作者：李凡（寧波大學(xué)音樂(lè)學(xué)院講師，圣彼得堡音樂(lè)學(xué)院管樂(lè)藝術(shù)博士）

　　在《世說(shuō)新語(yǔ)》中，陶淵明的外祖父孟嘉與東晉大將軍桓溫有這樣一段對(duì)話?；笢貑?wèn)孟嘉：“聽(tīng)伎，絲不如竹，竹不如肉，何也？”孟嘉答：“漸近自然?！蔽揖毩?xí)木管樂(lè)器單簧管已經(jīng)有二十多年。典籍中這段關(guān)于樂(lè)器聲音高下的對(duì)話，讓我不由想起了單簧管。

　　單簧管因使用一枚蘆葦簧片而得名，管體多為烏木材質(zhì)，又名“黑管”。雖然簧管樂(lè)器在古希臘、古埃及和我國(guó)春秋時(shí)代早已有之，但是今天人們吹奏的單簧管，乃木管樂(lè)器家族中最年輕的成員之一。

　　十七世紀(jì)末，單簧管最早在歐洲出現(xiàn)，于清朝時(shí)傳入中國(guó)。在傳入中國(guó)一個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，單簧管受到廣大音樂(lè)學(xué)者、音樂(lè)愛(ài)好者的喜愛(ài)。在雙簧管、單簧管、薩克斯、巴松、長(zhǎng)笛等木管樂(lè)器家族中，單簧管運(yùn)用最為廣泛。

　　回到《世說(shuō)新語(yǔ)》里那段著名的對(duì)話?！敖z不如竹，竹不如肉”這句話，千百年來(lái)被傳統(tǒng)音樂(lè)理論不斷提及。宗白華在《中國(guó)美學(xué)史中重要問(wèn)題的初步探索》一文中指出：“中國(guó)民族音樂(lè)，從古到今，都是聲樂(lè)占主導(dǎo)地位。所謂‘絲不如竹，竹不如肉，漸近自然也?！?/p>

　　“絲”“竹”“肉”代表三種器樂(lè)的聲響。“絲”不是今天的絲弦拉奏樂(lè)，而是指古琴、古箏、琵琶等古代弦樂(lè)彈撥樂(lè)；“竹”指竹木制作的樂(lè)器演奏的樂(lè)聲；“肉”指代人的歌唱。孟嘉認(rèn)為，三者比較，彈撥樂(lè)聲不如竹管樂(lè)聲，竹管樂(lè)聲不如人聲歌唱。

　　孟嘉的回答很符合我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)音樂(lè)的認(rèn)知。

　　傳統(tǒng)文化崇尚自然，推崇天籟。人們常選用天然的材料制作樂(lè)器。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)西周時(shí)期樂(lè)器的數(shù)量有七十余種?！吨芏Y·春官》中已有根據(jù)樂(lè)器制作材料進(jìn)行分類的方法，把樂(lè)器分為金、石、土、革、絲、木、匏、竹八類，稱八音。從先秦到清代的兩千多年中，我國(guó)一直沿用“八音”分類法。成書(shū)于南宋的《三字經(jīng)》說(shuō)，“匏土革，木石金，絲與竹，乃八音”。在“八音”中，除了金，其他七種樂(lè)器的制作材料，多選用人們?nèi)粘Ｉ钪休^為常見(jiàn)的東西，如竹子、木頭、蘆葦、葫蘆等。這體現(xiàn)了人們?nèi)》ㄗ匀坏闹谱骼砟詈统缟凶匀坏膶徝佬睦怼?/p>

　　雖然“絲”與“竹”都是取自天然材料制作的樂(lè)器，但是當(dāng)時(shí)的“絲”樂(lè)器演奏是靠人手擊打而發(fā)聲，而“竹”樂(lè)器的演奏，是靠人呼出氣流而發(fā)聲，近似風(fēng)吹竹林、蘆葦搖曳的自然音響，這也是古人認(rèn)為“絲不如竹”的原因之一。

　　傳統(tǒng)文化還“貴人聲”。所謂“竹不如肉”，就音樂(lè)史而言，是先有聲樂(lè)，后有器樂(lè)，人類總是仿聲樂(lè)而造器樂(lè)，認(rèn)為再好的器樂(lè)也比不上聲樂(lè)。就音樂(lè)理論而言，明代曲學(xué)理論著作《曲律》云：“樂(lè)之筐格在曲，而色澤在唱?！睒?lè)譜只是曲調(diào)的框架，演唱者在演唱時(shí)要對(duì)曲調(diào)進(jìn)行潤(rùn)色，稱為“潤(rùn)腔”。如果不通過(guò)立體有聲的演唱，就不能呈現(xiàn)曲調(diào)的“色澤”之美。這種色澤之美，是通過(guò)聲腔展現(xiàn)的旋律、節(jié)奏之美?！奥曇獔A熟，腔要徹滿?！币舾叨暡唤撸舻投暡惶?，音強(qiáng)而聲不喊，音弱而聲不散，音輕而聲不緊，音沉而聲不悶，全在“肉”聲控制。而聲腔之美全系于情，“聲為情役，腔為情設(shè)”“聲情合一”，是為最美。試看秦青悲歌，聲振林木，響遏行云；韓娥哀唱，余音繞梁，三日不絕。這是絲竹難以企及的效果。就音樂(lè)傳統(tǒng)而言，“貴人聲”是我國(guó)古老的聲樂(lè)傳統(tǒng)?！吨芏Y》《儀禮》《禮記》中，都有“登（升）歌下管”的文字記載。所謂“登歌”“升歌”即“歌者在上”，歌者在堂上進(jìn)行演唱；“下管”即“匏竹在下”，即演奏吹管樂(lè)器的伎人在堂下。古人演奏時(shí)，通過(guò)位置的不同安排，體現(xiàn)出對(duì)“人聲”的推崇。這就像今天“主唱”“伴奏”之別。

　　從某種角度看，單簧管既有“絲不如竹”的一面，又有“竹不如肉”的一面。單簧管有將近四個(gè)八度的寬廣音域，各音區(qū)都有不同的表現(xiàn)特色，音色優(yōu)美，近似大自然的聲響，給人一種幽靜致遠(yuǎn)的感覺(jué)，令人難以忘懷。這就是單簧管“絲不如竹”的一面。

　　“肉”可以說(shuō)是一種得天獨(dú)厚的特殊“樂(lè)器”。從現(xiàn)代發(fā)聲理論看，人在喉部有對(duì)稱的兩條聲帶。在發(fā)聲時(shí)，聲帶瞬時(shí)拉緊，兩條聲帶間縫隙變小。這時(shí)，從肺部出來(lái)的氣流壓力加大，沖開(kāi)縫隙，使縫隙變大，聲帶變形。當(dāng)氣流沖開(kāi)縫隙的一剎那，氣流速度加大，壓強(qiáng)迅速減小，使聲帶恢復(fù)原來(lái)的形狀。如此循環(huán)，便形成聲帶的振動(dòng)，從而發(fā)出聲音。

　　這種發(fā)聲機(jī)理很像雙簧管的簧片發(fā)聲。發(fā)聲的條件就是調(diào)整氣流速度和彈性系數(shù)，使聲帶持續(xù)振動(dòng)。和簧管樂(lè)器一樣，人的發(fā)聲器官有聲帶作為產(chǎn)生振動(dòng)的器件，有口腔、鼻腔、喉腔、咽腔和胸腔作為共鳴器件。通過(guò)聲帶的松緊調(diào)節(jié)，便發(fā)出不同音高的聲音。人體共鳴腔受人的調(diào)節(jié)而改變形狀，以便發(fā)出不同特色的聲音。例如，在歌唱時(shí)，把口腔的形狀從扁平狀盡量改變?yōu)閳A形，可以提供更好的共鳴。這是任何樂(lè)器都辦不到的。人聲能夠通過(guò)控制舌、唇、齒、咽等部位的不同動(dòng)作發(fā)出不同的聲音，所以有些口技演員，能夠模仿自然界的各種聲音，這也是樂(lè)器難以做到的。器樂(lè)演奏雖有不同流派，但是遠(yuǎn)沒(méi)有人聲豐富多彩。人聲因人而異，極富個(gè)性。單簧管發(fā)聲機(jī)理近似人聲，藝術(shù)表現(xiàn)力強(qiáng)，有“樂(lè)器演說(shuō)家”和木管樂(lè)器中的“戲劇女高音”之稱，這正是它“竹不如肉”的一面。