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好老師應(yīng)有怎樣的智慧

發(fā)布時(shí)間:2022-08-12 10:21:00來(lái)源: 中國(guó)教育報(bào)

  作者:儲(chǔ)朝暉(中國(guó)教育科學(xué)研究院研究員)

  好老師是需要智慧的,但有很多老師缺乏教育與教學(xué)智慧,忽略了智慧在教育教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值。

  最近,一項(xiàng)對(duì)“好老師”的認(rèn)知調(diào)查顯示,在學(xué)生的選擇中,“智慧”關(guān)鍵詞僅占總被選量的2.3%;在教師的選擇中,“智慧”關(guān)鍵詞僅占總體被選量的2.1%。這意味著師生可能都沒(méi)有把智慧當(dāng)作教育的重要因素,也未將智慧作為判定是不是好老師的依據(jù)。

  那么,教育教學(xué)中,智慧的價(jià)值是什么?好老師應(yīng)該擁有怎樣的智慧?

  教師的智慧是化解教育難題的關(guān)鍵

  智慧是一個(gè)人統(tǒng)攝聰明才智實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的生命智能,是一種高級(jí)的思維能力,包含對(duì)自然與人文的感知、記憶、理解、分析、判斷、推理、辨別、參與、協(xié)調(diào)、創(chuàng)造、發(fā)明、升華等,是人的智力器官的綜合終極功能。

  智慧的教師能夠明察秋毫、防微杜漸、化險(xiǎn)為夷,缺乏智慧的教師則由于不能及時(shí)識(shí)別、判定問(wèn)題所在,找不到有效解決辦法,貽誤時(shí)機(jī),使得問(wèn)題積重難返。

  智慧可以解釋為更好地解決問(wèn)題的能力。以智慧的方式對(duì)待問(wèn)題,教師會(huì)分析、理解、判定、選擇,確立自身主動(dòng)性、主體性、自主性,找到自己的定位和適合自己所處情境的解決方式,才可能趨利避害。非智慧的方式則是全盤接受,不了解實(shí)際,囫圇吞棗,盲目施行,其效果自然不會(huì)好到哪里,不能切實(shí)解決問(wèn)題,還會(huì)反噬產(chǎn)生新的問(wèn)題。

  智慧的教師承擔(dān)著傳播知識(shí)、啟發(fā)思想、引發(fā)學(xué)生探求真理的職責(zé),引領(lǐng)學(xué)生深刻地理解人、事、物,體會(huì)自己與他人、社會(huì)、宇宙的關(guān)系,學(xué)會(huì)思考、分析、探求真理。智慧的教師充分發(fā)揮教育的育人、自育、互育功能,缺乏智慧的教師則將教育異化為依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)答案不斷強(qiáng)化的單一訓(xùn)練,使得教育的靈魂丟失了,給學(xué)生的成長(zhǎng)造成難以彌補(bǔ)的損失。

  通常而言,教師所表現(xiàn)出來(lái)的認(rèn)識(shí)學(xué)生的能力、教學(xué)能力、自學(xué)能力、創(chuàng)造能力等都不完全由知識(shí)與學(xué)歷決定,尤其與偏僻分支的知識(shí)關(guān)系不大,反倒是與常理常識(shí)有更高的相關(guān)性。所以,現(xiàn)實(shí)中常有樸素的智慧者,雖然知識(shí)不多,學(xué)歷不高,卻通達(dá)透徹。面對(duì)多因多果的復(fù)雜教育問(wèn)題,提升每位教師的智慧是化解、減少和避免新增問(wèn)題的可持續(xù)策略。

  教師需擁有促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的智慧

  智慧是教師身上最具有彈性的變量,也是教師有效應(yīng)對(duì)外部多樣性需求的基本素養(yǎng)。

  教師的智慧主要用于兩大方面:一是對(duì)具體鮮活的每個(gè)學(xué)生內(nèi)心世界的認(rèn)識(shí)、成長(zhǎng)狀況的感知、成長(zhǎng)需求的了解,并設(shè)法創(chuàng)造條件有效滿足其成長(zhǎng)需求;二是對(duì)社會(huì)歷史、現(xiàn)狀和未來(lái)發(fā)展以及對(duì)人的人格、能力及相關(guān)需求的洞悉。這兩方面都是多樣的、變化的。當(dāng)“學(xué)足學(xué)好”成為教育要求的時(shí)候,當(dāng)培養(yǎng)符合社會(huì)真實(shí)需求的健全的人成為教育目標(biāo)時(shí),學(xué)生與社會(huì)之間的關(guān)系就變得多重復(fù)雜,教師更為重要的職責(zé)是引導(dǎo)學(xué)生將自身的優(yōu)勢(shì)潛能與社會(huì)需求相適應(yīng)。因此,需要智慧的教師采取與各個(gè)學(xué)生契合的個(gè)性化應(yīng)對(duì)措施。

  智慧的教師需要自己有個(gè)性,也需要尊重學(xué)生或他人的個(gè)性,找到智慧的方式培養(yǎng)學(xué)生,善于將自己的智慧與學(xué)生的智慧相碰撞,給學(xué)生更多的尊重、選擇、機(jī)會(huì)。缺乏智慧的教師往往不顧一切地按照自己確定的標(biāo)準(zhǔn)形塑學(xué)生,缺少對(duì)學(xué)生基本的認(rèn)知和尊重,不注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立、自主學(xué)習(xí)和生活的能力,僅僅希望學(xué)生考高分,作出標(biāo)準(zhǔn)答案,最終成為無(wú)法應(yīng)變的“標(biāo)準(zhǔn)件”。

  智慧的教師會(huì)明白各種因素對(duì)于未成年人健康成長(zhǎng)的價(jià)值,會(huì)放手讓學(xué)生做自己學(xué)習(xí)的主人,引導(dǎo)他們獨(dú)立前行,不斷發(fā)展。因?yàn)樵诤闷嫘尿?qū)動(dòng)下,自主探索是最有效、最可持續(xù)的成長(zhǎng)。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的學(xué)生,才能依靠自身努力學(xué)到立足于社會(huì)的本領(lǐng),運(yùn)用學(xué)識(shí)、能力、遠(yuǎn)見(jiàn)創(chuàng)造幸福,與他人共創(chuàng)、共享幸福。

  當(dāng)然,這不是教師為減輕自身的壓力偷懶的說(shuō)辭,而是在看見(jiàn)更多、更廣、更深、更細(xì)、更遠(yuǎn)的前提下,審時(shí)度勢(shì)后擇機(jī)行事,以更有效的方式方法培養(yǎng)學(xué)生。他們不會(huì)簡(jiǎn)單地聽(tīng)命于指令而不去對(duì)指令本身及其實(shí)施效果進(jìn)行分析就盲目執(zhí)行。

  教師需擁有應(yīng)對(duì)不確定性的智慧

  智慧在內(nèi)容維度表現(xiàn)為善辨是非,在時(shí)空維度體現(xiàn)為遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。面向未來(lái),教師需要引導(dǎo)學(xué)生看清人類文明前進(jìn)的方向??辞宸较?,樂(lè)于學(xué)、樂(lè)于干,才能真正減輕負(fù)擔(dān),獲得個(gè)體與社會(huì)良好的發(fā)展。

  智慧的教師不是將自己所認(rèn)為的人類文明前進(jìn)方向以標(biāo)準(zhǔn)答案的方式告訴學(xué)生,而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史,參與社會(huì)實(shí)踐,驗(yàn)證證據(jù),掌握分析、判斷問(wèn)題的方法,培養(yǎng)在未來(lái)世界中擁有較強(qiáng)生存能力的人。

  自古至今,不確定性伴隨時(shí)代進(jìn)步快速增長(zhǎng)。從智慧中獲得快樂(lè)、方向與動(dòng)力,體驗(yàn)了命運(yùn)對(duì)人的真正檢驗(yàn),經(jīng)得起各種考驗(yàn)才能獲得大智大慧。智慧越發(fā)達(dá),社會(huì)變化越迅速,人生就越能獲得滿足。

  每個(gè)人,尤其是每位教師都不應(yīng)在這樣的選擇面前迷失,而是需要不斷提升自己的智慧覺(jué)醒程度,不斷尋覓、追求。對(duì)于教師而言,是否能達(dá)到智慧的境界不完全是由知識(shí)多少與學(xué)歷高低決定的,既有先天遺傳的恩賜,又有后天體驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。智慧起源于愚昧的廢墟上,不斷淘汰愚昧就會(huì)變得更加智慧。與學(xué)生一起智慧地相互砥礪,才能確保自己處于智慧的環(huán)境中,可持續(xù)發(fā)展下去。

(責(zé)編: 李雨潼 )

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