【藝旅回望】

　　作者：李星（河北科技大學(xué)鐵揚(yáng)美術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)）

　　我越來(lái)越覺(jué)得，藝術(shù)的描寫(xiě)實(shí)在是藝術(shù)家心智的自白，是借助你的描寫(xiě)對(duì)象而創(chuàng)造出的一種精神境界。這精神境界的造就，不僅源于藝術(shù)家對(duì)外部世界的習(xí)慣性關(guān)注與敏銳捕捉，更有賴(lài)于藝術(shù)家無(wú)限的遐想與瀟灑不羈的熱烈情懷。于是你那畫(huà)面之外的喜怒哀樂(lè)才有可能萌生，這便是你和藝術(shù)、藝術(shù)和你之間天真無(wú)邪的交流。

　　——鐵揚(yáng)

　　看藝術(shù)家鐵揚(yáng)的作品，能夠感受到他的造型功底，撲面而來(lái)的生活氣息，以及他為繪制這些作品投入的勞動(dòng)量。鐵揚(yáng)常把自己形容為勞動(dòng)者或手藝人，而勞動(dòng)量或許正是他作品的特征之一。

　　鐵揚(yáng)早年畢業(yè)于中央戲劇學(xué)院舞臺(tái)美術(shù)系，是新中國(guó)培養(yǎng)起來(lái)的第一代藝術(shù)家。按理說(shuō)他應(yīng)該做一名舞臺(tái)美術(shù)家，在畢業(yè)前后他也曾成功地設(shè)計(jì)過(guò)為新中國(guó)成立十周年獻(xiàn)禮的重要?jiǎng)∧?，還為中國(guó)歌劇舞劇院設(shè)計(jì)過(guò)舞劇《文成公主》，以及為母校設(shè)計(jì)話(huà)劇《阿Q正傳》，但后來(lái)他沒(méi)有繼續(xù)這份事業(yè)，而是做了一名專(zhuān)業(yè)畫(huà)家。鐵揚(yáng)曾在自己的幾幅舞臺(tái)設(shè)計(jì)圖注釋中寫(xiě)道：“做舞臺(tái)設(shè)計(jì)應(yīng)該是我的本行，但由于我的‘一個(gè)不小心’放棄了它。這里陳列的幾幅舞臺(tái)設(shè)計(jì)圖，也是我為數(shù)不多的幾幅了，我珍惜它們，每每看到它們，像看到親人，還有一種對(duì)不起它們的心情?！?/p>

　　做專(zhuān)業(yè)畫(huà)家談何容易，從哪里入手？鐵揚(yáng)選擇了寫(xiě)生。至今，鐵揚(yáng)早期的寫(xiě)生作品還時(shí)常出現(xiàn)在國(guó)內(nèi)外的展場(chǎng)中。20世紀(jì)90年代初，他的一批寫(xiě)生作品在北歐展出或被收藏。寫(xiě)生帶給他極大的樂(lè)趣，也成為畫(huà)家與自然交流的途徑。但鐵揚(yáng)并沒(méi)有把寫(xiě)生作為藝術(shù)創(chuàng)作的唯一形式，要成為一位有個(gè)性、有“自己”的藝術(shù)家，最重要的是要有屬于自己的創(chuàng)作題材，鐵揚(yáng)把它形容為“占有題材”。創(chuàng)作題材必須到自己民族的生存狀態(tài)中去發(fā)現(xiàn)，那便是生活。鐵揚(yáng)常懷著濃郁的鄉(xiāng)愁，把自己隱沒(méi)在一個(gè)看似微不足道的角落，或平原或深山。他曾以冀西山區(qū)為生活基地，用鮮活的生活點(diǎn)燃自己那顆真誠(chéng)的心靈。于是，眾多平凡的題材以多變的藝術(shù)形式出現(xiàn)在他的作品中，生活—題材—風(fēng)格—形式，成為藝術(shù)家鐵揚(yáng)的創(chuàng)作規(guī)則。

　　“玉米地·下河者”“炕”“紅柜”等系列作品體現(xiàn)著鐵揚(yáng)在某一時(shí)期對(duì)題材的“占有”。其中，每個(gè)題材又都與生活有著深厚的淵源，這淵源來(lái)自他在拒馬河邊和牧羊老人的交談，來(lái)自抽著嗆人煙葉的山民的敘述。夏天時(shí)，拒馬河畔的閨女、媳婦們和悍壯的男人們都可以到河中洗澡，在河里嬉鬧。鐵揚(yáng)描繪的不是他們?cè)谒许伶覒虻膱?chǎng)景，而是女孩們下河前從玉米地里閃過(guò)的那個(gè)瞬間，是女孩們健美靚麗的肌膚和碧綠的玉米秸稈閃爍的那個(gè)瞬間，那是一個(gè)大美的瞬間。哲學(xué)家狄德羅曾說(shuō)，藝術(shù)就是在平凡中找到不平凡的東西，在不平凡中找到平凡的東西。鐵揚(yáng)發(fā)現(xiàn)的那個(gè)大美瞬間，就是平凡生活中不平凡的瞬間吧。

　　“炕”和“紅柜”也是鐵揚(yáng)作品中屢見(jiàn)的題材。鐵揚(yáng)曾說(shuō)，炕頭溫暖，它和女性尤有一種親密的、不可分割的關(guān)系。她們?cè)诳簧鲜欠潘傻?，?dāng)她們?cè)诩抑屑t柜前或打整自己，或勞作，或等待，更充滿(mǎn)著山民們的生存狀態(tài)中一種特殊的意境。

　　鐵揚(yáng)的另一創(chuàng)作題材“趙州梨花”，更是作為趙州人的他懷著濃郁和難舍的鄉(xiāng)愁，對(duì)趙州那一帶千百年古樹(shù)的頌歌。有時(shí)，他筆下的梨花已不是花，而是濃縮的歷史，正是這歷史造就了家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情。

　　鐵揚(yáng)不僅是當(dāng)代優(yōu)秀的藝術(shù)家，還是一位勤奮多產(chǎn)的作家?？梢哉f(shuō)，他有兩支筆，一支屬于繪畫(huà)，另一支屬于文學(xué)。有評(píng)論家認(rèn)為，鐵揚(yáng)的文學(xué)筆調(diào)具有一種平實(shí)樸厚的特征，僅僅通過(guò)白描就能深刻勾畫(huà)出冀中平原在20世紀(jì)不同時(shí)期的社會(huì)歷史特點(diǎn)。其文學(xué)作品中的人物具有與歷史時(shí)期相對(duì)應(yīng)的面貌。從20世紀(jì)90年代至今，鐵揚(yáng)已發(fā)表作品300余萬(wàn)字。近年來(lái)，他依舊筆耕不輟，出版多部文學(xué)作品。我認(rèn)為，造型藝術(shù)可以帶給觀(guān)眾瞬間的心靈觸動(dòng)，而文學(xué)自有它的敘事性，可以娓娓道來(lái)，二者是不可相互替代的。

　　對(duì)于鐵揚(yáng)的藝術(shù)，有不少評(píng)論家做過(guò)評(píng)述，想把他的藝術(shù)進(jìn)行歸納與總結(jié)。而鐵揚(yáng)最認(rèn)可的是“鄉(xiāng)土表現(xiàn)主義”之說(shuō)，那是他懷著鄉(xiāng)愁和強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲造就的結(jié)果。

　　《光明日?qǐng)?bào)》（2023年10月15日 09版）