山西傳統(tǒng)戲曲:唱新聲獲新生
【守望家園】
作者:韓亞嵚(單位:山西大學(xué)音樂(lè)學(xué)院)
優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根、中華文化的魂。保護(hù)、傳承、弘揚(yáng),是傳統(tǒng)文化工作中不可或缺的環(huán)節(jié)。戲曲作為傳統(tǒng)文化中的一大類,亦是如此。山西是戲曲大省,將種類眾多的傳統(tǒng)戲曲保護(hù)好、傳承好、發(fā)揚(yáng)光大,這既是時(shí)代賦予的使命和要求,又是行業(yè)發(fā)展的責(zé)任和義務(wù)。
山西被稱為“戲曲的海洋”。2016年全國(guó)戲曲普查數(shù)據(jù)顯示,山西現(xiàn)存劇種38個(gè),位居全國(guó)首位。但必須正視的是,全國(guó)范圍內(nèi)的傳統(tǒng)戲曲都日漸勢(shì)衰,曾經(jīng)的輝煌已風(fēng)光不再。山西同樣面臨窘境:大多數(shù)劇種發(fā)展遭遇瓶頸,有的小劇種甚至陷入危機(jī),逐漸淡出人們的視野,瀕臨失傳。
曾幾何時(shí),白紙為窗、借光亮影的皮腔戲豐盈著山西孝義百姓的生活。時(shí)光流轉(zhuǎn),古老的皮腔戲已失去往日的風(fēng)采。近30年間,孝義皮腔戲的演出越來(lái)越少,有時(shí)只能在一場(chǎng)大戲里演出一個(gè)或幾個(gè)片段。隨著戲份減少,皮腔戲演出者也所剩無(wú)幾。這并非個(gè)案。山西大同耍孩兒劇團(tuán)的年輕人月收入僅幾百元,難以解決生存問(wèn)題,很多人因此離開(kāi)劇團(tuán)另謀生路。被譽(yù)為“呂梁山上一枝花”的臨縣道情,也有類似的困擾,年輕人不愿意學(xué),老藝人逐漸離世,青黃不接的情況顯著,整個(gè)劇種靠四十歲以上的藝人苦苦支撐。
一個(gè)戲曲劇種衰敗沒(méi)落,并非只有其獨(dú)特的音樂(lè)旋律和唱腔唱法無(wú)人傳承,而是與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)也會(huì)隨之衰落。例如山西孝義皮腔戲,目前不僅演職人員流失嚴(yán)重,就連制作其主要伴奏樂(lè)器月琴的手藝人都很難尋覓;表演中使用的皮影,其制作技藝也出現(xiàn)斷檔。
沒(méi)人演、沒(méi)人傳、沒(méi)人看,缺精品、缺名角、缺市場(chǎng),是山西大多數(shù)戲曲劇種的現(xiàn)狀。這些曾經(jīng)活躍在民間,滋養(yǎng)過(guò)一方土地和百姓的文化,正在逐漸被人遺忘。若還不加緊搶救,這一個(gè)個(gè)獨(dú)具特征的地方文化,用不了多久就會(huì)遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活,走出人們的視野,最終成為史料里的記載、博物館里的標(biāo)本、文人筆下的鄉(xiāng)愁。
近些年,山西各界也在奔走疾呼,苦苦追尋山西戲曲的創(chuàng)新之路,對(duì)于如何挖掘其潛力,延續(xù)其藝術(shù)生命力,更好地適應(yīng)現(xiàn)代的傳播特點(diǎn)和受眾需求,進(jìn)行了一次次艱難探索和嘗試。
一分耕耘一分收獲,一些現(xiàn)代改編和新創(chuàng)作的劇目又重新走進(jìn)了舞臺(tái)中央,成為人民群眾熱議的話題。新編晉劇《傅山進(jìn)京》自2007年首演以來(lái),以其深刻的思想和精美的制作,取得一系列驕人成績(jī),觀眾好評(píng)如潮,至今熱度不減,已經(jīng)連續(xù)演出600余場(chǎng)。有的劇目演出時(shí)甚至出現(xiàn)“一票難求”的局面。這種種變化,正是得益于山西戲曲與時(shí)俱進(jìn),走上了一條符合時(shí)代要求的正確道路。
山西戲劇這些年的探索與成功,筆者認(rèn)為主要?dú)w功于堅(jiān)持了以下三點(diǎn):
第一是堅(jiān)持傳承弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。山西戲曲活躍在三晉廣袤黃土高原上,底蘊(yùn)深厚、歷史悠久、種類繁多。之所以能夠一代代傳承發(fā)展到今天,是因其所演出的劇目題材內(nèi)容能夠適應(yīng)歷史的發(fā)展,符合各階層民眾的審美理想和欣賞情趣,故而深得廣大民眾的喜愛(ài)。
常演不衰的蒲劇《竇娥冤》《趙氏孤兒》等代表性劇目,表現(xiàn)的是善良戰(zhàn)勝邪惡的人間正道,頌揚(yáng)的是舍己為國(guó)的忠良愛(ài)國(guó)之情;以慷慨激昂塞外風(fēng)格著稱的北路梆子,多演出表現(xiàn)忠奸斗爭(zhēng),歌頌忠臣義士為主題特征的傳統(tǒng)劇目,其中著名的《金水橋》《血手印》等代表劇目,已成為有別于其他劇種、惟北路梆子所獨(dú)有和擅長(zhǎng)的演出劇目;上黨梆子《三關(guān)排宴》《佘賽花》《雁門關(guān)》等楊家戲、岳家戲,展現(xiàn)了百姓對(duì)勇敢抵御外敵侵略、守護(hù)家園英雄氣概的無(wú)限崇尚之情,體現(xiàn)出濃濃的家國(guó)情懷。
晉劇《打金枝》被譽(yù)為“晉劇皇冠上的明珠”,這部家喻戶曉的經(jīng)典作品之所以成為久演不衰的經(jīng)典,并被全國(guó)很多地方劇種移植演出,就是因?yàn)樗厦癖姷馁|(zhì)樸心理,反映出廣大民眾渴望人間平等、尋求家和萬(wàn)事興的樸素心態(tài)。
新編廉政題材古裝戲“天下第一廉吏”《于成龍》《包公賠情》等劇目不僅歷史故事講得精彩,而且“心系百姓、清正廉潔”的主題也頗具現(xiàn)實(shí)意義。
第二是創(chuàng)作符合了時(shí)代要求。地方戲曲在本土創(chuàng)作、本土演出、保留唱腔特色和藝術(shù)特色的同時(shí),如何引入時(shí)代話題,挖掘時(shí)代內(nèi)涵,對(duì)保持劇種生命力至關(guān)重要。
在這方面,山西現(xiàn)代戲、新編歷史劇積累了豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn),在反映時(shí)代生活、塑造先進(jìn)人物形象和藝術(shù)探索方面都有了新的突破。
新編紅色晉劇《戰(zhàn)地黃花》通過(guò)挖掘晉中地區(qū)紅色文化資源,歌頌了戰(zhàn)地記者在抗戰(zhàn)時(shí)期為黨、為國(guó)、為民勇于犧牲的精神,讓現(xiàn)場(chǎng)觀眾感受到了在血與火的淬煉中,中國(guó)共產(chǎn)黨人的革命意志和家國(guó)情懷,感受到了老一輩新聞工作者的錚錚鐵骨和民族氣節(jié);左權(quán)花戲歌舞劇《太行奶娘》演繹了抗戰(zhàn)時(shí)期不惜犧牲一切養(yǎng)育八路軍后代的“太行奶娘”的感人形象,謳歌了抗戰(zhàn)年代的軍民魚水深情,是一部弘揚(yáng)太行精神、傳播正能量的精品力作,更是一堂生動(dòng)的黨史教育課。
以抗擊新冠肺炎疫情為題材的晉劇現(xiàn)代戲《全家?!?,以晉中某村莊的疫情防控工作為縮影,表現(xiàn)了在抗擊疫情這個(gè)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)場(chǎng)上,廣大黨員堅(jiān)持黨性原則、以身作則、沖鋒在前、無(wú)私奉獻(xiàn)、舍小家為大家的寶貴精神,展現(xiàn)出各級(jí)基層黨組織所發(fā)揮的戰(zhàn)斗力和先鋒模范作用。
第三是創(chuàng)作堅(jiān)持從群眾中來(lái)到群眾中去。人民群眾作為“劇中人”“劇作者”最能感受當(dāng)下社會(huì)變化,劇目創(chuàng)作一定要、也必須要反映時(shí)代要求和人民心聲。
新編大型晉劇現(xiàn)代戲《暖冬》《圪梁梁上》等,聚焦時(shí)代主題,講述脫貧故事。主創(chuàng)人員為了把劇目演真、演活,深入扶貧攻堅(jiān)一線體驗(yàn)生活,在脫貧攻堅(jiān)的火熱生活中挖掘感人故事和典型人物,以真人真事為基礎(chǔ)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作,集中展現(xiàn)了扶貧干部帶領(lǐng)人民群眾脫貧致富的歷程和經(jīng)歷,打造出了具有時(shí)代性和地域特色的優(yōu)秀劇目。
從生活中汲取營(yíng)養(yǎng),以小切口反映大主題、高立意,將宏大主題隱藏在撥人心弦的細(xì)節(jié)、感人至深的故事背后,在淺近質(zhì)樸、娓娓道來(lái)中實(shí)現(xiàn)共鳴共情,這樣的作品能夠直抵人心,自然會(huì)贏得市場(chǎng)、受到人民群眾的歡迎。
對(duì)于山西戲曲來(lái)說(shuō),要在堅(jiān)持地域特色和藝術(shù)特點(diǎn)的同時(shí),通過(guò)改編傳統(tǒng)戲、新編歷史戲和創(chuàng)作現(xiàn)代戲,打造一批具有時(shí)代精神的精品力作、代表性劇目,同時(shí)培養(yǎng)一批創(chuàng)作、表演的領(lǐng)軍人物,特別是要加大力度,利用各類新媒體平臺(tái),以進(jìn)社區(qū)、進(jìn)課堂等形式,吸引更多年輕人走近戲曲、愛(ài)上戲曲,進(jìn)而參與傳統(tǒng)戲曲的傳承發(fā)展。另外,山西擁有全國(guó)現(xiàn)存最早、數(shù)量最多的古戲臺(tái),要進(jìn)一步推進(jìn)文旅融合,以“鑲嵌式”“活態(tài)式”展演,增加傳統(tǒng)戲曲的體驗(yàn)性、互動(dòng)性、娛樂(lè)性和觀賞性。山西傳統(tǒng)戲曲,以唱新聲獲新生,任重道遠(yuǎn)。
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