【文學(xué)追憶】

　　作者：田恩銘（黑龍江八一農(nóng)墾大學(xué)教授）

　　霍松林先生（1921—2017）是一位卓有成就的詩(shī)人、書法家、文藝?yán)碚摷?、古典文學(xué)研究專家。先生在古典文學(xué)研究領(lǐng)域多有涉足，成就突出，而唐詩(shī)品鑒方面影響尤大。霍松林認(rèn)為：“詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)美，是我國(guó)一切文學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)和靈魂，甚至是數(shù)千年中華燦爛文化的本質(zhì)和靈魂?！保ā端闪只貞涗洝?，第202頁(yè)）霍松林先生具有極深的文學(xué)理論修養(yǎng)，又是詩(shī)詞創(chuàng)作的行家里手，還是大學(xué)課堂的授業(yè)者，三重身份使得他在品鑒唐詩(shī)的過(guò)程中能夠做到將理論研究與創(chuàng)作實(shí)踐融合，創(chuàng)作實(shí)踐與文本闡釋融合，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)與品鑒賞析相互融合。從妙解詩(shī)情到領(lǐng)會(huì)詩(shī)意，再到發(fā)掘詩(shī)美，霍松林先生步步為營(yíng)，漸入唐詩(shī)研究的融通之境。

　　妙解詩(shī)情要立足文本以探微抉奧。文學(xué)研究是在讀懂文本的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，品鑒作品便成為一個(gè)前提?；羲闪窒壬云疯b詩(shī)詞而享有盛名?！短扑卧?shī)文鑒賞舉隅》《唐宋名篇品鑒》《唐詩(shī)精選》《歷代好詩(shī)詮評(píng)》《唐音閣文集·鑒賞集》等著述匯聚了這方面的成果。霍松林常常是在文本細(xì)讀中提出問(wèn)題進(jìn)而分析問(wèn)題。以《送杜少府之任蜀川》為例，霍松林先生的這篇鑒賞文本則從追源溯流開(kāi)始。文章先是追溯了離別主題的唐前接受史，以江淹《別賦》為中心扣題上下追溯，認(rèn)為自蘇李、曹植至沈約的相關(guān)詩(shī)作所表述的是“有別必怨，有怨必盈”的情感基調(diào)。而后筆鋒一轉(zhuǎn)，論定王勃的《送杜少府之任蜀川》“為傳統(tǒng)的送別詩(shī)開(kāi)拓了新的領(lǐng)域，輸入了另一個(gè)時(shí)代的新鮮血液”。作品的品鑒過(guò)程不緩不急，完成了一個(gè)抽絲剝繭的解讀過(guò)程。文章需要確立文本解讀的背景，自然從知人論世入手，緊密結(jié)合王勃其人其事與《送杜少府之任蜀川》的關(guān)系展開(kāi)論述，認(rèn)定詩(shī)作創(chuàng)作于王勃留居長(zhǎng)安時(shí)期，不到二十歲的王勃正值風(fēng)華正茂、意氣昂揚(yáng)，唐帝國(guó)也進(jìn)入平穩(wěn)安定的發(fā)展階段，因此，這首詩(shī)稱得上是“豪情壯志譜驪歌”。定準(zhǔn)了歷史色調(diào)，找到了解讀文本的入口，先生方才深入肌理詳解詩(shī)歌文本。文本闡釋的第一步是解題，要解決的是“蜀州”與“蜀川”之間的厘定；其次是分聯(lián)解讀，從《公羊傳》《史記》《說(shuō)文解字》到同時(shí)代詩(shī)人的用法，文字學(xué)、史學(xué)、音韻學(xué)等多方面知識(shí)都派上了用場(chǎng)，霍松林先生的解讀目的就是讓讀者讀懂，進(jìn)而入境并領(lǐng)略詩(shī)歌之美。頷聯(lián)如何承接首聯(lián)，頸聯(lián)如何“推開(kāi)一步，奇峰突起”，尾聯(lián)“緊接三聯(lián)，收束全篇”。具體的解讀中旁征博引，尋根溯源，讀畢方知承繼之來(lái)路，讀畢方覺(jué)曲徑通幽的妙處。至此作品的主題、背景、語(yǔ)言特征讀出來(lái)了，先生并沒(méi)有收筆，而是向后尋索，進(jìn)入《送杜少府之任蜀川》的接受史維度。循著王勃向前尋索，從陳子昂、王維、杜甫的作品中，尋繹送別主題“意氣豪邁，格調(diào)雄輝”的發(fā)展過(guò)程，彰顯了王勃改革詩(shī)風(fēng)的成績(jī)。最后一個(gè)部分則是錦上添花，從傳統(tǒng)詩(shī)話中拈出了“偷春格”三個(gè)字，從章法特點(diǎn)上分析這首詩(shī)的獨(dú)到之處以及唐詩(shī)中“偷春格”的用法。通觀整篇品鑒文字，史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言學(xué)等方面修養(yǎng)處處可見(jiàn)，作者針對(duì)提出問(wèn)題令其各自歸位而渾融一體。

　　領(lǐng)會(huì)詩(shī)意要根于學(xué)理以闡發(fā)意蘊(yùn)?；羲闪窒壬匾曅蜗笏季S，關(guān)于形象思維的兩篇文章在學(xué)界影響極大，用形象思維品鑒唐詩(shī)自然也是必不可少的。關(guān)于杜甫《北征》的文章便是用形象思維分析“以文為詩(shī)”現(xiàn)象，進(jìn)而點(diǎn)出賦對(duì)詩(shī)的影響?；羲闪窒壬⒅貜膭?chuàng)作實(shí)踐印證詩(shī)歌理論，以詩(shī)歌理論結(jié)合實(shí)踐走進(jìn)詩(shī)世界。故而研究白居易的文章從寫作方法到田園題材，再到詩(shī)歌理論，主要圍繞樂(lè)府詩(shī)創(chuàng)作而展開(kāi)論述。此外，研究成果往往融入品鑒之中形成藝術(shù)分析的開(kāi)拓創(chuàng)新。如關(guān)于《長(zhǎng)恨歌》的鑒賞本身就是學(xué)術(shù)含量十足的大文章。文章開(kāi)篇就緊緊抓住人物形象的塑造細(xì)讀文本，既分析了“詩(shī)人僅僅抓住‘重色’的特點(diǎn)塑造唐玄宗李隆基的形象”，又分析了“詩(shī)人從表現(xiàn)李隆基‘重色’的角度塑造了楊玉環(huán)的形象?！鼻鞍肫⒅胤治鏊茉煨蜗蟮乃囆g(shù)構(gòu)思，后半篇?jiǎng)t圍繞“長(zhǎng)恨”本身的敘事闡發(fā)開(kāi)來(lái)，先生以解《長(zhǎng)恨歌》題目加以過(guò)渡。第二部分則從人物性格、寫作手法、語(yǔ)言特色、情文關(guān)系等方面分析《長(zhǎng)恨歌》的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)于藝術(shù)特點(diǎn)的概括準(zhǔn)確而精當(dāng)。第三部分則聚焦于千載以來(lái)的主題之爭(zhēng)，諷喻還是愛(ài)情，先生提出了自己的看法。最后一部分點(diǎn)出《長(zhǎng)恨歌》的文學(xué)傳播效應(yīng)。先生旁征博引，寫成的鑒賞文章如蜘蛛結(jié)網(wǎng)一般布局井然有序，所用的眾多材料了然于心而自然融入文本。真可謂詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)美兼具。融會(huì)貫通要詩(shī)史互證以言出有據(jù)。霍松林先生的論文中，以論杜者最多。張忠綱《霍松林先生的杜甫研究》一文認(rèn)為：“霍先生對(duì)杜甫杜詩(shī)的研究是多方面的，有對(duì)杜詩(shī)思想意蘊(yùn)的獨(dú)到闡發(fā)，有對(duì)杜詩(shī)藝術(shù)的深入探討，有對(duì)杜詩(shī)影響的條分縷析，有杜詩(shī)鑒賞，有杜詩(shī)今譯，有個(gè)人吟詠，有敘述，有分析，有議論，而在字里行間又充溢著詩(shī)人的詩(shī)情詩(shī)趣，新見(jiàn)時(shí)出，精彩紛呈，蔚為奇觀?！保ɡ畋渲骶帯痘羲闪窒壬鷮W(xué)術(shù)評(píng)論集》，三秦出版社，2010年版，第187頁(yè)）《從杜甫〈北征〉看“以文為詩(shī)”》《紀(jì)行諸賦的啟迪，五言古風(fēng)的開(kāi)拓——杜詩(shī)雜論之一》《相與情義厚，贈(zèng)別拓詩(shī)疆——杜詩(shī)雜論之二》《杜甫〈秦州雜詩(shī)〉的格律特點(diǎn)》《杜甫卒年新說(shuō)質(zhì)疑》《尺幅萬(wàn)里——杜詩(shī)藝術(shù)漫談》《杜甫與偃師》等均有新見(jiàn)。霍松林先生在不斷探索的基礎(chǔ)上寫出了“杜詩(shī)雜論”系列文章，第一篇便探討《北征》的“以文為詩(shī)”,而后進(jìn)一步論述中古時(shí)期紀(jì)行賦對(duì)杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》的影響。《自京赴奉先縣詠懷五百字》《北征》這兩首紀(jì)行詩(shī)是杜詩(shī)被稱為“詩(shī)史”的代表作，先生圍繞這兩篇經(jīng)典譯詩(shī)、品鑒、研究三位一體，詩(shī)題、詩(shī)體、詩(shī)藝、詩(shī)史盡在其中。譯詩(shī)實(shí)際上是解詩(shī)的一個(gè)環(huán)節(jié)，也是教學(xué)備課和授課的準(zhǔn)備工作，如所譯杜甫《自京赴奉先縣詠懷五百字》就是在發(fā)給學(xué)生的講義中找到的。二十世紀(jì)五十年代，霍松林先生就出版了《白居易詩(shī)選譯》，這本書直到二十一世紀(jì)初還在再版。

　　發(fā)掘詩(shī)美要融會(huì)貫通而臻于佳境。所謂融會(huì)貫通要文學(xué)理論、文學(xué)史、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)接受四者相互結(jié)合來(lái)研究詩(shī)境而不失文學(xué)本色。霍松林先生撰文從《雁門太守行》分析李賀詩(shī)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性。文章先是解題，認(rèn)為：“李賀的這首詩(shī)，顯然不是任何一次戰(zhàn)役的簡(jiǎn)單模寫，而是在提煉素材的基礎(chǔ)上通過(guò)藝術(shù)想象創(chuàng)造的一種殺敵報(bào)國(guó)、浴血奮戰(zhàn)的典型情境。”在梳理古今諸家解讀的基礎(chǔ)上列出分歧點(diǎn)，先生遵循“言外之意”要在言內(nèi)尋的原則，采取了從易讀的后四句體會(huì)前四句的方式，將這首詩(shī)分成兩個(gè)完整的意義單元，進(jìn)而提煉出李賀詩(shī)的藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)性?；羲闪窒壬珜懙钠疯b文章本身便是美文，如解讀王維《鹿柴》云：“首句以‘不見(jiàn)人’寫‘空山’之幽靜，次句以‘但聞人語(yǔ)響’申說(shuō)‘不見(jiàn)人’?！勅苏Z(yǔ)響’還意味著只有人語(yǔ)、更無(wú)他聲。三、四句進(jìn)一步渲染‘空山’之靜。深林之中，青苔之上，最為幽寂，然林外人何能看見(jiàn)？今以斜陽(yáng)照之，為深林青苔抹上一層金光。‘返景入深林’，暗示林木茂密，日光直下，則為枝葉遮蔽，只有落日的光芒才能從樹干的縫隙中斜射而入?！畯?fù)照青苔上’的‘復(fù)’字含無(wú)限深情，人跡罕至，只有每日日落之時(shí)，才能受到‘返景’的瞬息撫摸，如今是又一次受到陽(yáng)光的撫摸?。∩朴诓蹲接刑卣餍缘囊繇?、色彩、動(dòng)態(tài)表現(xiàn)寂靜、幽深的境界，是王維田園山水詩(shī)的藝術(shù)魅力所在。”（霍松林《歷代好詩(shī)詮評(píng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第217頁(yè)）解讀白居易《賦得古原草送別》在條分縷析之后，以詩(shī)人的筆觸寫道：“古原上的野草春榮冬枯，冬枯之時(shí)往往被野火燒掉。這一切都不會(huì)引起人們的注意，更不會(huì)激發(fā)詩(shī)人的美感。白居易卻不然，他抓住了這些特點(diǎn)，并以他獨(dú)特的審美感受進(jìn)行了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)，突出了野草不怕火燒、屢枯屢榮的頑強(qiáng)生命力，并以‘遠(yuǎn)芳’、‘晴翠’這樣美好的字眼，把它的氣味、色彩寫得那樣誘人。因此，雖然說(shuō)‘萋萋滿別情’，但并不使人感到‘黯然銷魂’。試想，當(dāng)‘王孫’踏著軟綿綿的春草而去的時(shí)候，‘遠(yuǎn)芳’撲鼻，‘晴翠’耀眼，生意盎然，前途充滿春天的氣息，他能不受到感染嗎？”（《霍松林選集.鑒賞篇》，陜西師范大學(xué)出版社，2010年版，第205頁(yè)）解讀王維《竹里館》則抓住“幽篁”“彈琴”“長(zhǎng)嘯”“明月”等意象詮解“獨(dú)坐”之境地，作者認(rèn)為詩(shī)作之空明正在于“環(huán)境之寧謐與內(nèi)心之恬靜融合無(wú)間。”（霍松林《歷代好詩(shī)詮評(píng)》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2000年版，第212頁(yè)）

　　匯詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)美于一端，唐詩(shī)研究達(dá)到如此融通之境是如何做到的？霍松林先生說(shuō)：“我對(duì)歷代名作在反復(fù)熟讀背誦的基礎(chǔ)上，根據(jù)幾十年的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)探微抉奧，闡發(fā)其深層意蘊(yùn)和言外之意、弦外之音?！保ɑ羲闪帧端闪只貞涗洝罚兾鲙煼洞髮W(xué)出版社，2014年版，第596頁(yè)）唐詩(shī)選注、今譯、品鑒、研究構(gòu)成一個(gè)精工細(xì)作的過(guò)程?；羲闪窒壬η蟀l(fā)掘詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)美，他的唐詩(shī)研究以文本闡釋為中心分為三個(gè)層面。第一個(gè)層面是因選譯而品鑒。從《白居易詩(shī)選譯》到《唐宋詩(shī)文鑒賞舉隅》，后來(lái)還有《唐詩(shī)精選》《唐宋名篇品鑒》《歷代好詩(shī)詮評(píng)》。第二個(gè)層面是因品鑒而探究。如以杜甫《北征》《秦州雜詩(shī)》、李賀《雁門太守行》、李商隱《夜雨寄北》為闡釋對(duì)象的學(xué)術(shù)論文。第三個(gè)層面是因探究成專題。如唐詩(shī)與長(zhǎng)安文化，二十世紀(jì)六十年代開(kāi)辟“長(zhǎng)安詩(shī)話”專欄，后有《唐詩(shī)與長(zhǎng)安文化》等文章。前兩個(gè)層面?zhèn)戎厝谕?，博觀細(xì)察中分析問(wèn)題；后一個(gè)層面注重開(kāi)拓，形成研究、還原、再創(chuàng)造的探索過(guò)程。

　　融會(huì)貫通而富于開(kāi)拓正是霍松林先生唐詩(shī)品鑒的特色所在?；羲闪窒壬f(shuō)：“優(yōu)秀詩(shī)篇之所以優(yōu)秀，首先在于以完美的藝術(shù)形式深刻而又生動(dòng)地表現(xiàn)了特定的社會(huì)生活、時(shí)代脈搏和人們的心靈世界，感情美、意境美、詞彩美、音韻美，具有強(qiáng)大的德育、智育、美育功能，能使讀者于審美享受中陶冶情操、開(kāi)拓視野、提高認(rèn)識(shí)水平和精神境界?！保ɑ羲闪帧短圃?shī)鑒賞舉隅·序》，中國(guó)青年出版社，2011年版，第2頁(yè)）吳功正先生讀了《唐宋詩(shī)文鑒賞舉隅》，撰文認(rèn)為：“好的文學(xué)鑒賞有力度、厚度、深度，體現(xiàn)出鑒賞者的學(xué)養(yǎng)、識(shí)力、功力，是多重光的集束投射?！偾髸月?，觀千劍而后識(shí)器’，文學(xué)鑒賞豈可易言哉！這就是霍松林先生的《唐宋詩(shī)文鑒賞舉隅》給我們的經(jīng)驗(yàn)啟示。”（吳功正《博觀細(xì)察賞佳篇—喜〈唐宋詩(shī)文鑒賞舉隅〉》，參李炳武主編《霍松林先生學(xué)術(shù)評(píng)論集》，三秦出版社，2010年版，第187頁(yè)）唐詩(shī)地負(fù)海涵，唐音在華夏上空永久回蕩?；羲闪窒壬粌H入乎其內(nèi)，而且出乎其外，以融通之境引領(lǐng)了唐詩(shī)品鑒的一時(shí)風(fēng)氣。