2022年6月19日，國家一級導(dǎo)演、北京人民藝術(shù)劇院院長任鳴逝世。從27歲做導(dǎo)演起，任鳴致力于本土化的藝術(shù)探索，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，努力打造戲劇精品。在他35年的藝術(shù)人生中共導(dǎo)演了90多部戲劇，其中，在北京人藝導(dǎo)演的占了50多部。《北京大爺》《阮玲玉》《日出》《第一次親密接觸》《古玩》《足球俱樂部》《嘩變》《等待戈多》《北街南院》《合同婚姻》《油漆未干》《我愛桃花》《全家?！贰断闵街埂贰@一系列優(yōu)秀話劇中，有些已經(jīng)成為久演不衰的精品。他雖然人已離去，但藝術(shù)精神永不落幕。

　　日前，在由北京市文聯(lián)主辦，北京戲劇家協(xié)會、《新劇本》雜志承辦的“戲劇就是回故鄉(xiāng)”——任鳴導(dǎo)演藝術(shù)研討會上，十余位戲劇評論家、學(xué)者以及和任鳴導(dǎo)演合作過的編劇、演員追思任鳴，探討其導(dǎo)演藝術(shù)。

　　1.他是“人藝風(fēng)格”的傳承人

　　2021年，北京人民藝術(shù)劇院推出慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年重點(diǎn)劇目《香山之夜》，該劇別出心裁地利用舞臺的假定性，讓劇中人物毛澤東和蔣介石以“超時空心靈對話”的方式，來展現(xiàn)1949年4月23日晚解放軍強(qiáng)渡長江、解放南京這一重要的歷史關(guān)頭。以史實(shí)為內(nèi)容基礎(chǔ)的虛實(shí)結(jié)合，大膽跳進(jìn)跳出的戲劇結(jié)構(gòu)，舞臺上同一時間不同空間的毛澤東與蔣介石激烈的語言、思想和理想信念的交鋒，均為觀眾展現(xiàn)了一部不同以往，充滿戲劇浪漫詩性的重大革命歷史題材作品，一時掀起觀劇熱潮。

　　提出這一大膽構(gòu)想，賦予已被多次詮釋過的革命歷史事件以新切入點(diǎn)、新意的，正是《香山之夜》的導(dǎo)演，時任北京人民藝術(shù)劇院院長——導(dǎo)演任鳴。

　　今年6月，北京人藝70周年院慶，首都劇場輪番上演經(jīng)典保留劇目，70年斐然華章中，有1987年加入北京人藝，2014年出任北京人藝院長的任鳴的功勛章。在院慶網(wǎng)絡(luò)直播中，任鳴談到，非凡的藝術(shù)家們都是對生活認(rèn)識最深刻、剖析最深刻的，他寄語年輕人在前人基礎(chǔ)上更加重視生活，體驗(yàn)生活，了解生活。

　　“下生活”，正是北京人藝從建立之初就確認(rèn)并沿襲至今的創(chuàng)作傳統(tǒng)。院慶剛結(jié)束后不久，任鳴就因病去世。他離開的第二天，北京人藝經(jīng)典劇目《阮玲玉》在首都劇場上演，這也是任鳴的代表作之一。

　　“談到北京人藝，就要談到任鳴，談到任鳴，又要談到北京人藝。”中央戲劇學(xué)院導(dǎo)演系教授劉偉認(rèn)為：“作為一個作品多達(dá)96部的導(dǎo)演創(chuàng)作實(shí)踐者，他遵守了北京人藝為人民服務(wù)的準(zhǔn)則。他繼承和發(fā)揚(yáng)了、展現(xiàn)和拓展了北京人藝的演劇學(xué)派，并形成自己獨(dú)特的美學(xué)品格和追求?！?/p>

　　北京劇協(xié)副主席楊乾武進(jìn)一步指出：“只有認(rèn)識到北京人藝演劇傳統(tǒng)在我們當(dāng)代中國戲劇的地位，包括歷史的、現(xiàn)實(shí)的地位，尤其是當(dāng)下的地位，尤其是面對當(dāng)前高度市場化、商業(yè)化、多元化競爭交融的戲劇文化生態(tài)去看北京人藝的地位，就能領(lǐng)會任鳴的貢獻(xiàn)?！?/p>

　　而作出這一貢獻(xiàn)的關(guān)鍵，則在于在文化多元快速發(fā)展的時代中，“把握住一個劇院守正和創(chuàng)新的關(guān)系”，中國藝術(shù)研究院話劇研究所所長宋寶珍說：“作為院長和劇院藝術(shù)委員會主任，任鳴堅持既要接力上演經(jīng)典保留劇目，也要演出高水準(zhǔn)、原創(chuàng)性藝術(shù)精品；既要表現(xiàn)關(guān)乎人民情感、民族命運(yùn)的當(dāng)代生活，也要表現(xiàn)具有前瞻性、探索性、實(shí)驗(yàn)性的新題材。在藝術(shù)創(chuàng)作上，他堅持‘雙百方針’，多元并舉，培根鑄魂，而當(dāng)代話劇的根與魂，則是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?/p>

　　“北京人藝具有人格魅力，這是在具體的每個人藝人身上體現(xiàn)出的整體的人藝魅力。在聚合人藝魅力的時候，任鳴是星光燦爛的。這是我所談到的任鳴?！眲フf。

　　　2.他是演員星光的聚集者

　　如何聚合人藝人的“星光”？任鳴有自己的堅持，在他的理論著作《導(dǎo)演的思想》中，他提道：“導(dǎo)演不要有自我表現(xiàn)欲，生怕觀眾看不見自己的才華和想法，生怕觀眾不知道導(dǎo)演的存在。導(dǎo)演要死在演員身上，而不要讓演員死在導(dǎo)演身上。”

　　“他把導(dǎo)演的工作當(dāng)作一面幫助和提升演員塑造角色能力的鏡子，把創(chuàng)造角色的自信心傳遞給演員”，《文藝報》新聞部主任徐健指出，除了“鏡子說”，任鳴在導(dǎo)演過程中反復(fù)提及“教練與運(yùn)動員的關(guān)系”：要讓演員同運(yùn)動員一樣，取得“佳績”，贏得一場漂亮的“比賽”，以其個人魅力給觀眾帶來觀賞的“愉悅”和美的“享受”，導(dǎo)演不僅要認(rèn)識演員自身的創(chuàng)造優(yōu)勢，而且要調(diào)動演員的激情，使其發(fā)揮出自己塑造角色的能力。

　　在這樣的導(dǎo)演思想下，任鳴堅持“一戲一格”。宋寶珍說：“他導(dǎo)演過很多京味兒話劇，在《北京大爺》《北街南院》《古玩》《金魚池》中，他表現(xiàn)北京人的精氣神，那種源自文化積淀的定力和局氣，也反映他們在時代生活的變化中所面臨的有悲有喜的遭際。在導(dǎo)演現(xiàn)代派情感戲《情癡》時，他把道具減到最少，一張床、一盞燈、一個啤酒桶、一把椅子，但是卻極力突出藝術(shù)表現(xiàn)空間。他將網(wǎng)紅小說《第一次親密接觸》搬上話劇舞臺，從文本入手加入了許多聲光渲染、心理外化、蒙太奇手段，創(chuàng)造簡單、輕松、純潔、充滿詩意的虛擬世界?！?/p>

　　徐健指出，30多年來，任鳴把勤奮與智慧全部投入了戲劇舞臺上，把對人生、現(xiàn)實(shí)、歷史與未來的想象、憧憬都融入到了戲劇中，體現(xiàn)在了一群群個性鮮明的演員所塑造的無數(shù)個出彩的、耀眼的人物身上。把舞臺的精彩留給表演，讓導(dǎo)演的創(chuàng)造潤物細(xì)無聲般地融入表演中，讓鮮活的、典型的形象“創(chuàng)造思想”，讓觀眾帶著思想、情感與藝術(shù)的回味離開劇場，如戲劇家黃維鈞在《堅守與發(fā)展——對導(dǎo)演任鳴的印象》一文中所說：“這正是最高乘、優(yōu)秀的導(dǎo)演風(fēng)范。”

　　3.他用藝術(shù)引領(lǐng)人生方向

　　任鳴曾說：“戲劇照亮了我的人生，使我的精神有了寄托，有了明確的方向和目標(biāo)。自從我明白我這一生有了戲劇，我將靠戲劇來度過自己的一生，我就沒有了空虛、無聊、麻木和彷徨?！?/p>

　　在徐健與中央戲劇學(xué)院戲文系教授胡薇合著的《“故鄉(xiāng)”的風(fēng)景——任鳴導(dǎo)演藝術(shù)論》中曾寫道：“這種對北京人藝的發(fā)自內(nèi)心的愛，對戲劇藝術(shù)難以割舍的癡情，延伸至任鳴創(chuàng)作、生活、社會活動等的方方面面，而這種對戲劇事業(yè)的執(zhí)著和對導(dǎo)演藝術(shù)孜孜不倦、苦行僧式的鉆研，也讓任鳴成為新時期以來話劇舞臺上獨(dú)具光彩的‘這一個’。”

　　在這樣的熱愛里，“任鳴一輩子都在堅持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格”（任鳴同事、國家一級演員馮遠(yuǎn)征語）；“他傳承了北京人藝的京味戲劇”（楊乾武語）；“他敏銳地把握住時代的變遷和人民的生活，講述著普通人的精神追求和文化情趣，以及他們遇到的生活甘苦，延展著他所創(chuàng)作的新京味兒戲劇的內(nèi)核”（劉偉語）；“任鳴力圖在當(dāng)代的戲劇舞臺上，以民族化為基礎(chǔ)，在完成現(xiàn)代精神表達(dá)的同時，兼容東方的美學(xué)精神、戲劇思想、哲學(xué)思想和表現(xiàn)手段，從而呈現(xiàn)更具東方文化精髓的舞臺表現(xiàn)風(fēng)格?！保ê闭Z）

　　“臺上臺下都是鄉(xiāng)親，戲劇就是回故鄉(xiāng)。”1990年，剛剛而立之年的任鳴參與排演《哈姆雷特》時，在節(jié)目單上寫道。

　　故鄉(xiāng)是人類生命的重要?dú)w宿與依托，是人的情感所系，游子拼搏奮斗的精神支撐與終極目的。徐健說：“在任鳴的心中，戲劇就是他念念不忘的精神故鄉(xiāng)，是他的情感所系和靈魂歸宿?！?/p>