應(yīng)該樹立什么樣的詩詞價值觀
作者:周文彰(中華詩詞學(xué)會會長、國家行政學(xué)院原副院長)
要創(chuàng)作出優(yōu)秀的詩詞作品,發(fā)揮好詩詞在新時代應(yīng)有的作用,詩人就要端正詩詞價值觀。
所謂詩詞價值觀,就是關(guān)于詩詞有沒有價值以及價值大小的總看法。對詩詞價值的判斷,人們通常從兩個維度來進(jìn)行:一是看詩詞本身的品質(zhì),二是看詩詞對社會生活的用處。
判斷詩詞的品質(zhì),就是看詩詞好不好。這是關(guān)于詩詞文本價值的判斷。例如,詩詞是美還是不美,對詩里的新詞感到好還是不好等。對一首詩的美與不美的判斷,屬于具體的價值判斷,而支配一個人對詩詞作出價值判斷的,則是他的詩詞價值觀。有的人對新詞入詩感到不合適,是因為這些同志認(rèn)為:凡是古代詩詞里沒有出現(xiàn)過的詞匯,讀起來就沒有詩的味道,因此就不是“詩的語言”。這是我們長期閱讀古代詩詞,特別是唐詩宋詞而形成的“詩詞審美圖式”起作用的緣故。把“詩詞審美圖式”換作“詩詞價值觀”也是合適的,盡管這兩個概念并不完全等同。這是因為,古代詩詞特別是唐詩宋詞的詞匯,如“煙柳”“斜陽”“西樓”“憑欄”“流水”“碧波”等,在人們頭腦里形成了“詩詞模板”或“詩詞格式”,成為詩詞價值觀的內(nèi)在構(gòu)成,它反過來成為人們評價每一首詩詞的尺度或標(biāo)準(zhǔn)。面對一首詩詞,這把“尺子”自動承擔(dān)起“衡量”的職責(zé),與它相合的詞匯順利過關(guān),給予“詩的語言”的好評,反之則給予“不是詩的語言”的差評。所以,掃除新詞入詩的障礙,關(guān)鍵在于詩詞讀者要優(yōu)化自己的詩詞價值觀。
人們對詩詞的價值判斷,除了評價詩詞本身的優(yōu)劣之外,還有第二個維度,就是評價詩詞對社會生活的意義。這種評價是人們把詩詞與社會生活結(jié)成一種價值關(guān)系,讓詩詞超越自身而走進(jìn)社會、走進(jìn)現(xiàn)實、走進(jìn)大眾,從而看其社會價值如何。
對詩詞社會價值的評價,顯然是與對詩詞文本價值的評價密不可分的。因為,只有文本價值為正的詩詞才可能具有社會價值,文本價值為負(fù)的詩詞就談不上什么社會價值?;蛟S換個說法更合適:文本價值為負(fù)的詩詞,只能產(chǎn)生負(fù)面的社會價值。研究詩詞,我們既要關(guān)注其文本價值,更要關(guān)注其社會價值。
對詩詞社會價值的評價,不是伴隨著詩詞的出現(xiàn)而出現(xiàn)的。在一個漫長的歷史時期內(nèi),我們的先祖只是寫詩抒發(fā)感情、表達(dá)愿望,而沒有自覺的價值意識。甚至直到今天,有的詩人對自己的詩詞也未必有清醒的價值意識。
沒有清醒自覺的詩詞價值觀,就沒有詩詞創(chuàng)作的追求。因為詩詞價值觀首先就是一種價值追求。例如,沒有“語不驚人死不休”的詩詞價值觀,就不會對自己的作品反復(fù)錘煉打磨,而是應(yīng)付了事、得過且過;沒有“讓人讀了能觸動心靈”的詩詞價值觀,就不會在主題和意境上狠下功夫。詩詞創(chuàng)作要想有自覺的追求,就要樹立正確的詩詞價值觀。
沒有清醒自覺的詩詞價值觀,就沒有自我完善、自我把控的藝術(shù)水平。因為詩詞價值觀又是一種價值標(biāo)準(zhǔn)。一旦確立了正確的詩詞價值觀,自然就要以此為標(biāo)準(zhǔn)去衡量詩詞創(chuàng)作,達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的就繼續(xù)修改。
沒有清醒自覺的詩詞價值觀,就沒有持續(xù)的詩詞創(chuàng)作動力。因為詩詞價值觀還是一種價值動力。有了它,就有“不到長城非好漢”的志向,就有“咬定青山不放松”的韌勁,就有不達(dá)目標(biāo)不罷休的倔強(qiáng)。因此,詩詞創(chuàng)作要想昂揚向上、持之以恒、不懈追求,就要樹立正確的詩詞價值觀。
總之一句話,端正詩詞價值觀,是實踐的需要、時代的需要、詩詞事業(yè)的需要,也是詩人的個人需要。建設(shè)風(fēng)清氣正的詩詞組織、樹立和維護(hù)詩人形象、創(chuàng)作優(yōu)秀詩詞作品、繁榮發(fā)展詩詞事業(yè)、充分發(fā)揮詩詞的社會價值,都需要我們用心端正詩詞價值觀。
我們要樹立“堅持與時代同步伐”的詩詞價值。詩人和詩詞要“承擔(dān)記錄新時代、書寫新時代、謳歌新時代的使命觀,勇于回答時代課題,從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感,深刻反映我們這個時代的歷史巨變,描繪我們這個時代的精神圖譜,為時代畫像、為時代立傳、為時代明德。讓詩詞成為時代的號角。為此,詩人要努力成為“時代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”。
我們要樹立“堅持以人民為中心”的詩詞價值觀。我們要把滿足人民精神文化需求作為詩詞和詩詞工作的出發(fā)點和落腳點,把人民作為詩詞表現(xiàn)的主體,把人民作為詩詞審美的鑒賞家和評判者,把為人民服務(wù)作為詩詞工作者的天職。不能熱衷于“為藝術(shù)而藝術(shù)”,不能只寫一己悲歡、杯水風(fēng)波,脫離大眾、脫離現(xiàn)實。真正做到以人民為中心,詩詞藝術(shù)才能發(fā)揮最大正能量。
我們要樹立“從當(dāng)代中國的偉大創(chuàng)造中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作的主題、捕捉創(chuàng)新的靈感”的詩詞價值觀。詩人要從時代之變、中國之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材,展現(xiàn)中華歷史之美、山河之美、文化之美,抒寫中國人民奮斗之志、創(chuàng)造之力、發(fā)展之果,全方位全景式展現(xiàn)新時代的精神氣象。而不能“是非不分、善惡不辨、以丑為美”。我們要通過詩詞作品,“書寫和記錄人民的偉大實踐、時代的進(jìn)步要求,彰顯信仰之美、崇高之美,弘揚中國精神、凝聚中國力量,鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來”。
我們要樹立創(chuàng)作優(yōu)秀作品的詩詞價值觀。優(yōu)秀作品就是“有正能量、有感染力,能夠溫潤心靈、啟迪心智,傳得開、留得下,為人民群眾所喜愛”的詩詞作品,是思想性、藝術(shù)性、觀賞性俱佳的詩詞作品。能不能寫出優(yōu)秀作品,取決于創(chuàng)作者是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。
我們要樹立“守正創(chuàng)新”的詩詞價值觀。詩詞與其他文學(xué)體裁的最大不同,在于它有一套嚴(yán)格的韻律要求,這是古人在長期的詩詞創(chuàng)作中形成并沿襲下來的。我們寫的如果不合韻律要求,就不是中華詩詞了。因此,我們必須“守正”。然而,“創(chuàng)新是文藝的生命”。這就要求我們把創(chuàng)新精神貫穿詩詞創(chuàng)作全過程,在題材、語言、手法、意境等方面努力創(chuàng)新。有人說,如果把你的詩跟唐詩放在一起,別人找不出來,就是好詩。這個說法是值得商榷的。模仿能力再強(qiáng)也是模仿,不是創(chuàng)作。作家柳青說,“一個寫作者,當(dāng)他完全擺脫模仿的時候,他才開始成為真正的作家”,“每一個時代的文學(xué),都有新的寫法”。廣大文藝工作者要有學(xué)習(xí)前人的禮敬之心,更要有超越前人的競勝之心,增強(qiáng)自我突破的勇氣,抵制照搬跟風(fēng)、克隆山寨,努力邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。
我們要樹立“講品位、重藝德”的詩詞價值觀。詩人應(yīng)當(dāng)努力“為歷史存正氣,為世人弘美德,為自身留清名,努力以高尚的職業(yè)操守、良好的社會形象、文質(zhì)兼美的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎”。詩詞和其他文藝作品一樣,是給人以價值引導(dǎo)、精神引領(lǐng)、審美啟迪的,藝術(shù)家自身的思想水平、業(yè)務(wù)水平、道德水平是根本。文藝工作者要自覺堅守藝術(shù)理想,不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng),加強(qiáng)思想積累、知識儲備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練,努力做到“籠天地于形內(nèi),挫萬物于筆端”。詩人除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外,還要有高尚的人格修為,有“鐵肩擔(dān)道義”的社會責(zé)任感。這樣才能“以德服人、以文化人”。
總之,詩詞價值觀是詩詞文本價值、詩詞社會價值和詩人個人價值相統(tǒng)一的價值觀。
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