中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，作為文明的重要載體，城市空間蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)社會(huì)、自然環(huán)境與歷史人文等鮮明特質(zhì)，在文脈傳承中起著關(guān)鍵作用。

　　從世界的眼光來(lái)看，重視城市文化發(fā)展已逐步形成共識(shí)。我國(guó)對(duì)歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)十分重視，自1982年以來(lái)，已公布140座國(guó)家歷史文化名城、799個(gè)中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)名村，在快速城鎮(zhèn)化進(jìn)程中對(duì)過(guò)去的、已建成的歷史文化遺存，進(jìn)行了有效的搶救與保護(hù)。

　　城市空間追求的是合理的布局與功能、美麗且富有內(nèi)涵的環(huán)境與風(fēng)貌，歷史上形成許多經(jīng)典的案例,成為城市文化遺產(chǎn)。然而，在新城建設(shè)或舊城更新中，出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的問(wèn)題。一方面，直接套用傳統(tǒng)文化符號(hào)與形式的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，造成不實(shí)用的“假大空”式景觀或?yàn)E建山寨文物古跡的現(xiàn)象；另一方面，一些建設(shè)過(guò)分強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代需求與先進(jìn)技術(shù)，反而造成風(fēng)格同質(zhì)、千城一面等問(wèn)題。讓城市文化遺產(chǎn)活起來(lái)并創(chuàng)新發(fā)展是空間基因理論要探索的關(guān)鍵問(wèn)題。

　　文化傳承，不等于符號(hào)復(fù)制或形態(tài)模仿?？臻g基因理論認(rèn)為，如果將城市空間中一些獨(dú)特的、相對(duì)穩(wěn)定的空間組合模式定義為空間基因，那么它承載著不同地域特有的信息，形成了城市的特色文化標(biāo)識(shí)。城市文明有自己的基因，文化不是簡(jiǎn)單的形式和特征，更不是局部的符號(hào)或標(biāo)志。面對(duì)未來(lái)的城市建設(shè)，簡(jiǎn)單粗暴地把建筑等城市文化遺產(chǎn)當(dāng)文物保護(hù)起來(lái)束之高閣，或者簡(jiǎn)單復(fù)制傳統(tǒng)文化符號(hào)和樣式，這些并不能真正做好文化傳承。

　　我曾經(jīng)在北方參觀一個(gè)大院子，房屋整體很漂亮，卻設(shè)計(jì)了徽派建筑特有的馬頭墻，給人一種不倫不類(lèi)的感覺(jué)。城市是一個(gè)有機(jī)的生命體，不僅要看形態(tài)，還要看整體樣式是否融合當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境和歷史人文，是否真正傳承了傳統(tǒng)文化的神韻。

　　文化傳承，要隨著社會(huì)發(fā)展不斷更新。這些年，我參與過(guò)許多城市規(guī)劃項(xiàng)目，愈發(fā)認(rèn)識(shí)到，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)步并不矛盾。城市空間，是一門(mén)不斷發(fā)展的科學(xué)，空間的組織和形式可以進(jìn)化發(fā)展，關(guān)鍵是內(nèi)核與模式不變。比如，中國(guó)“天人合一”思想所形成的城市與自然山水、地域氣候、不同景物相適應(yīng)的特質(zhì)留存到今天，成為北京的四合院、蘇州的小橋流水人家等建筑形態(tài)，活在現(xiàn)代人的日常生活中。

　　反觀當(dāng)下許多設(shè)計(jì)，造成“千城一面”的原因，就是不尊重城市的空間基因，把自己的特色與傳統(tǒng)丟了，最后成了一個(gè)模子里出來(lái)的。

　　一座城市承載著千百年的歷史，是鄉(xiāng)愁所在、底蘊(yùn)呈現(xiàn)。城市設(shè)計(jì)者也是文化傳承者，我們?cè)趧?chuàng)造空間，空間也在改變我們。發(fā)掘城市空間鮮明的文化特質(zhì)與精神標(biāo)識(shí)，才能真正傳承好歷史文化遺產(chǎn)，讓一座城市既存“物”，也留“脈”。

　?。ㄗ髡撸憾芜M(jìn)，為中國(guó)科學(xué)院院士、東南大學(xué)教授）