作者：李惠玲（廣西民族大學教授）

　　所謂文學景觀，指的是具有文學屬性和文學功能的自然或人文景觀。（曾大興《文學地理學概論》）自然和人文景觀歷來備受歡迎，而文學景觀在重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承的當代更是引起了廣泛的關注。目前學界既有從宏觀層面探討文學景觀的理論建構與研究價值，也有關于文學景觀的數(shù)據(jù)整理與分析，更有不少從微觀層面具體分析一地一城的文學景觀或者一個朝代一種文體中出現(xiàn)的文學景觀，而文學景觀與古典文學之間的關系則鮮有論及。本文正是從二者之間的關系入手窺探文學景觀與古典文學之間相互依存相互推動的具體表征和深層意蘊。

　　文學景觀的生成離不開古典文學。古典文學賦予文學景觀生命與內(nèi)涵。從形成因素考察，一個文學景觀的生成大致有以下三種情況：名篇效應、名人效應或疊加效應，當然也存在兩種或三種效應的綜合體。所謂名篇效應，指文學景觀的生成是依托一兩篇著名的文學作品而名聞天下。比如南昌的滕王閣因王勃的一篇《滕王閣序》而人盡皆知，蘇州的寒山寺因張繼的一首《楓橋夜泊》而名垂千古。名人效應，指文學景觀的生成是因為著名文學家的名氣而蜚聲中外，正如明代袁中道說：“名人托跡之地，江山千載猶香”（《東游記》其十三）。比如成都杜甫草堂，眉山的三蘇祠等，是歷代文人雅士游賞之地，憑吊之所；又如，敦煌的陽關，因王維的《送元二使安西》人盡皆知；紹興的沈園，因陸游與唐婉的愛情而代代相傳；惠州西湖本名豐湖，后因蘇軾貶惠州時所寫的《贈曇秀》詩稱其為西湖，之后才盛傳其名。而疊加效應，指文學景觀在生成后，隨著時間的流逝又不斷被后人題詠，最終形成了聞名遐邇的文學景觀。比如黃鶴樓在唐代詩人崔顥登樓所題《黃鶴樓》詩之后，再經(jīng)李白、岳飛、毛澤東等人的歌詠，其內(nèi)涵不斷豐富，影響越來越大。岳陽樓的名氣也是在不斷累積和提升的，先由唐代詩人李白賦詩《與夏十二登岳陽樓》后定名，繼之為杜甫的《登岳陽樓》，宋代范仲淹的《岳陽樓記》，明代袁中道的《游岳陽樓記》等，岳陽樓的大名歷久彌新。還有一些文學景觀是名人名篇的綜合效應，或其他兩至三種效應的綜合體現(xiàn)，情況較為復雜。比如宣城的敬亭山本來聲名不顯，后因謝朓的《游敬亭山詩》以及李白在《獨坐敬亭山》詩中提到“相看兩不厭，只有敬亭山”而著稱，可以視為名人效應和疊加效應的綜合體。由此可見，古典文學作品的流傳催生了文學景觀的形成與文學景觀內(nèi)涵的不斷豐富。

　　文學景觀推動古典文學的傳承與發(fā)展。文學創(chuàng)作與文學景觀之間關系密切，正如尤侗所言：“山水文章，各有時運。山水藉文章以顯，文章亦憑山水以傳。”（尤侗《天下名山游記序》）文人通過自己的書寫將景觀展現(xiàn)在世人面前，同時在后人的追慕過程中產(chǎn)生了更多的文學作品，再現(xiàn)了景觀的面貌和發(fā)展、演變。這些文學作品因文學景觀的存在而代代相傳，并逐漸凝固為一座城市或一個地方的集體記憶，而這一集體記憶又喚醒了對該城該地文脈的傳承與發(fā)展，故文學作品不斷得以傳播，在古今讀者和游人中形成廣泛的影響。高建新在《文學景觀的生成及其條件》中說：“文學景觀是審美的記憶、情感的記憶?！蔽膶W景觀呈現(xiàn)一定的美感特征，蘊含著前人的情感體驗，而由文學景觀喚起的記憶又往往再借助文學來表達。孟浩然 《與諸子登峴山》云：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨。水落魚梁淺，天寒夢澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟?！泵虾迫慌c諸子游覽峴山，拜謁羊公碑，這些自然風光和人文景觀讓其感慨萬千，遂寫下這一首著名的詩歌。很多古代詩人在登臨峴山這一文學景觀的時候，也留下相關詩篇，如張九齡《登襄陽峴山》、李白《峴山懷古》、曾鞏《初發(fā)襄陽攜家夜登峴山置酒》、李曾伯《登峴山用劉清步韻》、陳與義《游峴山次韻三首》等。故從某種意義上說，的確是文學景觀促進了古典文學的傳承與傳播。茲再舉一些文學景觀在海外傳播的例子為證，比如瀟湘八景經(jīng)宋明以來文人雅士的不斷闡釋與重構，成了一個著名的文學景觀。宋代劉克莊、宋寧宗、楊公遠，元代陳孚，明代的文徵明等都創(chuàng)作了瀟湘八景組詩。而瀟湘八景這一文學景觀的藝術生命力遠不止于國內(nèi)，越南的黎貴惇，日本五山的眾僧，韓國的李仁老、李齊賢、李荇、金弘郁、鄭宗魯、樸永元等也都癡迷于瀟湘八景詩的創(chuàng)作。由此可見，文學景觀與古典文學之間血脈相連，文學景觀是文學家的創(chuàng)作素材，文學作品也依托文學景觀而不斷豐富。

　　既然文學景觀與古典文學共生共長，故當下對文學景觀進行保護與進一步研究就具有重要意義。首先，文學景觀的豐富內(nèi)涵可以激發(fā)作家創(chuàng)作更多優(yōu)秀的文學作品，這是對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展，也進一步增強了中華民族的文化自信。文學景觀往往包括多層文化隱喻，是寶貴的精神財富，通過分布各地的文學景觀，可以激發(fā)游人、作家對自然風光、人文勝跡、文學經(jīng)典的熱愛，從而不斷創(chuàng)造新的作品以傳承文脈，同時也激發(fā)了民族情懷與家國情懷，尤其在當今全球化的社會背景下，可以更好地增強文化自信。其次，文學景觀的保護和研究，有利于促進地方文化、旅游文化的開發(fā)與利用，為當代弘揚和發(fā)展地方文化、深挖和延續(xù)地方文脈提供積極的指導與借鑒。文學景觀不僅僅是空間層面的存在，更是時間層面的、可對話的、可傳承的，故而隨著文本的不斷經(jīng)典化，文學景觀逐漸成為該地的地域象征和文化符號。充分重視文學景觀，努力打造文化品牌，重點提升旅游文化，對推動我國文化旅游事業(yè)的發(fā)展意義重大。

　　總而言之，文學景觀具有獨特性與唯一性，體現(xiàn)出自然與人文的統(tǒng)一，表現(xiàn)出對天人合一境界的追求，散發(fā)出生生不息的文學魅力。古典文學形塑了文學景觀，而文學景觀本身既承載了傳統(tǒng)文脈，也進一步催生了新的文學作品。

　　《光明日報》（2023年12月18日 13版）