“昨天自己去看了展，今天又帶朋友一起去，進(jìn)展廳就聞到了淡淡的香味”“盛世蓮開(kāi)，開(kāi)到我們心坎上了”……近日，四川博物院推出的“盛世蓮開(kāi)——中國(guó)文化中的蓮荷意象特展”備受觀眾好評(píng)。

　　此次展覽由四川博物院聯(lián)合全國(guó)44家文博單位舉辦，精選218件精品文物呈現(xiàn)給觀眾，其中一級(jí)文物多達(dá)40余件。展覽分為3個(gè)單元，生動(dòng)闡釋了蓮荷在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的深厚底蘊(yùn)和美好寓意。

　　第一單元“泥根玉雪元無(wú)染”主要梳理了蓮荷文化意象的演變。先秦時(shí)，屈原以蓮花寄托個(gè)人志向，“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”，讓蓮花開(kāi)始具有孤傲高潔的人格特征。西漢時(shí)期，在儒家“比德”觀念影響下，蓮花逐漸被人們視為祥瑞之兆。唐代文人賦予白蓮清凈不染的品性，使其“君子之義”進(jìn)一步顯現(xiàn)。北宋理學(xué)“開(kāi)山鼻祖”周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》突出“君子蓮”的人格之美，此后，宋代文人不斷借蓮花闡發(fā)君子的人格和品質(zhì)，蓮花被視為“花中凈友”。

　　故宮博物院收藏的宋代《疏荷沙鳥(niǎo)圖》描繪了秋日荷塘的悠遠(yuǎn)意境。荷塘一角，一枝蓮蓬橫出畫(huà)面，一只鹡鸰棲于蓮梗上，回首注視著上方的小蜂，凝神專注之態(tài)惟妙惟肖。鹡鸰與蓮蓬分布于畫(huà)幅兩端，畫(huà)面顯得既穩(wěn)定又生動(dòng)。荷葉用筆細(xì)膩、點(diǎn)染結(jié)合，葉上枯黃的斑點(diǎn)和細(xì)小的筋脈清晰可見(jiàn)。此圖原載《四朝選藻冊(cè)》，曾被清內(nèi)府收藏，《石渠寶笈續(xù)編》著錄，對(duì)幅有乾隆題詩(shī)一首。

　　明清時(shí)期，蓮花的文化內(nèi)涵更加豐富。由于青花瓷的盛行，人們常將高潔的蓮花作為紋飾繪于青花瓷器之上，以“青”通“清”、以“蓮”通“廉”，象征“清廉”，或以“荷”通“和”、以“蓮”通“聯(lián)”，賦予了蓮花“和而不同、天下大同”的意象。

　　來(lái)自天津博物館的清代青花纏枝蓮紋賞瓶造型典雅，紋飾優(yōu)美。賞瓶又叫玉堂春瓶，其器型來(lái)源于玉壺春瓶，形制為撇口，細(xì)長(zhǎng)頸，圓腹，圈足。紋飾為固定的模式，肩部裝飾凸弦紋，頸部裝飾青花蕉葉紋，腹部裝飾纏枝蓮紋。清代皇帝專門燒制此類器物獎(jiǎng)賞和鼓勵(lì)官員清正廉明。

　　清代玉荷葉螃蟹雕刻精細(xì)，玲瓏剔透。荷與蟹一同出現(xiàn)，諧音“和諧”。古人又常以蟹之甲借喻“三甲進(jìn)士”的“甲”，蓮和蟹的組合寓意“連生一甲”。

　　第二單元“蓮花影里數(shù)樓臺(tái)”，表現(xiàn)了蓮花在佛教和道教中的意涵。佛教和道教都以蓮花之潔凈比喻出于世間而清凈無(wú)染，賦予蓮花光明、美好、高尚、圣潔的意象。佛教傳入中國(guó)后，禮佛建筑、雕塑和器具中廣泛出現(xiàn)的蓮花紋飾與中國(guó)本土文化融合，深刻影響了傳統(tǒng)紋樣和世俗文化的發(fā)展。同時(shí)，佛教和道教借蓮花表達(dá)潔身自好、心性修持的思想也深化了儒家文化中“君子如蓮”的意象。

　　宋代蓮花寶子香爐2008年出土于江蘇省南京市秦淮區(qū)長(zhǎng)干寺地宮。此香爐銀質(zhì)鎏金，整體造型為橫置的蓮花一枝，花、葉、果實(shí)、枝莖一應(yīng)俱全。漢晉時(shí)期，香爐多為生活用品，自南北朝以來(lái)，香爐與寶子多置于佛座前的香案上，用于行香禮佛。

　　第三單元“映日荷花別樣紅”闡釋了蓮荷在世俗文化中的祥瑞意涵。與蓮有關(guān)的吉祥圖案和詞語(yǔ)深入人心，成為大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化符號(hào)，寄托了祈喜、祈子、祈祿、祈福等諸多愿望。

　　四川博物院院長(zhǎng)韋荃說(shuō)，“以蓮比德”是中國(guó)人“與天地合德”觀念的踐行，也體現(xiàn)了人與社會(huì)和諧共處的家國(guó)情懷。蓮荷文化積淀發(fā)展而成的“和合文化”，蘊(yùn)含著“和而不同”“和合共生”“共建人類命運(yùn)共同體”“共建人類美好家園”等內(nèi)涵，是中國(guó)智慧的集中體現(xiàn)。（劉裕國(guó)）