中新網(wǎng)紹興12月13日電(項(xiàng)菁)石窟藝術(shù)伴隨佛教傳入中國，與中國傳統(tǒng)文化深度融合，兩千年來走出了“中國化”路徑，至今仍是洞見佛教中國化、促進(jìn)文明交流互鑒的一扇重要窗口。

　　當(dāng)前，在深入推進(jìn)宗教中國化進(jìn)程中，如何進(jìn)一步保護(hù)傳承佛教石窟藝術(shù)，挖掘佛教文化的時(shí)代內(nèi)涵？

　　12月13日，作為“之江同心·正信正行”新昌—佛教中國化重要發(fā)祥地系列活動(dòng)之一，中國佛教石窟藝術(shù)保護(hù)與傳承研討會(huì)在浙江省紹興市新昌縣開幕，來自全國各地專家學(xué)者、高僧大德聚首，共同研討佛教石窟藝術(shù)保護(hù)傳承及佛教中國化議題。

　　浙江佛教文化資源深厚。地處浙江東部、舉辦此次研討會(huì)的新昌縣尤為突出。據(jù)史料記載，般若學(xué)“六家七宗”中的“六家六宗”代表人物曾星聚在此、開宗立義，推動(dòng)新昌成為佛教中國化重要發(fā)祥地。

　　在新昌縣，距今1600余年歷史的大佛寺，是國務(wù)院確定的142座漢族地區(qū)佛教全國重點(diǎn)寺院之一，寺內(nèi)石彌勒像是中國南方僅存的早期石窟造像，被譽(yù)為“越國敦煌”。

　　在中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長湛如法師看來，中國客觀存在的地區(qū)差異，決定了各地不同特色的佛教中國化方式。以新昌大佛造像為例，相較于當(dāng)年征伐不斷的北方，南方相對(duì)平穩(wěn)，但上層交替頻繁，所以新昌出現(xiàn)了下生信仰的彌勒大佛。

　　敦煌研究院研究員、敦煌文獻(xiàn)研究所原所長馬德在現(xiàn)場談及，產(chǎn)生于各個(gè)時(shí)期、各個(gè)地區(qū)的彌勒造像是其所對(duì)應(yīng)的時(shí)代與地域彌勒信仰的概括和象征的表達(dá)，是世俗生活中美好訴求與愿景的寄托。彌勒造像不僅有助于對(duì)彌勒凈土信仰的了解，也有助于認(rèn)識(shí)中國佛教中國化的演變歷程。

　　新昌縣委書記黃旭榮在會(huì)上介紹，近年來，新昌堅(jiān)持佛教中國化方向，溯本尋源、傳承創(chuàng)新，全力做好“研究”文章、“修繕”文章、“引導(dǎo)”文章和“轉(zhuǎn)化”文章。比如為保護(hù)佛教石窟藝術(shù)，當(dāng)?shù)胤e極做好“修繕”文章，2021年啟動(dòng)大佛寺石彌勒像30年來的首次大修，融合傳統(tǒng)工藝與科技賦能，讓“千年古佛”重?zé)ㄐ骂仭?/p>

　　包括石窟藝術(shù)在內(nèi)，文物和文化遺產(chǎn)承載著中華民族的基因和血脈，是不可再生、不可替代的中華優(yōu)秀文明資源。

　　“保護(hù)石窟造像是我們對(duì)歷史和文化的尊重。這些造像不僅代表了古代藝術(shù)家們的精湛技藝，更是他們對(duì)于宗教、哲學(xué)、藝術(shù)等方面的理解和追求的體現(xiàn)。”浙江省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長光泉法師認(rèn)為，新昌大佛寺石窟造像是人類文明的瑰寶，不僅要將其置于中華文明不斷演變的歷史長河中進(jìn)行研究，更要注重挖掘其現(xiàn)實(shí)意義。

　　除了對(duì)石窟藝術(shù)的保護(hù)與傳承，學(xué)術(shù)研究亦是推進(jìn)佛教中國化的關(guān)鍵支撐。從新昌看，當(dāng)?shù)爻闪ｉT機(jī)構(gòu)、安排專項(xiàng)資金，持續(xù)舉辦相關(guān)研討會(huì)、座談會(huì)，推出《新昌—佛教中國化重要發(fā)祥地專刊》等，匯聚各方力量做深“新昌—佛教中國化發(fā)祥地”課題研究。

　　開幕式上，位于新昌的“浙江省佛教中國化研究基地”正式揭牌，同時(shí)，新昌佛教中國化發(fā)祥地研究院聘請到北京大學(xué)哲學(xué)系教授樓宇烈，助力“智囊團(tuán)”持續(xù)擴(kuò)容。

　　浙江省民族宗教事務(wù)委員會(huì)副主任鐘新章在講話中表示，希望新昌能以本次研討會(huì)為契機(jī)，引導(dǎo)佛教界傳承發(fā)揚(yáng)好愛國愛教的優(yōu)良傳統(tǒng)，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)佛教，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤佛教，為促進(jìn)現(xiàn)代文明浙江實(shí)踐貢獻(xiàn)新昌的智慧和力量。(完)