【青年聚焦·傳統(tǒng)年俗新創(chuàng)意】

　　光明日報見習記者 殷澤昊光明日報記者 彭景暉

　　 “續(xù)明催畫燭，守歲接長筵”

　　 “晰晰燎火光，氳氳臘酒香”

　　 “半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符”

　　 …………

　　 守歲、團聚、飲酒、畫桃符，春節(jié)年俗，由來已久。且“十里不同俗”，北有廟會，南有花市，或踏青出游，或趕場趕集；北食餃子、春卷，南有湯圓、年糕，更有山東的花餑餑、廣東的臘味、湖北的魚糕……花樣繁多，不勝枚舉。

　　 不論什么形式，年俗都寄托著人們對新年的期盼和祝福。近些年，隨著人們生活習慣和社交方式的改變，傳統(tǒng)年俗疊加了不少新創(chuàng)意——傳統(tǒng)節(jié)禮碰撞國潮IP，文創(chuàng)春聯(lián)、“網(wǎng)紅”禮盒等走俏年貨市場，像“集郵”一般收集精美的電子紅包封面，滿足了人們新的儀式感。與此同時，一些曾流行于民間的傳統(tǒng)年俗似乎正淡出大眾視野，一些富有地方特色的傳統(tǒng)儀式、技藝等或湮沒于流行文化，或幾近失傳，以至于不少人發(fā)出“年味兒淡了”的感嘆。

　　 但，有幸，還有這樣一群年輕人：他們帶著新的設(shè)計理念和對傳統(tǒng)文化的熱愛，讓傳統(tǒng)成為時尚；他們把年味鐫刻進日臻高超的手藝，吸引著人們的眼球，撩撥著人們的味蕾；他們從老一輩手里接過傳承的接力棒，讓非遺藝術(shù)獲得更多的新希望。春節(jié)期間，這群年輕人對年俗的傳承與創(chuàng)新，讓春節(jié)年味不減，還更現(xiàn)新意。

　　1.從歷史中汲取營養(yǎng)，讓傳統(tǒng)再次流行

　　拉風的虎頭紋樣滑板、似兩只老虎匍匐地面的進門毯、憨態(tài)可掬的小老虎開瓶器……壬寅虎年，敦煌博物館文化創(chuàng)意團隊推出的“白虎·瑞獸”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，在市場上受到歡迎。

　　“‘白虎·瑞獸’系列的靈感來自我們館藏的文物——魏晉時期的虎彩繪磚。”80后青年、敦煌博物館宣傳平臺主管張銀深深以團隊的設(shè)計理念為豪，“這些彩繪磚上的虎形象姿態(tài)威武，表情傳神，栩栩如生，足可見我們的祖先對虎的喜愛。我們把彩繪磚虎主體形象中的精華元素保留下來，做一些調(diào)整，再運用到設(shè)計當中。我們希望讓歷史文物中以‘虎’為主題的藝術(shù)，活躍在我們虎年春節(jié)的濃厚氛圍當中?！?/p>

　　“創(chuàng)意春聯(lián)、福字、紅包，是每年都有的項目。今年我們還推出了筷子、水杯等產(chǎn)品，希望把年味延伸到人們的日常生活中。”80后青年、敦煌博物館設(shè)計師何小山告訴記者，“除了實物，我們還與其他的網(wǎng)絡(luò)平臺合作，推出了‘綠色出行，敦煌送祝?！⒛觌娮踊疖嚻?、虎年電子紅包封面等線上設(shè)計。”

　　在這些年輕的設(shè)計者眼中，除了歷史，社會與時代也是敦煌博物館創(chuàng)意設(shè)計的“命題者”。2021年，甘青大環(huán)線自駕游大受歡迎，但由于沿線氣候干燥，車輛自燃的事故時有發(fā)生。為此，敦煌博物館的設(shè)計團隊設(shè)計了一款小型車載滅火器“小心‘虎’燭”。

　　“在我看來，創(chuàng)意要看到真正的需求?！膭?chuàng)’是一個大概念，不是簡單設(shè)計一個帶圖案的產(chǎn)品，然后把它賣出去。我們能做的不只限于此?！焙涡∩胶蛨F隊把創(chuàng)意帶進了更廣闊的天地。

　　 為了助力鄉(xiāng)村振興，服務(wù)社會發(fā)展，敦煌博物館的文創(chuàng)團隊與當?shù)剞r(nóng)副產(chǎn)品生產(chǎn)方建立幫扶機制，為杏皮茶等地方土特產(chǎn)品提供包裝和概念設(shè)計；為了讓更多青少年了解敦煌文化，團隊采取與綜藝節(jié)目聯(lián)名、發(fā)行科普讀物、全國巡回展覽等方法，積極推動敦煌文化的傳播。

　　 “敦煌文化十分深厚，是我們創(chuàng)作的源頭活水。如何才能保護好傳統(tǒng)文化，那就是要讓它再次流行起來，這也是我們文化創(chuàng)意設(shè)計的初衷?！睆堛y說。

　　2.在創(chuàng)新中磨練手藝，讓年味縈繞舌尖

　　 “食不厭精，膾不厭細?！鄙轿魅擞妹嫠茉忈屩@句話。山西獨特的自然地理條件適合雜糧和小麥生長，山西人的主食自古以來都以面食為主?！靶r候，每逢春節(jié)，村里家家戶戶都要蒸花饃面塑。12歲那年春節(jié)，是我第一次上手和媽媽一起蒸花饃面塑?！毙r候過春節(jié)的情景，80后青年、臨汾市浮山面塑的非遺傳承人衛(wèi)興安今天仍歷歷在目，“那個時候，每到二七、二八就要開始準備。每家每戶至少要蒸兩大甕的花饃。一甕用于祭祖，另一甕就是走親訪友的必備年禮?！?/p>

　　 花饃面塑在山西的過年禮俗中扮演著重要的角色。以前到了春節(jié)，若是要去長輩家拜訪，必須要帶著自己蒸的蝙蝠造型的棗花饃，寓意“福到壽到”；平輩之間拜年，則要互贈“花花子”；若是客人帶著小孩來拜年，主人還得送一塊小花糕作為回禮，祝福孩子“步步高”?！耙郧暗拇汗?jié)為什么有年味？因為年味就藏在這個過程中和這些講究里?，F(xiàn)在一些人不講究這些了，可年味不能淡下去。”衛(wèi)興安感慨道。

　　 隨著時代的發(fā)展，山西的面塑手藝也在悄然變遷。幾十年前，花饃面塑較為常見。但花饃制作的原料是發(fā)面，做好的花饃在發(fā)酵過程中會膨脹變形，因此花饃只能展現(xiàn)寫意式大線條的造型，且顏色是面團的本色，至多用豆類或棗點綴。后來，為了讓花饃面塑的視覺效果更好，人們采用了表面彩繪、添加色素等方法給花饃上色。

　　 “面塑手藝如果想流傳下去就一定要跟上時代的發(fā)展，不斷創(chuàng)新?！睆?9歲學習面點，到24歲開始帶學生，時至今日，衛(wèi)興安依然不斷在面塑手藝的創(chuàng)新上下功夫：“我和我的學生現(xiàn)在做的面塑比傳統(tǒng)的花饃面塑更受歡迎。我現(xiàn)在主要研究人物面塑和食雕，這類面塑用多種原料調(diào)配而成的面塑面制作，不用發(fā)酵，直接蒸熟，造型不會發(fā)生變化。因此，我在造型細節(jié)上有更多施展空間；我有一些學生，他們主要研究用蔬菜水果汁調(diào)制顏料的方法，給傳統(tǒng)的花饃面塑上顏色。”

　　 “我們的工作是為了讓面塑手藝被更多人認識和了解。我希望有一天，人們逢年過節(jié)的時候能想到去買一個面塑帶回家，送給親戚朋友，甚至能親手做一個。這既能增添儀式感，又能表達美好祝福，這樣的春節(jié)才有年味吶！”衛(wèi)興安充滿期待地說道。

　　3.于傳承中寄托鄉(xiāng)情，讓非遺融入生活

　　浙江省溫州市泰順縣仕陽鎮(zhèn)的仕水溪上，延伸排布著223齒仕水碇步，碇步猶如琴鍵在水面排開。每逢春節(jié)等重要節(jié)日，這里都能看到一條“龍”，在碇步上“翻飛回轉(zhuǎn)，進退騰挪”。

　　仕水碇步龍的歷史可以追溯到清代嘉慶三年，據(jù)仕陽鎮(zhèn)朝陽村林氏族譜記載，林氏裔孫為慶祝朝陽林氏宗祠落成，首創(chuàng)在當?shù)仨植缴衔椠垷簟?011年，仕水碇步龍被列入第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　“碇步龍，顧名思義，就是在碇步上舞龍。別處的龍在陸地上飛，我們的龍在水上飛?！被⒛甏汗?jié)期間，舞龍隊受邀在當?shù)匦灬窐蚬糯迓湫麓杭猩媳硌荩犂锬挲g最小的隊員之一、26歲的溫幫杰興致勃勃地介紹著表演體會。溫幫杰雖然年齡小，卻從中學時代就開始接觸這項傳統(tǒng)運動，是舞龍隊的“元老”了。

　　“舞龍隊的成員來自各行各業(yè)。我們利用晚上的時間，一周訓練兩到三次。每當有演出，大家都協(xié)調(diào)時間，克服困難參與。”溫幫杰說，“我堅持了十幾年，舞龍已經(jīng)成為我作為仕陽人生活的一部分。在我父親那一代人年輕的時候，這條龍的傳承曾經(jīng)斷過，我不想看到這樣的事情發(fā)生在我們這一代人身上?！?/p>

　　一條龍，分九段，象征傳統(tǒng)文化里的“天下九州”?！拔椰F(xiàn)在負責龍尾，這個位置移動距離大，要求比較強的體力和靈活性，需要年輕人來擔任?！蔽椠堦?0后青年林藤向記者介紹。水波浪、雙龍搶珠、鯉魚躍龍門、穿九州……一套套動作讓“龍”在碇步上活了起來。

　　“一場表演，每一套動作都離不開大家的配合。只有長期訓練才能達成默契。”林藤說，“現(xiàn)在舞龍隊的人比十年前少多了，許多人因為工作離開了仕陽。但隊員都有把這項非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承下去的愿望和責任感，因為這條龍見證著歷史，承載著仕陽人的家鄉(xiāng)情懷，和對美好生活的殷殷期盼?！?/p>