當(dāng)下詞話(huà)輯纂之我見(jiàn)
作者:張仲謀(江蘇師范大學(xué)文學(xué)院教授)
我們一般說(shuō)的詞籍,主要包括詞的總集、別集、詞話(huà)、詞譜、詞韻等。一般說(shuō)來(lái),中國(guó)古代的詞籍總量應(yīng)該是一個(gè)定數(shù)。自唐宋到清代,然后隨著清王朝的壽終正寢,我們口中言說(shuō)的古代也終止了。于是,中國(guó)古代或歷代的詞籍,也就凝固成了一個(gè)定數(shù)。不論是曾有的還是存世的詞籍,可能會(huì)隨著天災(zāi)兵燹有所減少,但詞籍的文本或數(shù)量應(yīng)該不會(huì)再增加了。
當(dāng)然,這只是就一般情況而言。事實(shí)上,在各類(lèi)詞籍中,只有一種詞籍,即詞話(huà),近百年來(lái),數(shù)量一直在增長(zhǎng)著。尤其是近二十年來(lái),更呈現(xiàn)出近乎“野蠻生長(zhǎng)”的勢(shì)頭。舉要而言,近年出版的《詞話(huà)叢編》的續(xù)補(bǔ)之書(shū)有朱崇才編纂《詞話(huà)叢編續(xù)編》、葛渭君編纂《詞話(huà)叢編補(bǔ)編》、屈興國(guó)編纂《詞話(huà)叢編二編》。另外還有鄧子勉纂輯《宋金元詞話(huà)全編》《明詞話(huà)全編》,分別輯錄宋金元詞話(huà)580余家,明人詞話(huà)750余家。因?yàn)樗?jiàn)必錄,巨細(xì)無(wú)遺,所以稱(chēng)“全編”;其實(shí)既以人分家數(shù),這也可以說(shuō)是詞話(huà)叢編。另外還有孫克強(qiáng)等纂輯以詞人系詞話(huà)的《唐宋人詞話(huà)》、《金元明人詞話(huà)》和《清人詞話(huà)》等。這些書(shū)中各有許多新冒出來(lái)的詞話(huà),不斷改寫(xiě)著古代詞話(huà)的數(shù)量,同時(shí)也刷新了傳統(tǒng)詞話(huà)的概念與內(nèi)涵。
詞話(huà)從原書(shū)形態(tài)來(lái)說(shuō)可以分為刊本與輯本兩種。一種是原來(lái)即獨(dú)立成書(shū)的詞話(huà)專(zhuān)著,如張炎《詞源》、楊慎《詞品》等,稱(chēng)刊本。另一種是原來(lái)并非獨(dú)立的詞話(huà)著作,而是后人據(jù)詩(shī)話(huà)、筆記或別集、詞選輯錄而成,稱(chēng)輯本。如張侃《拙軒詞話(huà)》即采自張氏別集《拙軒集》,周密《浩然齋詞話(huà)》即采自筆記《浩然齋雅談》。而這些年來(lái)不斷增長(zhǎng)的詞話(huà),正是各種各樣的輯本花樣翻新的結(jié)果。
詞話(huà)輯本當(dāng)然不自今日始,不僅唐圭璋先生編纂的《詞話(huà)叢編》中有,古代也有。如《詞話(huà)叢編》所收黃昇《中興詞話(huà)》,實(shí)為輯錄《花庵詞選》二十卷中評(píng)語(yǔ)而成,此本始見(jiàn)于日本寬永十六年(1639)刊本《詩(shī)人玉屑》卷二十一附錄,《詞話(huà)叢編》本即據(jù)此本錄入。那就是說(shuō),從黃昇《花庵詞選》輯錄其評(píng)語(yǔ)而成《中興詞話(huà)》,至少在明代已有此輯本了。又如許昂霄撰《詞綜偶評(píng)》,系許氏弟子張宗橚輯錄其師有關(guān)《詞綜》之評(píng)點(diǎn)注疏而成。該書(shū)原附于《初白庵詩(shī)評(píng)》后刊行,有乾隆四十二年刻本。許昂霄與張宗橚年代略有先后,彼此又有師弟之誼,實(shí)際以后人觀之,基本屬于同時(shí)代人,與后來(lái)那些時(shí)代漫不相接之輯本是不同的;且因?yàn)樵瓉?lái)并沒(méi)有許氏評(píng)點(diǎn)之書(shū)刊行,故此本雖出輯錄,實(shí)同刊本。
唐圭璋先生編纂的新版《詞話(huà)叢編》中,也有不少出于后人或唐先生本人輯錄而成的詞話(huà)。進(jìn)一步考察,可分為三種類(lèi)型。
一為節(jié)取類(lèi):如宋吳曾原有《能改齋漫錄》十七卷,卷十六、十七為“樂(lè)府”,唐圭璋先生抽取此二卷,成《能改齋詞話(huà)》二卷。又如宋胡仔原有《苕溪漁隱叢話(huà)》前后集,前集卷五十九、后集卷三十九為“樂(lè)府”,唐圭璋先生裁取此二卷為《苕溪漁隱詞話(huà)》二卷。其余屬于唐圭璋先生輯錄的詞話(huà)還有據(jù)周密《浩然齋雅談》三卷之下卷而成的《浩然齋詞話(huà)》;據(jù)元吳師道《吳禮部詩(shī)話(huà)》裁取卷末附論詞八則而成的《吳禮部詞話(huà)》;據(jù)劉熙載《藝概》節(jié)取其論詞曲部分而成的《詞曲概》等。輯纂與節(jié)取之異在于,前者是輯錄散見(jiàn)各處的文字,后者則是從原書(shū)中整卷或整塊的裁取而成。
二為輯佚類(lèi):如宋楊繪《時(shí)賢本事曲子集》,原書(shū)已散佚,現(xiàn)傳本為今人趙萬(wàn)里輯本。又如宋鯽陽(yáng)居士《復(fù)雅歌詞》,原書(shū)50卷,采錄唐五代北宋詞凡4300余首,亦有紀(jì)事,但久已不傳?,F(xiàn)存10則,系趙萬(wàn)里從《歲時(shí)廣記》《花草粹編》等書(shū)中輯得。此種謂之輯佚,是原有其書(shū)而散佚;與輯纂類(lèi)亦有不同。
三為輯纂類(lèi):如龍榆生輯錄《彊村老人評(píng)詞》,實(shí)際僅輯出朱祖謀詞評(píng)三則,另有附錄“近人與朱祖謀論詞札”,包括“彊村老人與夏承燾書(shū)”五通、“嚴(yán)幾道先生與朱彊村書(shū)”三通等。原發(fā)表于《詞學(xué)季刊》,《詞話(huà)叢編》據(jù)以輯入。又如先著《詞潔輯評(píng)》,本為詞選而流傳未廣,是今人胡念貽從北京圖書(shū)館善本室所藏《詞潔》輯錄評(píng)語(yǔ)而成,始收入新版《詞話(huà)叢編》。其中也有唐圭璋先生自己動(dòng)手輯錄的。如《張惠言論詞》,是輯錄張惠言《詞選》自序、評(píng)語(yǔ)而成,兼及張琦、金應(yīng)珪后序以及端木埰批注等。黃蘇《蓼園詞評(píng)》,是從黃蘇編選《蓼園詞選》中輯錄其評(píng)語(yǔ)而成等。
近年來(lái),隨著詞學(xué)研究的持續(xù)推進(jìn),不斷有新編的“古代詞話(huà)”在冒出來(lái)。這里僅以《詞話(huà)叢編》的續(xù)補(bǔ)之作為例,看看都有哪些輯纂方式。
一是據(jù)總集或選本輯錄:如朱崇才《詞話(huà)叢編續(xù)編》據(jù)聶先、曾王孫輯《百名家詞鈔》輯纂而成的《名家詞鈔評(píng)》,是把每家詞后附列時(shí)人評(píng)論三、五條輯出,計(jì)得284則,各加小標(biāo)題,釐為三卷;原書(shū)卷首曾王孫、聶先二家序及例言七則,亦剪裁置于各家評(píng)論之前。又如據(jù)蔣景祁《瑤華集》輯纂而成的《瑤華集詞話(huà)》。其中包括原書(shū)卷首宋犖、顧景星二序,蔣景祁自撰帶有選編凡例性質(zhì)的《刻瑤華集述》39則;以及原書(shū)卷末所附《名家詞話(huà)》等。
二是輯錄詞集評(píng)點(diǎn)而成:如朱崇才《詞話(huà)叢編續(xù)編》中喬大壯《片玉集批語(yǔ)》。喬大壯在為門(mén)生講授詞學(xué)時(shí),以周邦彥《片玉集》為重要的教學(xué)案例,他在彊村叢書(shū)本《片玉集》上的批點(diǎn)之語(yǔ),雖多簡(jiǎn)短,卻有重要的詞學(xué)價(jià)值。朱崇才據(jù)以錄出,即成此一部詞話(huà)。又如葛渭君《詞話(huà)叢編補(bǔ)編》,據(jù)鄒祗謨、王士禛編纂大型詞選《倚聲初集》輯其評(píng)點(diǎn)語(yǔ)為《倚聲初集輯評(píng)》;據(jù)宋黃昇《花庵詞選》輯錄其評(píng)點(diǎn)語(yǔ)為《花庵詞評(píng)》;據(jù)清初顧璟芳、李葵生、胡應(yīng)麟選編《蘭皋明詞匯選》輯其評(píng)點(diǎn)語(yǔ)為《蘭皋明詞匯選輯評(píng)》等。
三是據(jù)某一詞家多種著述匯纂而成的詞話(huà):如葛渭君編纂《詞話(huà)叢編補(bǔ)編》,據(jù)明楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》《丹鉛總錄》《藝林伐山》等輯錄其涉及詞之語(yǔ)為《升庵詞話(huà)》;據(jù)王士禛《漁洋詩(shī)話(huà)》《池北偶談》《分甘余話(huà)》《古夫于亭雜錄》《香祖筆記》《居易錄》等輯錄其涉詞之語(yǔ)為《漁洋詞話(huà)》。據(jù)朱彝尊著述輯錄其《詞綜·發(fā)凡》及所撰詞集序跋題詞等為《曝書(shū)亭詞話(huà)》。屈興國(guó)編纂《詞話(huà)叢編二編》更延伸至現(xiàn)代學(xué)人,如從《胡適文存》中輯錄其《詞選序》《詞的起原》等為《胡適說(shuō)詞》;據(jù)《顧隨集》輯錄其《稼軒詞說(shuō)》《東坡詞說(shuō)》并《倦馱庵詞話(huà)》為《苦水說(shuō)詞》等。實(shí)際如胡適、顧隨之論文,以時(shí)代言已入民國(guó),以文體言則為現(xiàn)代學(xué)術(shù)形態(tài),亦已遠(yuǎn)離傳統(tǒng)詞話(huà)之體了。
上述種種詞話(huà),因?yàn)閷乙?jiàn)不鮮,大家似乎已經(jīng)習(xí)以為常了??墒嵌嗽斠幌拢蜁?huì)覺(jué)得不無(wú)蹊蹺。你說(shuō)它是古代詞話(huà)吧,可是古代并沒(méi)有這些書(shū)的名頭;你說(shuō)它不是古代詞話(huà)吧,又分明題署的是王漁洋或朱竹垞之名。事實(shí)上不要說(shuō)古代沒(méi)有,在唐圭璋先生新版《詞話(huà)叢編》定稿時(shí)也沒(méi)有,否則如王漁洋或朱竹垞這些詞界大咖,唐先生是不可能棄之不顧的。
我承認(rèn)上述各種新輯纂的詞話(huà),在集腋成裘、省卻讀者翻檢之勞等方面具有積極的作用。如《倚聲初集》之評(píng)點(diǎn),雖然有《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》本可供翻檢,畢竟不如《詞話(huà)叢編補(bǔ)編》更易查找。又如陳廷焯《云韶集》,真正能夠看到南京圖書(shū)館善本室所藏清同治十三年(1874)稿本的也并不多。然而我對(duì)時(shí)下頗為流行的詞話(huà)纂輯之風(fēng)是持否定態(tài)度的。主要理由是,正如詞話(huà)是一種專(zhuān)門(mén)的文體,詞籍序跋、詞集評(píng)點(diǎn)、論詞絕句等也都是自成一格的文體。把這些各具特點(diǎn)的文體雜置一處,本身就是不科學(xué)的。這樣伴隨著詞話(huà)的與日俱增,另一面則是詞籍序跋、詞集評(píng)點(diǎn)和論詞絕句的消減。當(dāng)然,這種詞學(xué)資料匯編一再被稱(chēng)為詞話(huà),在編者、出版方和讀者那里似乎并沒(méi)有遇到質(zhì)疑與抵制,而從沒(méi)有人把這種資料集稱(chēng)為序跋、評(píng)點(diǎn)或論詞絕句,這也說(shuō)明在這幾種常見(jiàn)的詞學(xué)文本中,其他幾種皆屬具體文體,而唯有詞話(huà)是個(gè)無(wú)不可裝的“筐”。
詞話(huà)與詩(shī)話(huà)、曲話(huà)、文話(huà)一樣,皆屬“話(huà)體”。其文體特點(diǎn)是寬容而富于彈性,因散漫而自由。它就是一種印象式或感悟式的隨感雜記,其語(yǔ)體風(fēng)格是靈動(dòng)灑脫,舒卷自如,談言微中,可莊可諧。詞話(huà)可能在有意無(wú)意間顯露自己的詞學(xué)主張,并且具有一定的理論含量;然而相對(duì)于今之論說(shuō)體,盡可以說(shuō)它缺乏體系性或邏輯性,說(shuō)它不夠系統(tǒng),或不夠精密,但它那種具有即時(shí)性與個(gè)人性的漫話(huà)體,正具有一種靈動(dòng)灑脫的風(fēng)致。它遠(yuǎn)離高頭講章或?qū)W究氣,所謂不衫不履,亦正有其灑然自適的可喜之處。錢(qián)鍾書(shū)《管錐編·列子張湛注》中曾感慨“文人慧悟逾于學(xué)士窮研?!痹~話(huà)也許是各類(lèi)詞學(xué)論著中最接近文人慧悟的文體形式。評(píng)價(jià)詞話(huà)優(yōu)劣不能只講學(xué)理,更不能講學(xué)問(wèn)。詞話(huà)可能勝過(guò)今之論文、專(zhuān)著之處,正在于其吉光片羽、談言微中的慧根妙悟。
除了詞話(huà)之外,詞集序跋、詞集評(píng)點(diǎn)以及論詞絕句,亦是各有其文體特點(diǎn),亦各有其表現(xiàn)功能。尤其是詞集評(píng)點(diǎn),本就如凌霄之花,因攀緣而見(jiàn)風(fēng)致,一旦脫離原詞語(yǔ)境,其所指與能指大都不知其所云。蓋評(píng)點(diǎn)之學(xué),本出于宋人標(biāo)抹讀書(shū)之法,無(wú)論是批抹還是丹黃,離開(kāi)文本則無(wú)所附麗,故評(píng)點(diǎn)之于原作具有明顯的互文性關(guān)系,一旦摘開(kāi)則無(wú)以為質(zhì)。尤其是明清的詞集評(píng)點(diǎn),往往以短小雋語(yǔ)出現(xiàn),對(duì)于作為素材載體的詩(shī)詞選本具有很強(qiáng)的依賴(lài)性。雖然如《詞話(huà)叢編補(bǔ)編》之《倚聲初集輯評(píng)》等,也盡可能給出詞調(diào)與首句,但評(píng)點(diǎn)語(yǔ)往往針對(duì)單句只字或整首作品,離開(kāi)原詞是沒(méi)法領(lǐng)會(huì)的。
我們盡可以編《歷代詞籍序跋》,編《歷代論詞絕句》,編《清代論詞書(shū)札》,乃至《清代論詞詞集錄》等。當(dāng)然也可以從詩(shī)話(huà)、筆記中輯錄散見(jiàn)詞話(huà),因?yàn)槲捏w語(yǔ)體相近。如果想?yún)R輯一代詞學(xué)史料,也可以像張惠民那樣編《宋代詞學(xué)資料匯編》。但請(qǐng)不要再去輯纂那些文體叢雜而名不副實(shí)的詞話(huà)了。
《光明日?qǐng)?bào)》(2023年09月11日 13版)
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