區(qū)各個(gè)民族之間是能夠和睦相處的，這也是今天中亞各國能夠友好共處并積極推動(dòng)地區(qū)合作的重要原因。與多個(gè)民族相伴的，就是不同的宗教信仰。雖然中亞地區(qū)大多數(shù)居民是穆斯林，但其他宗教始終有自己的信徒。在伊斯蘭教之前，佛教、拜火教等也曾在中亞傳播過。伊斯蘭教之后，又有東正教、基督教等傳入?？梢哉f，世界歷史上幾種主要的宗教，都曾在中亞立足、發(fā)展甚至走向興盛，這也是多元文化的另一個(gè)重要表現(xiàn)。此外，中亞還是古代宗教在亞歐大陸上傳播的橋梁，比如佛教從印度經(jīng)中亞傳到中國。

　　絲綢之路的中轉(zhuǎn)站

　　提起中亞，不能不想到有著兩千多年歷史的“絲綢之路”，從西漢開始，中國當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)文化中心長安便與歐洲國家建立起聯(lián)系，東漢時(shí)期經(jīng)歷了“三絕三通”，到唐代走向鼎盛。這條“貿(mào)易之路”“文化之路”自然離不開作為交通樞紐的中亞地區(qū)，中亞甚至形成了北線、南線等多條線路，分別通往歐洲、西亞或者南亞。絲綢之路的基本功能是商業(yè)活動(dòng)，與大量商隊(duì)同行的，往往還有官方的使者和傳教士，沿途各國之間的關(guān)系也因此變得越來越密切。

　　由于絲綢之路的發(fā)展，中亞的商業(yè)和手工業(yè)較為發(fā)達(dá)，很早便形成了一些較大的國際城市，如撒馬爾罕、布哈拉、塔什干、奧什等。有的城市，在當(dāng)時(shí)屬于人口較多的大都市，奠定了中亞經(jīng)濟(jì)繁榮的基礎(chǔ)。但是，隨著新航路的開辟及海上運(yùn)輸?shù)陌l(fā)達(dá)，地處內(nèi)陸的中亞地區(qū)逐漸失去了在國際貿(mào)易當(dāng)中的特殊地位。直到今天，從中國建設(shè)新的鐵路、公路經(jīng)過中亞直通歐洲、西亞，尤其是“一帶一路”倡議提出后，中亞國家迎來了重要的發(fā)展機(jī)遇。

　　中國與中亞地緣相近，有著數(shù)千年的友好交往史，甚至在張騫出使西域之前，就已經(jīng)有了貿(mào)易往來?！敖z綢之路”上的貿(mào)易和文化交流使中國和中亞能夠互通有無，中國古代的“四大發(fā)明”通過中亞傳到歐洲，歐洲和西亞還有中亞的很多產(chǎn)品、藝術(shù)也傳入中國。歷史上由于戰(zhàn)亂等原因，雙方的交往曾經(jīng)被迫隔斷，但這種源遠(yuǎn)流長的情誼，成為今天中國與中亞國家“世代友好”的基礎(chǔ)。

　　相關(guān)文章：①東西融通中的柬埔寨文明②印度文明發(fā)展的包容性與多樣性

　　《光明日?qǐng)?bào)》（ 2019年05月13日 14版）

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