【文化評析】

　　作者：羅兵（南京大學文學院博士）

　　數(shù)字藏品火了。今年1月，國畫大師齊白石的原作《群蝦圖》首個社交化數(shù)字藏品在上海嘉禾首屆冬季拍賣會競拍，最終以30萬元落槌價成交；北京冬奧會舉行期間，國際奧委會官方授權(quán)的冰墩墩數(shù)字盲盒發(fā)售，售價99美元，售出當天“秒無”。當下，國內(nèi)外各大博物館、企業(yè)甚至藝術(shù)家個人都開始試水數(shù)字藏品，這已經(jīng)成了一個不可忽視的文化現(xiàn)象。

　　所謂數(shù)字藏品，是指使用區(qū)塊鏈技術(shù)，對應特定的作品、藝術(shù)品生成唯一數(shù)字憑證，在保護其數(shù)字版權(quán)的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)真實可信的數(shù)字化發(fā)行、購買、收藏和使用，具有可追溯、難以篡改等特點。將專業(yè)的解釋翻譯一下：這些作品雖然在線上，不可摸不可碰，但也具有稀缺性特征，也是收藏品。傳統(tǒng)藏品和數(shù)字藏品相比，前者鎖在保險柜里，后者則在網(wǎng)絡(luò)賬號里。

　　這可能會把千百年來的收藏形態(tài)給徹底改變。傳統(tǒng)意義上的收藏，都是實物形態(tài)的，珠玉寶器、簡牘書卷，無論如何得有一個可觸摸的“實實在在”，來提供一種占有感。數(shù)字藏品就不是這樣了，它是虛擬的，超物理形態(tài)的，說是一個藏品，其實只是收藏了一段代碼。

　　數(shù)字藏品可能會避免一些傳統(tǒng)藏品的遺憾，比如不會有那么多毀損，金字塔不用拆下來搬進博物館，《富春山居圖》也不用分開收藏，蟲蛀、風化、腐蝕，這些收藏大敵將不復存在。

　　當然，這不代表數(shù)字藏品就更耐久，一個技術(shù)性的變化，可能就會導致藏品消失。小說《三體》里未來人類選擇留下文明的形式依然是石刻，這是個有啟發(fā)的假設(shè)。所謂藏諸名山、紙壽千年，恐怕沒有哪個數(shù)字載體可以超過物質(zhì)留存，人們怎么可能指望千變?nèi)f化的互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)“海枯石爛”的故事？

　　在現(xiàn)階段看，不同的收藏方式還是各有優(yōu)劣，人們不妨各取所需。不過數(shù)字藏品的出現(xiàn)，依然足夠有沖擊力，讓傳統(tǒng)的文化定義開始發(fā)生轉(zhuǎn)移。傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作，追求的是經(jīng)典化、古董化、精英化，那么今天有可能變得日益技術(shù)化、日常化、平民化。人類對文化的欣賞、擁有與滿足，開始擺脫物質(zhì)限制，走向一種超現(xiàn)實。人們在純粹的物質(zhì)世界之外，制造了一個平行空間，這里有全新的價值模型，有獨特的闡釋邏輯，解構(gòu)的同時也在建構(gòu)，讓人迷惑也充滿刺激。

　　或許，對許多人來說，接受數(shù)字藏品還需要一個較長的過程。但對數(shù)字藏品，我們不妨用一種歷史觀去看待?，F(xiàn)實世界的發(fā)展總是會帶來很多意外，顛覆認知的畫面也會不斷出現(xiàn)，文化與藝術(shù)，也可能變成代碼與符號，以虛擬的方式，貼近人們的生活。

　　可以想見的是，作為新生事物，數(shù)字藏品可能會出現(xiàn)許許多多讓人大惑不解的景象。這些問題，可能還需要從實踐中去找到解決辦法，但沒必要以一種排斥的、傳統(tǒng)的、懷疑的態(tài)度去對待新生事物。每一次技術(shù)變革、審美重建，總會帶有一點頭腦風暴的眩暈感，人們應該有這個準備。