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光明日報文學遺產(chǎn)版:說《氓》

發(fā)布時間:2022-12-19 10:33:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報》

  作者:毛書音(中國社會科學院大學文學院博士研究生)

  《詩經(jīng)·衛(wèi)風·氓》是中國傳世第一首棄婦詩,向為詩學家所重。近現(xiàn)代學者一般認為,詩歌的男女主人公都是農(nóng)民,詩歌的主要內(nèi)容有對美好過去的回憶、對難堪現(xiàn)實的詛咒和對自己不幸遭遇的感嘆。以春秋史考之,這些結(jié)論恐怕都需重新斟酌。

  詩歌的男主人公稱“氓”?!懊ァ迸c“民”,上古讀音均為“萌”。郭沫若先生曾稱“民”是挖瞎了眼睛的奴隸,“氓”是逃亡的奴隸,斷不可從。奴隸制實踐和理論均源于西歐,西歐歷史上的確實行過奴隸制。中國除了西藏地區(qū)曾經(jīng)實行過奴隸制外,其他地方從未實行奴隸制。20世紀50年代,中國歷史學界有一個定論,認為中國歷史與歐洲一樣,也分為幾個歷史階段,夏商周春秋時代為奴隸制時代,戰(zhàn)國開始進入封建時代。這個結(jié)論并不可靠,道理很簡單,先秦幾乎所有文獻都記載,夏商周春秋時代均實行貴族層層裂土分封,平民百姓均耕者有其田的井田制度,奴隸不可能擁有土地這種最重要的生產(chǎn)資料。

  近現(xiàn)代詩經(jīng)專家稱男主人公“氓”為農(nóng)民,也不準確。周代貴族一般稱“人”,平民百姓一般稱“民”,“氓”與“民”的確指平民百姓,包括農(nóng)民、手工業(yè)者、商人和在官府打雜的下人。周代只有貴族才上學讀書,學習文化知識、治國之道,以便將來做官,平民百姓不可能做官,故均不讀書,所以孔子說“困而不學,民斯為下矣”。不管是什么人,自然讀書才可能聰明智慧,不讀書就容易傻乎乎的,所以“氓”與“民”本義都指不識字、沒文化的平民百姓,睜眼瞎,引申為傻,今日網(wǎng)絡(luò)語“賣萌”就是賣傻的意思,尚存這一古意。唯一不同的是,“民”指平民百姓,“氓”指平民百姓中的移民,例如《孟子》就稱滕國移民為“氓”。不過在大多數(shù)情況下,“氓”與“民”是一個意思。

  男主人公還被稱為“士”,詩經(jīng)學者一般解釋為男子,并不準確,這位“士”并不是普通的男子。按照宗法制,包括天王在內(nèi),任何貴族每代都只有一位宗子(通常是嫡長子),其余所有的兒子都是余子,也叫余夫、支子。只有宗子才能直接繼承君父的官爵,余子則必須統(tǒng)統(tǒng)下降一檔分封,那么天王的余子就分封為諸侯,諸侯的余子就分封為大夫,大夫的余子則只能做士,士必須發(fā)奮讀書,學有所成,才能做官當貴族。孔子師徒都是這樣的士。《左傳·隱公元年》《隱公五年》記載貴族的政治規(guī)制、宗教規(guī)制時,還有對士的規(guī)制,這說明西周時代、春秋時代早中期,士還是貴族,他們至少都有幾井田,可以不勞而獲。到了春秋時代中晚期出現(xiàn)土地兼并,士的經(jīng)濟地位有所下降,但是他們讀書做官都沒有問題,例如孔子的七十余位弟子,除了顏回、原憲、閔子騫三位堅決不肯做官以外,其余弟子全都做了大夫,許多都做了上大夫公卿?!对娊?jīng)》所收作品最晚創(chuàng)作于春秋中期,“氓”是當時最小的貴族,應該沒有問題。

  男主人公明明是“士”,是貴族,女主人公為什么偏偏要稱他為“氓”呢?道理很簡單,“士”是男主人公本來的身份,“氓”則是女子對他的賤稱和愛稱。古今女子都喜歡用賤稱做愛稱,稱呼自己的心上人,雖然具體的稱呼因為時代不同而有所不同,但是這種戀愛心理的稱呼心上人的習慣始終都沒有變化。例如,如今女子特別喜歡稱呼自己的心上人為“傻瓜”“笨蛋”“二百五”“二桿子”“傻樣”“傻冒”之類,就是這種戀愛心理和行為習慣的體現(xiàn),可知“氓”就是傻瓜的意思。男女主人公開始戀愛時,女子就稱男子為“氓”,想必婚后也這樣愛意綿綿地稱呼男子。如今被男子拋棄,仍然習慣于稱他為“氓”。

  男主人公既然是小貴族,女主人公是什么身份呢?女子被拋棄后,坐著青銅馬車回娘家,所謂“淇水湯湯,漸車帷裳”,這是貴族的做派。周代的青銅馬車,一車駟馬,謂之一乘,是一筆很大的財產(chǎn),平民百姓不可能擁有,只有貴族才有。從周朝到清朝,所有成年貴族女子出門時都要坐車,車上都要用帷布遮蔽,不能讓他人看見女子。這么說來,《氓》中的男女主人公就都是貴族了。

  那么,他們既然都是貴族,可以不勞而獲,生活應該非常優(yōu)裕,但是他們?yōu)槭裁炊家獎趧?,甚至辛苦地勞作呢?這與周代貴族的習慣有關(guān)。周代的天子和王后,諸侯和夫人,都有專門的土地,土地所產(chǎn),專門用來祭祀祖宗,以示孝順和勤勞,但他們沒有那么多的時間,所以只需要象征性地勞動一下,其余都由別人代勞。具體辦法是,每年春天,天子諸侯象征性地耕耕田,他們的嫡妻則象征性地養(yǎng)養(yǎng)蠶。大夫和內(nèi)子,基本上也是象征性地勞作一下,不過比天子和諸侯的勞動時間要長得多。士和妻子,雖然也可以不勞而獲,生活優(yōu)裕,但是都有勞動習慣,政治上也有勞動的要求。所以周代中小貴族親自參加生產(chǎn)勞動,是很正常很普遍的現(xiàn)象。不能因為《氓》中的男女主人公參加生產(chǎn)勞動,就以為他們是勞動人民。

  或許有人說,包括《衛(wèi)風》在內(nèi)的《國風》都是“民歌”,“民歌”難道不是勞動人民的歌謠嗎?其實,《國風》中估計除了《伐檀》可能是勞動人民的歌謠外,其余全部都是貴族的歌謠,其創(chuàng)造者大都是中小貴族。周代的貴族絕大多數(shù)都住在鄉(xiāng)下,絕大多數(shù)都有勞動習慣,都受過良好的教育,只有他們才能夠創(chuàng)作出高水平的歌謠,而普通農(nóng)民絕不可能創(chuàng)作出高水平的歌謠。

  下面談談女主人公的復雜感情和《氓》詩的主旨。近現(xiàn)代學者普遍認為,該詩的主要內(nèi)容是女主人公回憶以往,詛咒現(xiàn)在,感嘆自己的不幸遭遇。

  要正確理解這首詩,我們需要簡單談談周代貴族的婚姻。周代貴族通婚,最要緊的習慣是門當戶對,例如諸侯的嫡女一般嫁給諸侯做夫人,庶女一般嫁給諸侯做妾,以此類推。士是最小的貴族,納妾的可能性不大,大夫以上的貴族則普遍納妾。周代男子處在絕對的中心地位,無論是妻還是妾,男子都可以休掉,即使被休棄者是天王的公主、諸侯的女兒、大夫的女兒,娘家也無話可說。不過,任何女子被休棄以后,只要自己愿意,娘家愿意,都可以立即改嫁,沒有任何精神負擔和社會壓力。在這一點上,周人遠比今人開放?!睹ァ分械呐魅斯热槐恍?,她自然可以大大方方地改嫁。

  《氓》中的女主人公之所以如此痛苦,并不是因為她將來沒法改嫁,其實主要是因為她與氓的深深愛情,所謂愛之深而怨之切,她還沒有辦法從這份感情中自拔,這從她至今仍然使用愛稱“氓”,仍然深情回顧他們相戀相愛的過去就可以看出來。女主人公無故被休,當然會有抱怨,卻并沒有對氓的仇恨,至于詛咒之類的說法更不知從何說起?!对娊?jīng)》特別講究溫柔敦厚,怨而不怒,這不僅是《詩經(jīng)》“詩教”的要求,而且本身就是周代君子的思維習慣和行為方式。人的感情特別是愛情是復雜而微妙的,以為女子既然被休,自然應該對男子恨意連連,甚至詛咒,這是把高貴的人看扁了,把復雜的婚姻簡單化了,更是把美妙的愛情看扁了。

(責編:李雨潼)

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