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春至花開日 民歌正當(dāng)時(shí)

發(fā)布時(shí)間:2022-04-12 10:00:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日?qǐng)?bào)》

  【到新時(shí)代新天地中去·守護(hù)民歌】

  春至花開日 民歌正當(dāng)時(shí)

  ——在民歌發(fā)展路上創(chuàng)新探索的追夢(mèng)人

  光明日?qǐng)?bào)記者 彭景暉 李丹陽

  燈光下,舞臺(tái)上,呼麥從歌者的喉嚨直抵聽眾的耳膜,聲如蒼穹之巔,如瀚海之底,如駿馬嘶鳴。90后民歌歌手傲日其愣嗓門一開,把人們帶到內(nèi)蒙古的大草原,而他的思緒回到了二十多年前一個(gè)小小的舞臺(tái):在一個(gè)家庭聚會(huì)上,羞澀的5歲男孩傲日其愣站在眾人面前,鼓足勇氣唱了一首民歌。熱烈掌聲里,男孩第一次感受到嗓音的價(jià)值,悄悄把民歌夢(mèng)“像小樹苗一樣種在了心里”。

  這個(gè)夢(mèng)登上歲月列車,來到“大大的舞臺(tái)”——湖南衛(wèi)視《春天花會(huì)開》節(jié)目。同一舞臺(tái),離傲日其愣幾米的距離,另一個(gè)做著民歌夢(mèng)的孩子提起話筒。90后青年歌手麥麥提江·麥提喀斯木那高亢的維吾爾族唱腔,與呼麥聲擊撞開。強(qiáng)烈風(fēng)格對(duì)比下,兩種聲音在一首歌里毫無違和地融合起來。

  “一首帶有歐洲風(fēng)格的小曲《橄欖樹》,讓人感受到的竟是中國的草原牧場(chǎng)和戈壁大漠,被年輕人玩出了中國民歌的味道!”觀眾這樣感慨。

  幾年里,青年群體中掀起了一場(chǎng)民歌熱,一批民歌青年不斷探索,嘗試讓傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂相互結(jié)合,讓原生態(tài)的狀態(tài)靈感與學(xué)院派的技術(shù)風(fēng)格相互碰撞?!洞禾旎〞?huì)開》節(jié)目主創(chuàng)人員早早關(guān)注到這一現(xiàn)象,他們總結(jié)道:“青年人使民歌展現(xiàn)了別樣風(fēng)采,擁有了更豐富的表達(dá)方式和更強(qiáng)的傳播力?!?/p>

  在中國音樂學(xué)院作曲系副教授胡廷江看來,作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表,中國民歌一個(gè)重要特點(diǎn)是傳承,而青年人的創(chuàng)新順應(yīng)了民歌的本質(zhì),能獲得持續(xù)而長久的生命力。

  1.民歌沒有被遺失在故鄉(xiāng)

  幾十年里,伴隨城市化進(jìn)程,人們從農(nóng)村奔向城市。在相當(dāng)長一段時(shí)期內(nèi),主要“生長”于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和田園生活土壤的民歌似乎被人們留存在故鄉(xiāng)。在傲日其愣和麥麥提江·麥提喀斯木出生的20世紀(jì)90年代,流行音樂早已開始占領(lǐng)人們手中的播放器和耳機(jī),民歌逐漸淡出了很多人的視野。

  “從小喜歡,無法割舍,從未改變?!焙啙嵱辛Φ脑捳Z里,傲日其愣表達(dá)著他不同的看法,“實(shí)際上,我身邊很多一起來到大城市的青年人,從來沒有丟下民歌情結(jié)?!?/p>

  在生養(yǎng)他的內(nèi)蒙古大草原,生老病死、婚喪嫁娶,人世間的種種經(jīng)歷,都有民歌相伴?!白孑吀篙厒€(gè)個(gè)能唱,任何心情都可用歌聲表達(dá),自然、純真、深刻?!卑寥掌溷渡倌陼r(shí)便立志走民歌道路,也從來沒有懷疑過這條人生道路能不能走通。

  這份自信,源自他對(duì)民歌生命力的理解,也源自民歌帶給他真切的感受——幸福。來到城市發(fā)展后,他沒忘記“自己身后那片草原”,舞臺(tái)、地鐵、街頭,他走過的地方,腦海中始終縈繞的是草原民歌的背景音。他與很多青年一起,守護(hù)著傳承民歌的愿望。

  他的搭檔麥麥提江·麥提喀斯木“投奔”民歌的時(shí)間不長,即使在今天,他仍然給自己定位為一名搖滾音樂人,“只不過民歌魅力太大,不可不學(xué)”。2011年,在一場(chǎng)國外的音樂節(jié)上,來自一支中國樂隊(duì)的民歌與搖滾結(jié)合的歌曲,把他的心給“剜走了”。

  “原來音樂可以這么做!”一心鉆研搖滾樂的麥麥提江·麥提喀斯木看到,外國樂迷對(duì)這種帶有強(qiáng)烈中國色彩的歌曲報(bào)以“近乎瘋狂的喝彩”。于是,他的“音樂實(shí)驗(yàn)”里,開始了各種民族音樂的融合。一邊學(xué),一邊接觸越來越多的人,在整理手機(jī)通訊錄時(shí),他才發(fā)現(xiàn),鉆研民歌與現(xiàn)代音樂相結(jié)合的同仁,“翻了好幾頁也翻不完”。

  在《春天花會(huì)開》節(jié)目里,兩個(gè)人還共同選擇了蒙古族民歌《天堂》,一個(gè)用蒙古族唱腔,一個(gè)用維吾爾族唱腔,抒發(fā)著共同的愿望:“告訴所有出門在外的年輕人,正如民歌并沒有被遺失在故鄉(xiāng),我們的鄉(xiāng)愁也不會(huì)迷失在城市生活里?!?/p>

  2.同一部作品,歌者賦予它不同的時(shí)代烙印

  青年職業(yè)歌手龔爽如今在中國音樂學(xué)院攻讀聲樂專業(yè)博士研究生,過去的十多年里,她在演唱中,用心尋找著中國聲樂表達(dá)方式和細(xì)節(jié)處理的更多路徑,“搜集”著一種唱法、一首歌曲中能夠匯聚的最大“情感交集”。

  “我們每個(gè)人的情感都如一滴水,一群人的情感便可聚成一朵浪花,無數(shù)人的情感在一起,便有了江、有了河,有了中華兒女共通的心?!背錾诤?、成長在長江邊的龔爽,把自己的歌聲看作是長江的一滴水,她希望穿過河流,穿過湖泊,去往更遠(yuǎn)的地方,激蕩更多人的耳朵;也希望在歌唱生涯中,始終明白自己從哪里來,又去往何處。

  “我們贊美長江,你是無窮的源泉;我們依戀長江,你有母親的情懷……”在殷秀梅等歌唱家的歌聲中,《長江之歌》到了副歌部分,便如巨浪般澎湃洶涌、波瀾壯闊。而成長于經(jīng)濟(jì)社會(huì)高速發(fā)展時(shí)代下的龔爽,對(duì)副歌使用了另外一種處理方式——平穩(wěn)緩和如涓涓細(xì)流。

  “像孩子躺在母親的懷里,向母親呢喃著輕聲耳語?!饼徦f,“我們生活的年代穩(wěn)定而幸福,我平時(shí)看到的母親河就是這個(gè)樣子。”如同她那關(guān)于一滴水成長的感悟,整首歌緩緩而進(jìn),情感逐漸濃厚,“涓涓細(xì)流不斷匯集”,直至結(jié)尾處情感噴發(fā)、“抵達(dá)大?!?。這便是長江邊長大的女孩用歌聲訴說的長江。

  類似的嘗試,龔爽早在幾年前就開始了?!澳菚r(shí),我在一次演出中演唱電影《上甘嶺》的主題曲《我的祖國》。”龔爽回憶,過去,這首歌的副歌部分是進(jìn)行曲節(jié)奏,因?yàn)橐憩F(xiàn)硝煙戰(zhàn)火和戰(zhàn)斗場(chǎng)景,所以是昂揚(yáng)的、激情的。

  龔爽將之改編成一個(gè)抒情段落,并且用一種“舒展長線條”的演唱方式來演唱?!案柙~中‘美麗的祖國’‘強(qiáng)大的祖國’早已成為現(xiàn)實(shí),我們當(dāng)代青年人是用從容自信的姿態(tài)步入新時(shí)代的。所以我想用歌聲表達(dá)我們真實(shí)感受的祖國?!饼徦f,同一部作品,歌者能賦予它不同的時(shí)代烙印。

  而這樣的探索并非易事。在各國文化激烈碰撞交融的今天,很多像龔爽一樣的青年歌者,都希望有更多持這種想法的人參與進(jìn)來,一起思索,一起嘗試,“唯有如此才能找到中國聲樂、中國民歌更多的發(fā)展路徑”。

  3.尊重來自真實(shí)生活的每一個(gè)音符

  青年音樂制作人郭曲最近也加入了“民歌大家庭”?!皩?duì)民歌有兩種情感,一是喜歡,二是敬畏?!庇袡C(jī)會(huì)涉獵民歌,嘗試民歌元素與電子音樂、流行音樂的融合,郭曲沒有絲毫猶豫。

  “在我接觸到的青年群體里,對(duì)于民歌是存在審美斷層的?!惫榻B,在他的一些作品里,《茉莉花》《在那桃花盛開的地方》等歌曲的元素能喚醒很多父輩人的記憶,可一些年輕人卻難以產(chǎn)生共鳴。

  一些學(xué)者也強(qiáng)調(diào)同樣的問題,相較于流行歌曲,民歌的傳播渠道較為局限,原本來自民間的民歌逐漸“曲高和寡”。

  “也許自己可以為解決這個(gè)問題做一點(diǎn)點(diǎn)事情”。郭曲很快發(fā)現(xiàn),民歌與各種音樂的融合,不是一個(gè)“包裝”的過程,沒有聽眾會(huì)為“簡單嫁接”的作品買單。要解決審美斷層問題,讓民歌被更多年輕人接受,不可一蹴而就。

  “最大困難是如何準(zhǔn)確地把握尺度,讓作品既保留經(jīng)典音樂的精神內(nèi)核,又具備恰當(dāng)?shù)囊魳氛Z言?!惫曋疄樽畲筇魬?zhàn),他說,“我們要有謹(jǐn)慎克制的原則,做不到這一點(diǎn),就不要急著創(chuàng)新?!?/p>

  在改編《烏蘇里船歌》時(shí),郭曲幾乎完整地保持了整首歌的音樂樣貌。“實(shí)際上在氣質(zhì)等方面也沒有做太大改變。原作品對(duì)人們的自在快樂展現(xiàn)得淋漓盡致,完全不必做‘畫蛇添足’的改變。”郭曲認(rèn)真地踐行著自己“謹(jǐn)慎克制”的原則,也注重了解民歌的誕生背景,注重去實(shí)地采風(fēng)。

  這樣的觀點(diǎn)被胡廷江贊同,在他看來,民歌不光是旋律上的呈現(xiàn),更是一種生活的再現(xiàn)。青年人要傳承和發(fā)揚(yáng)民歌,就要扎根在民間的土壤,深入人們的生活,去體驗(yàn)、挖掘、凝練?!盎ヂ?lián)網(wǎng)越便利,我們搜索一段旋律越容易,就越要尊重來自真實(shí)生活的每一個(gè)音符?!焙⒔f。

  “不刻意,要自然而然。”在《春天花會(huì)開》舞臺(tái)上,郭曲得意于歌曲《聽媽媽講那過去的事情》中一段平和而溫暖的小號(hào)聲。郭曲說:“沒有特意擬定的意境,沒有專門預(yù)設(shè)的情感。就讓音符本身去和觀眾交流吧,讓它成為一個(gè)臺(tái)子,讓觀眾把自己想要的真實(shí)情感放上去?!?/p>

(責(zé)編: 李雨潼)

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