1153年4月21日（金貞元元年三月二十六日），海陵王完顏亮將金朝都城從上京（今黑龍江哈爾濱阿城）南遷至燕京（今北京），取名“中都”，寓意其居五京（金朝五都）之中、天地之中。他把宮廷、宗廟、衙署、皇陵等政權核心遷移至此，從此開啟了北京作為大國都城的新紀元。

　　金殿日長承宴久，招來暫喜清風透。

　　忽聽傳宣須急奏，輕輕褪入香羅袖。

　　——完顏璟（金章宗）

　　金朝于1125年攻占了燕山府（遼代南京城，今北京市）。24年后，海陵王完顏亮上臺。一心仰慕漢人文化的他在兩年后頒布《議遷都燕京詔》，在遼代南京城的基礎上擴建新城，為此征用了民夫80萬人、兵夫40萬人。由于工期短促，奴役殘酷，疫病頻生，還征用了當時北京周邊五百里以內的醫(yī)生。竣工驗收后，完顏亮下詔遷都，把這座遼陪都扶正，命名中都。

　　海陵王的遷都之舉，使得金朝的統治中心由東北一隅直接肇定在北方漢人居住的地區(qū)，便于南下對中原一帶的控制；更重要的是，也擺脫和打擊了女真族的舊勢力。

　　為了完成遷都大業(yè)，完顏亮煞費苦心，大造輿論。一日，他突問大臣：“我栽種的二百棵蓮花為什么沒有活？”臣子們深知主子之意，便答：“自古江南為橘，江北為枳，非種者不能栽，蓋地勢也。上京地寒，燕京地暖可栽蓮。”所以，就有了現在北京西站旁的蓮花池。而看完燕京荷花的完顏亮，又因羨慕江南的“三秋桂子，十里荷花”，遂決意征伐南宋，結果把命搭上了。

　　金中都是我國古代城市規(guī)劃的重要轉折點。金中都規(guī)劃有致，以街市繁華、結構華美、宮殿宏偉、苑囿優(yōu)雅著稱?！把觼冓淠?，上切霄漢，雖秦阿房、漢建章，不過如是?！笨上?，如此輝煌壯觀的杰作僅存在了62年便被蒙古軍隊放火燒毀，再經數百年滄桑，早已片瓦無存。

　　金中都繼承了唐幽州和遼南京舊的城市規(guī)制，特別是模仿了宋汴京新的城市建制。坊、巷結合的格局并存于一座城市之中，正是中國古代封建城市規(guī)劃由中期向后期轉變的特點。

　　金中都不僅規(guī)模形制仿自汴京，甚至一部分建筑材料也從汴京劫掠而來。所以從建筑藝術的系統上看，北京現存的宮殿建筑，清襲于明，明沿自元，元仿自金，金又搬自汴京。汴京則上承洛陽與長安。脈絡相循，淵源有自，這就是北京特殊的歷史意義之處。

　　金建中都，是“基建狂魔”的效率。兩年內就修起了長約19公里、底部寬24米的城墻，城墻之下有水涵洞，沿城修了馬面（一種城防設施），城外挖了66米寬的護城河。城內以道路連接皇城、宮城、兵營和坊。著名歷史地理學家侯仁之先生根據考古發(fā)現撰寫了《北京建都記》，立碑于今廣安門外濱河公園。

　　金朝留下了這些歷史風物

　　郭京寧

　　歷史上金朝留下的遺跡如今已成為著名文物，這些文物古跡可以讓我們穿越870年，回到金朝。

　　北京市豐臺區(qū)右安門外玉林小區(qū)，今涼水河以北50米處，有金中都水關遺址。上世紀90年代初，考古人員在這里發(fā)現了一些排列整齊的石板、木樁和水沖刷的痕跡。在古代，這樣的建筑物叫水涵洞，又稱水關、水竇、水門，就是穿過城墻之下，供水進出的水道，是由早期城內向城外排水的管道或渠道逐漸演變而成的。

　　水關遺址位于金中都東南景風門西側的城垣下，與城外的涼水河（當時是金中都的南護城河）相通。它的存在表明，當年城內的水從北向南經過這里流入河道。

　　金建水關，充分發(fā)揮了“工匠精神”：將木樁、襯石枋、石板三者緊密相連，像穿糖葫蘆一樣，用木樁把石板穿起來，形成堅固的整體，叫作“鐵（木）穿心”。

　　水關工程浩大，用了1800多根1米多長的柏木樁（柏木木質細密，不易腐朽，是我國古代大型墓葬和臨水工程常用的建材）、至少530立方米的青色石料、至少2500個鐵銀錠榫，它的底部建筑結構是現存中國古代都城水關遺址中體量最大的，需用人工的數量也可想而知。

　　中國第一本詳細論述建筑工程做法的官方著作——北宋時期的《營造法式》中專有一章介紹水關的做法。金中都水關同其記載中“卷輂水窗”的規(guī)制一致，是研究古代排水設施的重要實例，充分反映了我國古代水利設施的成就，至今仍在北京考古遺址博物館中展示，供市民參觀。

　　為了堅定遷都的決心，海陵王連祖墳都帶到了北京，這就是現在房山的金陵。房山區(qū)的云峰山，是金朝歷代皇帝、后妃及宗室的陵墓區(qū)。這里古樹參天，郁郁蔥蔥。清嘉慶二十四年（1819年），金世宗二十七代孫完顏麟慶等人拜山陵所繪《拜山圖》中，還有老虎優(yōu)哉游哉在小溪旁飲水的畫面。

　　金陵主陵區(qū)建于金貞元三年（1155年），海陵王將其祖父（金太祖完顏阿骨打）和叔公（金太宗完顏晟）從金上京會寧府遷葬于此。

　　金朝雖然是僅統治半個中國的百年王朝，但其所營建的帝王陵在中國古代皇室陵寢文化中占有輝煌的一頁，特別是陵寢的堪輿格局，堪稱經典。

　　金陵有名有號的陵寢共17座。傳說當年海陵王到山中狩獵，正追趕一頭鹿，追著追著鹿不見了，眼前出現一座閃著金光的寺廟。海陵王覺得奇怪便走了進去，恍恍惚惚間仿佛看到金太祖、金太宗等幾位逝去的先祖竟然坐在香案上。后來得知，此寺叫龍城寺，正好位于云峰山的中峰——“龍頭”上。

　　海陵王詫異之余覺得是祖宗顯靈，是大金國都城遷出阿城、定都燕京、盤定中原的吉兆。就這樣，海陵王遠在黑龍江的祖陵隨都城一并遷到了燕京，陵址中心就擇在顯靈之處的龍城寺。金帝陵大搬家，是中國歷史上規(guī)模最大的一次帝王陵整體搬遷。

　　故事雖然活靈活現，但從《大金國志校證》《金虜圖經·山陵》等史書的記載來看，金帝王陵的擇址絕沒這么簡單?！疤斎硕忌暇緹o山陵。祖宗以來，止卜葬于護國林之東，儀制極草創(chuàng)。迨亮徙燕，始有置陵意，遂禽司天臺卜地于燕山之四周。”海陵王是命令堪輿師找了一年后，才找到龍城寺這塊風水寶地的。所謂看到先祖坐在香案上，不過是后世的附會之說而已。

　　修建金陵，海陵王親自督工，六次前往考察，時間最長的一次在山里住了半個月。他命工人晝夜趕鑿山體，也不知有多少人挨了他的鞭子。歷史的結果往往具有諷刺性。海陵王在苦心經營陵園之后自己卻未能享受他選擇的這個風水寶地。與南宋作戰(zhàn)敗逃的途中，海陵王被自己的部下殺死，當了13年皇帝，終年40歲。

　　金陵填補了中國帝王陵墓的缺環(huán)。為什么這么說呢？中國帝陵從秦始皇陵起，陵園制度大體經歷了三個階段的變化。秦漢魏晉南北朝為第一階段，第二階段是唐宋時期，第三階段為明清時期。遼陵承唐制，依山為陵。元人根本不建陵。而以山為陵、嚴格遵循昭穆制度、鑿地為穴、不建墓道，都是金陵的特點。金陵的研究價值在于它介于第二階段和第三階段之間的傳承作用。

　　金朝統治者十分崇佛。昌平區(qū)北銀山腳下有一處金元時期的塔林，有金塔5座。這里在金代是大延壽寺所在地。金大定年間，僧人多達500余人，許多高僧在此講經說法，他們死后留下了靈塔，成為中都著名的風景勝跡。

　　大覺寺是金章宗西山八大水院（八處行宮作為游玩、宴樂之所）之一，當時名為靈泉寺，明代始稱大覺寺。大覺寺以清泉、古樹、玉蘭而聞名，至今仍吸引大批游客。

　　盧溝橋始建于金世宗大定二十九年（1189年），全長212米，為11孔不等跨圓弧拱橋。橋面兩側共有望柱281根，柱上共雕有近五百個大小、神態(tài)各異的石獅。民間有諺語“盧溝橋的獅子——數不清”。盧溝橋的建成，方便了中都與南方的交通。它工程宏偉、結構科學、技藝高超、造型優(yōu)美，代表了中國古代造橋的最高成就。《馬可·波羅游記》中稱其為“世界上最美的橋”?！氨R溝曉月”自金章宗年間就被列為“燕京八景”之一。（作者單位：北京市考古研究院）

　　萬寧宮，串起金中都與元大都

　　王光鎬

　　眾所周知，今北京城是在元大都的基礎上發(fā)展起來的，那元大都又是怎樣興建起來的呢？金中都和元大都以及之后的北京城有什么特別的關聯嗎？

　　《元史·地理志》載：元至元四年（1267年）“始于中都之東北置今城而遷都焉”?！度障屡f聞考》卷38云：“至元四年，始定鼎于中都之北三里?！庇缮峡芍?，元大都新城建在了金中都城外東北三里，完全脫離了金中都。經過考古勘察和局部解剖，可知金中都的西北城墻在今白云觀一帶，而元大都的南城垣在今東西長安街稍南，兩座城址間隔了數百米?？磥碓蠖夹鲁谴_實和金中都不搭界了，也和金的建都史不搭界。但事實果真如此嗎？

　　元大都新城的選址不僅和金中都有關，而且有著十分直接的關聯。不過,這關聯不是來自金中都城內的皇城，而是來自中都城外的金代皇家御苑——萬寧宮。

　　《金史·地理志》載：“京城北離宮有太寧宮，大定十九年建，后更為壽寧，又更為壽安，明昌二年更為萬寧宮……又有瓊華島，又有瑤光樓?！边@就是金中都的萬寧宮，位于中都城北，建成于金世宗大定十九年（1179年），先后稱太寧宮、壽寧宮、壽安宮，金章宗明昌二年（1191年）定名為萬寧宮。其宮苑內既有湖泊也有島嶼，島即瓊華島，島上還有廣寒殿、瑤光臺、瑤光樓等。整個萬寧宮樓臺聳峙，山環(huán)水抱，水波漣漪，風光綺麗。

　　雖然是離宮，但萬寧宮在中都城的地位非同一般，甚至不亞于中都皇廷。

　　《金史·世宗本紀下》等正史的記載中，此宮建成后，世宗就屢屢“幸太寧宮”“幸壽安宮”。“太寧宮”“壽安宮”是萬寧宮的舊稱，可見此宮甫一建成，便成了金帝處理朝政的又一中心。

　　世宗之后，《金史》中有關金帝“如萬寧宮”或“至自萬寧宮”的記載連綿不絕，這里幾乎成了金朝的半個金鑾寶殿。尤有甚者，《金史·移刺履傳》載：“世宗崩，遺詔移梓宮壽安宮?！边@里說，金世宗特別留下遺詔，要求將他的梓宮安放在壽安宮，亦即萬寧宮。金世宗完顏雍是金朝的第五位皇帝，在位于公元1161年至1189年。此間他實現了史家盛稱的“大定盛世”，不但開創(chuàng)了金朝的盛世，也開創(chuàng)了金中都的盛世。他死前遺詔停柩萬寧宮，足見他對該宮的戀戀不舍。雖然他的遺詔由于于禮不合而未能實現，但萬寧宮的地位在其心目中已不亞于皇宮，甚至超過皇宮。

　　金世宗之后在位的是金章宗，《日下舊聞考》云：“瓊華島周圍計二百七十四丈，舊有廣寒殿，相傳為金章宗時李妃妝臺遺址?！贝宋乃缘摹袄铄?，是金章宗的元妃，即在歷史上留下了不少故事的李師兒。此女因家人獲罪被沒入宮中，后因才貌雙全被金章宗納為妃。由于李師兒備受寵愛，一家人雞犬升天，權傾朝野。就是這樣一位地位相當于皇后的寵妃，居然不住皇宮而住瓊華島，恐怕也只能用“金屋藏嬌”來解釋。

　　在金朝的歷史上，金章宗是以鋪張奢靡而著稱的。但《金史·章宗二》載：金章宗明昌六年（1195年）“命減萬寧宮陳設九十四所”。奢靡如金章宗竟然也不得不裁減萬寧宮的陳設，而且一次就裁減了94處，足見當時萬寧宮的富麗堂皇到了何等程度。

　　金亡后，這座華貴大氣的萬寧宮迎來了一位新的主人，這就是元世祖忽必烈。據《元史·世祖一》記載，忽必烈剛登大汗之位便于“是冬，駐燕京近郊”，緊接著又于元中統元年（1260年）十二月“帝至自和林，駐蹕燕京近郊”。忽必烈當時駐蹕的“燕京近郊”，就是金中都東北郊的萬寧宮。忽必烈敕建“城大都”是在元至元四年（1267年），而他頻頻駕臨萬寧宮比這早了整整七年，足見他對萬寧宮的一見傾心。同時，在確定“城大都”之前，忽必烈就開始精心打造這座景態(tài)萬狀的萬寧宮。

　　《元史·世祖本紀三》載，至元二年（1265年），用整塊大玉雕琢的精美玉甕“瀆山大玉海”制作完成，忽必烈下令“敕置廣寒殿”，把這個稀世珍寶放進了萬寧宮的廣寒殿。過后不久，至元三年（1266年）夏四月，“五山珍御榻成”，忽必烈又降旨把這個奇珍異寶放到了廣寒殿。如此這般地一再把天下奇珍集于萬寧宮，忽必烈的鐘愛可見一斑。

　　光是匯集天下奇珍還不夠，忽必烈下決心要把萬寧宮打造得更加風月無邊?！对贰け径份d：至元三年五月“帝謂樞密臣曰：‘侍衛(wèi)親軍，非朕命不得發(fā)充夫役。修瓊華島士卒，即日放還。’”此文說，忽必烈覺得把自己的侍衛(wèi)親軍打發(fā)去修筑萬寧宮瓊華島似為不妥，于是敕令把親軍召回。忽必烈一度把自己的貼身警衛(wèi)投入到了萬寧宮的修建工程中，據此不難想象，當時有多少民夫兵丁投身到這項皇家工程中。

　　以上諸事，都發(fā)生在至元四年（1267年）忽必烈決定建大都之前。當忽必烈決定建設“城大都”時，會以哪里為中心呢？應該是以萬寧宮為中心了。事如元末明初陶宗儀《南村輟耕錄》所云：“未幾，金亡，世皇徙都之。至元四年興筑（萬寧宮）宮城，山（瓊華島）適在禁中，遂賜今名云。”此文所說的“山適在禁中”，一語道破了元大都的選址是以萬寧宮的瓊華島為中心的。

　　忽必烈營建的元大都城有三重城垣：最外是大城，中間是皇城，最里是宮城。元皇城位于全城正中偏南，而皇城之中居中的不是宮城，恰恰是以瓊華島為中心的金萬寧宮，亦即元皇城的太液池，元大都的三大宮殿群分列在太液池的東西兩側。從整體布局上看，整個元大都是以皇城為中心的，整個元皇城又是以太液池為中心的。也就是說，正是因為忽必烈首先選中了金萬寧宮，才營造出了以其為中心的元大都。

　　自從1153年金海陵王遷都燕京，“以遷都詔中外，改元貞元，改燕京為中都，府曰大興”，迄今已有悠悠八百七十載。北京這870年建都史，是由金以后的元、明、清以至今天的新首都史貫穿下來的。如果說這部建都史僅僅只是年月累加的結果，那就大錯特錯了。通過本文的鉤沉輯佚，可知自從金中都以來，這870年都城建造史是前后銜接的。特別是由于金萬寧宮的鏈接，金中都以降的870年北京都城史密合無間地銜接起來。正是這種銜接，使北京的建都史具有了如下特點：

　　1.忽必烈的另建新都雖然勢在必行，但由于選定了萬寧宮，以至元大都新城和金中都老城緊相比鄰，并在明世宗擴建北京外城時合二為一，由此形成了在同一地點綿延不斷的870年都城史。

　　2.由于以萬寧宮為元大都的中心，以至其后的北京城均以瓊華島和太液池為都城和皇城的中心。這是一道獨特的都城景觀，造就了一個風格鮮明的“山水之都”。

　　3.金海陵王營造金中都時，是以北宋都城汴京為藍本的，萬寧宮的建造也充分借鑒了北宋的皇家御苑“艮岳”，甚至連瓊華島上的奇石也是從汴京的艮岳專程運來的。這種從北宋東京汴梁全盤照搬過來的建筑模式，由金中都影響到了元大都，又由元延續(xù)到了明、清，由此締造了風格劃一的古都北京。

　　同一個地理位置、同一處山水中心、同一種建筑風格，便是870年北京都城史一以貫之的三大特征，而這皆與元大都選址金中都萬寧宮不無關系。（作者系西城區(qū)政府顧問）