作者：唐偉

　　過年了，北京市西城某小學學生的書桌上，挺立著一只威風凜凜的小老虎，這是學校舉辦非遺文化體驗活動時大家一起共同完成的。據(jù)報道，這些年，孩子們體驗的非遺手藝有糖畫、面塑、臉譜、扎染、草編、皮影、扇面、彩蛋、風箏、毛猴等。

　　隨著時代變遷出現(xiàn)了越來越多的新年俗，比如微信抖音拜年、反向到異地過年、看電影跨年等，相較于守歲、廟會、年夜飯等傳統(tǒng)民俗，時下過年方式越來越豐富。在延續(xù)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的同時，根據(jù)個性需要而提供更為豐富的文化內(nèi)容，既是順應(yīng)時代要求的現(xiàn)實之舉，也是創(chuàng)造新年俗的必然趨勢。

　　借助春節(jié)這個喜慶節(jié)日讓青少年接觸與體驗“非遺”文化，顯然具有多重積極意義。一方面，“非遺”文化是一筆寶貴財富，具有深厚的文化底蘊和內(nèi)涵，為國人提供著強大的凝聚力和不竭的創(chuàng)造力，長期浸潤可以開闊個人眼界，讓孩子們在體驗中獲得傳統(tǒng)文化所帶來的精神享受。傳統(tǒng)文化所具有無窮魅力，把非遺宣傳、互動，與過節(jié)有機結(jié)合起來，也會因團圓氛圍等因素的加持，達到事半功倍的效果。

　　另一方面，“非遺”體驗新年俗是文化傳承的路徑。《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》》規(guī)定，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有民族性、特殊性和唯一性，作為文化體系的重要構(gòu)成，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型多、數(shù)量多，但又面臨著極大的保護壓力。由于非物質(zhì)文化傳承人的斷代和衰減，一些依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)正在不斷消失，許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡，大量有歷史、文化價值的珍貴實物與資料遭到毀棄或流失境外，隨意濫用、過度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時有發(fā)生，加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護已經(jīng)刻不容緩。

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要有生命力和持續(xù)性，就必須改變“小眾化”“隱秘化”的現(xiàn)狀，培養(yǎng)一批知曉、喜愛和參與的“粉絲”，獲得更多受眾才能激活“源頭活水”。而培養(yǎng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會基礎(chǔ)，“從娃娃抓起”尤為關(guān)鍵。青少年作為國家的未來和希望，也是繼承、保護和弘揚非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最可靠的力量?！胺沁z”文化體驗活動在春節(jié)走進中小學生的課余生活，可以極大激起青少年對傳統(tǒng)文化的興趣與愛好，讓他們在認知中去參與，在參與中去保護與傳承。

　　非遺保護如何走出“人走藝失”困境？實現(xiàn)大眾化才能厚植根基，最終實現(xiàn)“一起向未來”。將非遺文化送進學校，送進社區(qū)，線下線上互動，會很好地起到潤物無聲的傳承作用。將此路徑不斷延續(xù)和擴大，“非遺”保護的大眾化之路必定會越走越寬。（唐偉）