中新社北京10月9日電 題：中華文化能為當(dāng)代世界貢獻(xiàn)什么？

　　——專(zhuān)訪中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石

　　中新社記者 應(yīng)妮

　　改革開(kāi)放在文化思想領(lǐng)域給中國(guó)人帶來(lái)深刻而顯著的影響。耳邊聽(tīng)的，眼前看的，手中玩的，腳下舞的……文化產(chǎn)品供給從貧乏單一走向豐富多元，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展和走向復(fù)興，成為時(shí)代的強(qiáng)音。

　　今年是改革開(kāi)放45周年。如何看待改革開(kāi)放給思想文化領(lǐng)域帶來(lái)的影響？中華文化能為當(dāng)代世界貢獻(xiàn)什么？中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石日前接受中新社“東西問(wèn)”專(zhuān)訪，就此闡述他的理解。

　　現(xiàn)將訪談實(shí)錄摘要如下：

　　中新社記者：在改革開(kāi)放45周年的歷史時(shí)刻回望，您如何看待這一重大政策給思想文化領(lǐng)域帶來(lái)的影響？

　　王石：中華傳統(tǒng)文化千年一以貫之的精神基因，始終深存在中國(guó)人的家常日用，以及普通百姓的生活倫理之中。改革開(kāi)放以來(lái)文化上的重大變化，我想莫過(guò)于思想觀念之變。而其標(biāo)志，我認(rèn)為就是“中華文化”這個(gè)稱(chēng)謂與觀念的提出、確立以及不斷深化。

　　改革開(kāi)放之前的文化稱(chēng)謂或“提法”，基本以階級(jí)、革命階段、社會(huì)制度來(lái)劃分。比如無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化、新民主主義文化、社會(huì)主義文化，還有封建主義文化、資本主義文化等。

　　國(guó)家實(shí)行改革開(kāi)放以后，傳統(tǒng)文化、民族文化開(kāi)始復(fù)蘇發(fā)展，越來(lái)越具有正面啟示意義。

　　2023年2月，重慶，漢服愛(ài)好者們身著漢服游老街迎元宵。何蓬磊 攝

　　改革開(kāi)放初期有過(guò)不少提法：“華夏文化”“炎黃文化”“民族文化”“傳統(tǒng)文化”……這些稱(chēng)謂各有所指，各有偏重。“中華文化”便成為一個(gè)古今兼容、內(nèi)外兼通的文化表達(dá)。中華文化是民族的，但這個(gè)民族不限于歷史上的華夏、炎黃，也不限于當(dāng)今的漢族，甚至也不限于56個(gè)民族，她還涵蓋全球6000多萬(wàn)華僑華人。這是一個(gè)無(wú)比巨大的多元一體的族群，也是一個(gè)通常以“海內(nèi)外”加以形容的跨境型文化空間。她是全世界中華兒女的精神家園和民族認(rèn)同。

　　需要強(qiáng)調(diào)的是，文化稱(chēng)謂還有一層重要意義，即標(biāo)志著一個(gè)民族文化的自我意識(shí)和自覺(jué)。“中華民族”這一自稱(chēng)，到20世紀(jì)初才出現(xiàn)，這應(yīng)該歸功于梁?jiǎn)⒊壬＿@個(gè)稱(chēng)呼的大普及則是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，田漢先生寫(xiě)在《義勇軍進(jìn)行曲》里的“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”。費(fèi)孝通先生指出，自稱(chēng)，標(biāo)志著一個(gè)民族從自在走向自覺(jué)，知道了“我們是誰(shuí)”。同樣，“中華文化”也是一種文化的自稱(chēng)，標(biāo)志著中華民族的文化自覺(jué)、文化的自我意識(shí)。

　　2015年3月，“文化中國(guó) 四海同春 ”大型慰?jī)S演出在洛杉磯登場(chǎng)。毛建軍 攝

　　中新社記者：您所在的中華文化促進(jìn)會(huì)長(zhǎng)期致力于中外人文交流，能否談?wù)勀?jīng)歷的中華文化走向復(fù)興過(guò)程中，印象最深的幾個(gè)時(shí)刻？

　　王石：“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典系列活動(dòng)”是中華文化促進(jìn)會(huì)創(chuàng)立后推出的第一個(gè)文化活動(dòng)，其主旨是回顧和評(píng)選20世紀(jì)海內(nèi)外華人的音樂(lè)代表作。除了音樂(lè)之外，這個(gè)活動(dòng)的意義就在于鮮明地呈現(xiàn)了廣闊的文化空間。

　　活動(dòng)的藝術(shù)委員會(huì)成員，既有大陸音樂(lè)家，也有港臺(tái)和海外音樂(lè)家，入選作品也是如此。比如臺(tái)灣作曲家江文也的管弦樂(lè)作品《臺(tái)灣舞曲》、張昊的管弦樂(lè)作品《大理石花》、許?；莸囊魳?lè)作品《葬花吟》、馬水龍的《梆笛協(xié)奏曲》，香港作曲家林樂(lè)培的民族管弦樂(lè)作品《秋決》、陳永華的管弦樂(lè)作品《飛渡》，美國(guó)華裔作曲家周文中的管弦樂(lè)作品《花落知多少》、周龍的協(xié)奏曲作品《霸王卸甲》，旅法華人作曲家陳其鋼的協(xié)奏曲作品《逝去的時(shí)光》、許舒亞的《夕陽(yáng)、水晶》等。

　　我至今記得，1995年“20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典”綜合音樂(lè)會(huì)赴臺(tái)灣演出，不僅音樂(lè)廳內(nèi)座無(wú)虛席，音樂(lè)廳外的廣場(chǎng)上也坐滿了聽(tīng)眾。演出結(jié)束后，藝術(shù)家們應(yīng)聽(tīng)眾要求又在廣場(chǎng)上加演30分鐘。次日，臺(tái)灣報(bào)紙的報(bào)道都對(duì)演出給予非常積極的評(píng)價(jià)。

　　2018年1月，由中華文化促進(jìn)會(huì)、鳳凰衛(wèi)視主辦的“2017中華文化人物”頒授盛典在深圳舉行，劇作家賴(lài)聲川和演員黃磊出席典禮。陳文 攝

　　再如，2004(甲申)年，由許嘉璐、季羨林、任繼愈、楊振寧、王蒙5人發(fā)起，中華文化促進(jìn)會(huì)邀集海內(nèi)外66位華人著名科學(xué)家、教育家、人文學(xué)者和藝術(shù)家，在北京舉行了“2004文化高峰論壇”。與會(huì)專(zhuān)家以“全球化與中華文化”為主題，用三天的時(shí)間暢所欲言，開(kāi)放交流，凝聚成了一篇《甲申文化宣言》。季羨林先生認(rèn)為，這是五四運(yùn)動(dòng)80多年后中國(guó)知識(shí)界再次向世界表達(dá)自己的文化主張。

　　三年后的2007年，“中華文化”一詞被寫(xiě)入中共十七大報(bào)告，并以專(zhuān)門(mén)章節(jié)提出“弘揚(yáng)中華文化”。此后“中華文化”一直是報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)上的熱詞。

　　我還有一個(gè)很深刻的記憶，是習(xí)近平總書(shū)記在2013年8月的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上發(fā)表重要講話，說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土”。這一論述在解釋中國(guó)特色社會(huì)主義的同時(shí)，也解釋了中華文化。

　　常常有人問(wèn)我：中華文化是否就是傳統(tǒng)文化？我也一再告訴他們，中華文化包含傳統(tǒng)文化，但又不只是傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)而外，中華文化還有與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)品格。她一以貫之，又因時(shí)而變，繼往開(kāi)來(lái)。繼往圣之絕學(xué)，也不斷開(kāi)拓出新氣象。人們只要稍加留意就能看出，即使那些一向被稱(chēng)為國(guó)粹的種種文化形態(tài)，如京劇、國(guó)畫(huà)、國(guó)樂(lè)等，今日之日，也已不同往昔，不再是舊時(shí)模樣。

　　2023年中國(guó)國(guó)際服務(wù)貿(mào)易交易會(huì)(服貿(mào)會(huì))在北京舉行，觀眾在首鋼園區(qū)“京劇文化之旅”展臺(tái)模仿京劇演員表演《穆桂英》片段。趙雋 攝

　　中新社記者：在您看來(lái)，中華文化能為當(dāng)代世界貢獻(xiàn)什么？

　　王石：2015年6月，中華文化促進(jìn)會(huì)與臺(tái)灣太平洋文化基金會(huì)在長(zhǎng)沙主辦“2015兩岸人文對(duì)話”。對(duì)話的主題是“周雖舊邦，其命維新——中華文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)”。這個(gè)題目是我擬定的，出自錢(qián)穆先生的文章《中國(guó)文化對(duì)人類(lèi)未來(lái)可有的貢獻(xiàn)》，是根據(jù)其1990年最后一次談話整理的。這是一篇短文，但涉及的問(wèn)題很重大，是先生在生命最后階段提出的一個(gè)極其重要的命題。他認(rèn)為，“天人合一”應(yīng)是中國(guó)最重要的哲學(xué)思想，也是將來(lái)可能貢獻(xiàn)給人類(lèi)的重要思想。

　　那次討論，我對(duì)老先生所用“可有的貢獻(xiàn)”中的“可有”二字感慨頗深?！翱捎小币庵^可以有、可能有，而非必定有——語(yǔ)氣謙和，留有余地，而不乏自信，不乏力量！那次對(duì)話不僅有臺(tái)灣的學(xué)者，還有來(lái)自哥倫比亞大學(xué)和普林斯頓大學(xué)的教授?！皟砂度宋膶?duì)話”迄今已在北京、臺(tái)北、杭州、宜蘭、長(zhǎng)沙、香港、桂林、梅州等地舉行了11次。最近一次是2022年于北京和臺(tái)北之間舉行的視頻連線。每次討論中華文化，見(jiàn)到臺(tái)灣學(xué)界朋友，大家都說(shuō)不出的高興。

　　2014年10月，“2014兩岸人文對(duì)話”在杭州舉行。李晨韻 攝

　　2018年12月，中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)文化研究所時(shí)任所長(zhǎng)劉夢(mèng)溪先生，曾邀我在中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院作過(guò)一次演講，并且給我出了一個(gè)題目：“人類(lèi)在21世紀(jì)能否走向和解？”

　　走向和解不僅是全人類(lèi)的共同愿望，也應(yīng)該是大趨勢(shì)。那么，中國(guó)人、中華文化能夠提供什么樣的思想呢？

　　那一次，我講到孔子的“和而不同”，講到阮修的“將無(wú)同”，講到張載的“仇必和而解”，講到王國(guó)維先生的“學(xué)無(wú)西東”，講到錢(qián)鐘書(shū)先生的“東海西海，心理攸同；南學(xué)北學(xué)，道術(shù)未裂”，也講到費(fèi)孝通先生的“美美與共，天下大同”。我想說(shuō)的是，中華文化中的異同之辯、和同之別、大同之想，包含著走向和解、走向命運(yùn)共同體的豐富思想資源。而且這個(gè)思想從古到今是一貫的，可以說(shuō)是中國(guó)人的文化精神。

　　什么是和解？捐棄前嫌、化敵為友、顧全大局、握手言和，以及相逢一笑泯恩仇，固然都是和解，而所有指向和解的不懈努力，所有的妥協(xié)與讓步，所有的寬容與諒解，所有的耐心與等待，甚至在暫時(shí)沒(méi)有解決方案的情況下，保持現(xiàn)狀，擱置紛爭(zhēng)，管控風(fēng)險(xiǎn)，降低沖突，也同樣是走向和解的良策。

　　我堅(jiān)定地認(rèn)為中華文化能夠也應(yīng)該成為人類(lèi)走向和解的明燈。(完)

　　受訪者簡(jiǎn)介：

　　中華文化促進(jìn)會(huì)主席王石。賈天勇 攝

　　王石，1948年生，祖籍山西襄垣，中華文化促進(jìn)會(huì)主席、文化學(xué)者、中國(guó)民間組織國(guó)際交流促進(jìn)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中央文史研究館特約研究員，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)與人文高等研究院高級(jí)研究員。曾任教于解放軍藝術(shù)學(xué)院、北京大學(xué)，講授藝術(shù)概論，著有劇作和文化評(píng)論多種。1992年起致力于中華文化促進(jìn)會(huì)的創(chuàng)立與發(fā)展，先后擔(dān)任該會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、秘書(shū)長(zhǎng)、常務(wù)副主席；創(chuàng)立海內(nèi)外區(qū)域組織、行業(yè)協(xié)作體和各門(mén)類(lèi)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)150余個(gè)；策劃并領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施20世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典系列活動(dòng)、《今注本二十四史》編纂出版工程、中華文化論壇、中華文化年度人物評(píng)頒活動(dòng)、中美音樂(lè)論壇、亞洲文化合作會(huì)議、兩岸人文對(duì)話、萬(wàn)里茶道中蒙俄城市合作峰會(huì)等多項(xiàng)重大文化項(xiàng)目，以及創(chuàng)辦中央數(shù)字書(shū)畫(huà)頻道、音像世界頻道及世界遺產(chǎn)地理雜志，是改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)非政府組織(NGO)發(fā)展領(lǐng)域的代表人物之一。