作者：莊忠正（中國(guó)人民大學(xué)21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義研究協(xié)同創(chuàng)新中心研究員、馬克思主義學(xué)院副教授）

　　“人類(lèi)文明新形態(tài)”這一重大論斷，賦予了中國(guó)特色社會(huì)主義以新的文明內(nèi)涵，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的“新文明觀”，具有深遠(yuǎn)的世界意義，是塑造和引導(dǎo)人類(lèi)走向未來(lái)的新的時(shí)代精神。中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)不是從天上掉下來(lái)的，不是照搬西方國(guó)家發(fā)展模式，而是“走自己的路”。它根植于中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的波瀾壯闊的偉大實(shí)踐，是中華文明、現(xiàn)代文明與社會(huì)主義文明有機(jī)融合的時(shí)代產(chǎn)物。百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”“富起來(lái)”再到“強(qiáng)起來(lái)”的歷史性跨越，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的三次飛躍，成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)。

　　人類(lèi)文明新形態(tài)之所以“新”，是因?yàn)樗搅速Y本主義文明形態(tài)，實(shí)現(xiàn)了中華文明的復(fù)興，改變了“東方從屬于西方”的世界歷史進(jìn)程。

　　人類(lèi)文明新形態(tài)超越了資本主義文明形態(tài)，是嶄新的社會(huì)主義文明形態(tài)。資本主義文明以資本為邏輯，“資本是資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的支配一切的經(jīng)濟(jì)權(quán)力”，它以犧牲人民利益實(shí)現(xiàn)資本增殖，所以，資本主義文明形態(tài)的一極是財(cái)富的積累，另一極則是“貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無(wú)知、粗野和道德墮落的積累”；與之相反，人類(lèi)文明新形態(tài)堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，發(fā)展全過(guò)程人民民主，把實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕作為本質(zhì)規(guī)定和目標(biāo)追求，以“人本邏輯”超越了“資本邏輯”，是一種社會(huì)主義文明形態(tài)。

　　人類(lèi)文明新形態(tài)實(shí)現(xiàn)了中華文明復(fù)興，是中華文明的嶄新形態(tài)。上下五千年，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，山河破碎、兵燹不斷，國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，經(jīng)過(guò)百年奮斗，中國(guó)創(chuàng)造了世所罕見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡。一百年前，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了更為完善的制度保證、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量，更加堅(jiān)定了中華文明自信。

　　人類(lèi)文明新形態(tài)改變了“東方從屬于西方”的世界歷史進(jìn)程，是世界文明的嶄新形態(tài)。資本主義文明是按照資產(chǎn)階級(jí)“自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個(gè)世界”，不僅“使農(nóng)村從屬于城市”，而且“使未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”；人類(lèi)文明新形態(tài)則重塑了世界文明的格局和走向，改變“東方從屬于西方”的世界文明格局，站在世界歷史發(fā)展的高點(diǎn)上推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)一個(gè)持久和平的、普遍安全的、共同繁榮的、開(kāi)放包容的、清潔美麗的世界，堅(jiān)持以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，促進(jìn)人類(lèi)文明進(jìn)步。

　　中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)造的人類(lèi)文明新形態(tài)不僅拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類(lèi)問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案，而且以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕為目標(biāo)，不斷地提煉出有學(xué)理性的新理論，概括出有規(guī)律性的新實(shí)踐，解決了世界性的現(xiàn)代化問(wèn)題，構(gòu)建了新理念，塑造和引導(dǎo)了人類(lèi)走向未來(lái)的新的時(shí)代精神，具有關(guān)乎人類(lèi)未來(lái)的深遠(yuǎn)影響。

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族偉大復(fù)興正處于關(guān)鍵階段，必須進(jìn)一步推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)，為中國(guó)創(chuàng)造更輝煌的文明成就，造福世界。

　　堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。中國(guó)人民和中華民族之所以能夠扭轉(zhuǎn)近代以后的歷史命運(yùn)、創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)，最根本的是中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)。沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，談不上中華民族偉大復(fù)興，更談不上創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。必須堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)特別是黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持民主集中制，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，把黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到黨和國(guó)家事業(yè)各領(lǐng)域各方面各環(huán)節(jié)。

　　堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。人類(lèi)文明新形態(tài)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的，以人的全面發(fā)展為價(jià)值追求，是人民對(duì)美好生活的向往。堅(jiān)持一切為了人民、一切依靠人民，堅(jiān)持為人民執(zhí)政、靠人民執(zhí)政，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，堅(jiān)定不移走全體人民共同富裕道路。

　　構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)的理論體系。人類(lèi)文明新形態(tài)是理論形態(tài)、實(shí)踐形態(tài)、制度形態(tài)的統(tǒng)一體。構(gòu)建人類(lèi)文明形態(tài)的理論體系，把握人類(lèi)文明新形態(tài)的科學(xué)內(nèi)涵和世界意義，有利于推動(dòng)人類(lèi)文明新形態(tài)建設(shè)。構(gòu)建人類(lèi)文明新形態(tài)的理論體系，必須堅(jiān)持理論創(chuàng)新，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，讓人類(lèi)文明新形態(tài)在中國(guó)大地上、世界舞臺(tái)上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。

　　【本文系北京市社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：17KDB038）、中國(guó)人民大學(xué)黨史黨建專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：2021030275）階段性成果】