讓中華文明在民族復(fù)興中煥發(fā)新活力

　　訪中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國歷史研究院中國邊疆研究所所長邢廣程

　　6月2日，習(xí)近平總書記出席文化傳承發(fā)展座談會并發(fā)表重要講話，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局戰(zhàn)略高度，對中華文化傳承發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題作了全面系統(tǒng)深入闡述，為堅定文化自信自強，更好擔(dān)負起新時代新的文化使命，扎實推進中華民族現(xiàn)代文明和社會主義文化強國建設(shè)，指明了前進方向、提供了根本遵循。

　　為什么說“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？如何理解中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性？記者采訪了中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國歷史研究院中國邊疆研究所所長邢廣程。

　　中國式現(xiàn)代化必須走自己的路，必須以中華文明為基礎(chǔ)，不能轉(zhuǎn)換其他文明之“軌”，不能改行其他文明之“道”

　　問：為什么說“只有全面深入了解中華文明的歷史，才能更有效地推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”？

　　邢廣程：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是構(gòu)建中華民族現(xiàn)代文明的基礎(chǔ)。這是因為中華文明具有突出的連續(xù)性。中華文明是世界上唯一沒有中斷的文明。這就決定了推進中國式現(xiàn)代化必須走自己的路，必須以中華文明為基礎(chǔ)，不能轉(zhuǎn)換其他文明之“軌”，不能改行其他文明之“道”。習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會主義道路？”

　　中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要適應(yīng)現(xiàn)實中國和未來中國的需要，適應(yīng)中國式現(xiàn)代化的需要。中華文明突出的創(chuàng)新性決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化守正不守舊，尊古不復(fù)古，敢于破舊立新。這就需要更有效地對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。這是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一個重要的文化標(biāo)志。這就需要我們結(jié)合新時代的條件、環(huán)境、任務(wù)和使命來傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓中華文明在中華民族偉大復(fù)興時期煥發(fā)新的活力，展現(xiàn)出新時代的風(fēng)采。

　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，需要對世界優(yōu)秀文化成果進行吸收，這是由中華文明突出的包容性所決定的。我們需要保持開放胸懷。中華文明從來就不提倡故步自封。

　　推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展重在實踐。我們需要在“轉(zhuǎn)化”和“發(fā)展”上下功夫。這種轉(zhuǎn)化不是一般性轉(zhuǎn)化而是“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，不是一般性發(fā)展而是“創(chuàng)新性發(fā)展”。

　　各民族多元一體是老祖宗留給我們的極其珍貴的財富

　　問：推動文化傳承發(fā)展是促進各民族交往交流交融的重要途徑，對此需從哪些方面發(fā)力？

　　邢廣程：愛國主義是促進各民族交往交流交融的核心價值。我國是統(tǒng)一的多民族國家，在漫長歷史進程中逐漸形成了多元一體的格局，即我國各民族你中有我、我中有你、誰也離不開誰。我國的少數(shù)民族多居住在邊疆地區(qū)，各民族在邊疆地區(qū)交錯居住，交融互依，逐漸形成了水乳交融的關(guān)系。偉大祖國是各民族的共同家園，各民族多元一體是老祖宗留給我們的極其珍貴的財富。中華民族自古就有愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，全力維護各民族共同家園。一部近代史就是中華民族共同抗擊外敵入侵和救亡圖存的歷史。實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要高舉愛國主義旗幟，邊疆民族地區(qū)建設(shè)更需要按照新時代的特點和要求賦予愛國主義以新的現(xiàn)代表達形式，更需要通過弘揚愛國主義來促進各民族交往交流交融。

　　民族團結(jié)是中華民族共同體得以鞏固和壯大的基石。維護民族團結(jié)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)涵。歷史表明，我國各民族不斷進行交往交流交融，逐步形成了休戚與共、榮辱與共、生死與共、命運與共的共同體，這個共同體就是中華民族共同體。對中華民族共同體的認(rèn)同，在中華民族的形成和發(fā)展進程中起到了決定性作用。歷史上中華民族共同體處于最危急時刻也沒有分崩離析，得益于對中華民族共同體的認(rèn)同，得益于各民族交往交流交融，得益于各民族團結(jié)。在實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要歷史時期更應(yīng)推動中華民族成為認(rèn)同度更高、凝聚力更強的命運共同體，使各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。因此，加強民族團結(jié)、促進各民族交往交流交融是穩(wěn)邊固邊的基礎(chǔ)。

　　文化認(rèn)同是中華民族大團結(jié)的根與魂。增強文化認(rèn)同是促進各民族交往交流交融的重要路徑，各民族共有精神家園是建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的。習(xí)近平總書記指出：“中華文化是各民族文化的集大成?！痹诹腥肼?lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄的中國項目中，少數(shù)民族的占到1/3。各民族對中華文化的形成和發(fā)展都作出了貢獻。在我國邊疆民族地區(qū)建設(shè)中應(yīng)正確把握中華文化和各民族文化的關(guān)系，中華文化是主干，各民族文化是枝葉，堅持我國宗教中國化方向，不斷加深文化認(rèn)同，不斷促進各民族交往交流交融。

　　五個特性不是相互割裂的，而是有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯

　　問：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多重要元素，共同塑造出中華文明的突出特性。如何理解中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性？

　　邢廣程：習(xí)近平總書記強調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有很多“重要元素”，闡述了中華文明的“突出特性”，即中華文明具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這五個特性不是相互割裂的，而是有著嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯。

　　首先，習(xí)近平總書記是從馬克思主義時空觀的大視野來闡述中華文明的。從時間上看，中華文明五千多年的歷史源遠流長，中華文明是世界上唯一沒有中斷并保持連續(xù)性的文明。我們的任務(wù)就是將中華文明繼續(xù)傳承下去、延續(xù)下去。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明是我們的歷史使命，具有十分重要的現(xiàn)實意義。我們需要從古代中國、現(xiàn)代中國和未來中國的時間維度的連續(xù)性來深刻理解中華文明突出的連續(xù)性。空間維度就是“突出的統(tǒng)一性”。中華民族各民族文化“融為一體”“國土不可分”“國家統(tǒng)一永遠是中國核心利益的核心”“一個堅強統(tǒng)一的國家是各族人民的命運所系”，這些都表明中華文明具有統(tǒng)一的政治、經(jīng)濟和文化空間。中華民族擁有共同的家園，這就是中華民族共同體；中華民族擁有共同的精神家園，這就是中華民族共同體意識。中華民族共同體是各民族世代生息的共同空間。我們的任務(wù)就是維護中華民族共同家園和統(tǒng)一空間。因此，中華文明“突出的連續(xù)性”和“突出的統(tǒng)一性”完整地構(gòu)成了中華文明的時空觀。

　　那么，中華文明保持“突出的連續(xù)性”和“突出的統(tǒng)一性”內(nèi)在動力是什么呢？這就是中華文明具有的“突出的創(chuàng)新性”。這是中華文明源遠流長的內(nèi)在動力。中華文明勇于創(chuàng)新，勇于接受各種挑戰(zhàn)，守正不守舊，尊古不復(fù)古。我們建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明更需要將這種“突出的創(chuàng)新性”進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中華文明具有“突出的包容性”，這包含“內(nèi)部”“外部”兩個層面。從國內(nèi)情況看，“突出的包容性”決定了中華民族交往交流交融的歷史取向。從五千多年中國歷史的縱向來觀察，中國各民族交往交流交融是中華文明融為一體的基本樣式，是中華文明包容性的鮮活案例。在實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的偉大進程中，更需要推進各民族交往交流交融，更加完美地體現(xiàn)“突出的包容性”?！巴怀龅陌菪浴睕Q定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局。從國外層面看，“突出的包容性”決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷。從中國歷史上看，中華文明借助古絲綢之路不斷同其他文明交流互鑒，不斷獲取發(fā)展的外在優(yōu)秀文化成果。

　　中華文明所具有的“突出的和平性”反映了中華文明與外部世界的關(guān)系性質(zhì)。這個特性非常明確地表明，歷史上中華文明從來不搞擴張，沒有侵略他人、稱王稱霸的基因。中國人民從來沒有欺負、壓迫、奴役過其他國家人民。和平、和睦、和諧是中華民族五千多年來一直在追求和傳承的理念。這決定了中華文明與其他文明發(fā)展關(guān)系的和平性質(zhì)。中華民族現(xiàn)代文明的建設(shè)依然是這種“突出的和平性”的延續(xù)。

　　簡而言之，“連續(xù)性”和“統(tǒng)一性”完美反映了中華文明的時空觀；“創(chuàng)新性”揭示了中華文明的內(nèi)在動力和發(fā)展源泉；“包容性”彰顯多元一體的思想和兼收并蓄的開放胸懷；“和平性”體現(xiàn)了“中正平和”的價值觀念。

　　“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握

　　問：為什么說“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”？

　　邢廣程：中華文明所具有的“突出的連續(xù)性”表明，中華文明具有內(nèi)在的“長壽”基因，這決定了中華民族必然沿著中華文明自身的軌跡行進，決定了中華文明具有不斷生成的文明傳承和發(fā)展能力，從而使中華文明不斷地延續(xù)下去。

　　中華文明“突出的連續(xù)性”不是孤立存在的，中華文明其他四個突出特性支撐著其所固有的“突出的連續(xù)性”。中華民族相對穩(wěn)定的統(tǒng)一空間架構(gòu)、自身的內(nèi)在創(chuàng)新動力機制、對內(nèi)包容和合的氣質(zhì)、與外界既兼收并蓄又富有和平本性，上述這些決定了中華民族具有其獨特的氣質(zhì)和民族特性，也決定了中華民族必然走自己的路。

　　中華文明經(jīng)歷過極限“壓力測試”，經(jīng)歷過各種磨難，但中華文明都沒有被摧毀，沒有因外力強力入侵而中斷，這是因為“中華文明具有突出的統(tǒng)一性，從根本上決定了中華民族各民族文化融為一體、即使遭遇重大挫折也牢固凝聚”。鴉片戰(zhàn)爭以后，中國逐步成為半殖民地半封建社會，國家主權(quán)受到很大損害，國土被蠶食鯨吞，帝國主義列強合伙欺壓中國，“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，中華民族遭受了前所未有的劫難”。一部近代史既是國家蒙辱史，更是中華民族救亡圖存、救國圖強的歷史。中華文明雖然“蒙塵”但沒有中斷，得益于對中華民族共同體的認(rèn)同，得益于中國各民族內(nèi)在的凝聚力，這就決定了中華民族現(xiàn)在和未來依然會走自己的路。

　　中華民族處于最危急的時刻也嘗試過各種治國“藥方”，特別是寄希望于用西方的“藥方”來救中國。讓我們重溫一下毛澤東同志1949年6月30日的《論人民民主專政——紀(jì)念中國共產(chǎn)黨二十八周年》：自從1840年鴉片戰(zhàn)爭失敗那時起，“先進的中國人，經(jīng)過千辛萬苦，向西方國家尋找真理?！薄扒筮M步的中國人，只要是西方的新道理，什么書也看?！薄跋蛉毡?、英國、美國、法國、德國派遣留學(xué)生之多，達到了驚人的程度。”“國內(nèi)廢科舉，興學(xué)校，好像雨后春筍，努力學(xué)習(xí)西方?！薄拔鞣劫Y產(chǎn)階級民主主義的文化”成為時髦的“新學(xué)”?！皩W(xué)了這些新學(xué)的人們，在很長的時期內(nèi)產(chǎn)生了一種信心，認(rèn)為這些很可以救中國?！薄暗蹏髁x的侵略打破了中國人學(xué)西方的迷夢。很奇怪，為什么先生老是侵略學(xué)生呢？中國人向西方學(xué)得很不少，但是行不通，理想總是不能實現(xiàn)。多次奮斗，包括辛亥革命那樣全國規(guī)模的運動，都失敗了。”這表明，“先進的中國人”走西方之路碰得頭破血流。這從反面證明了中華民族必須走自己的路。

　　“十月革命一聲炮響，給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。”中國革命的歷史實踐又證明了，不顧中國實際情況，簡單地照搬照抄馬克思主義，也會遭受失敗和重大挫折，只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，中國革命和建設(shè)事業(yè)才會取得成功，這表明中國共產(chǎn)黨即使掌握了馬克思主義基本原理也必須同中國具體實際相結(jié)合，走中國自己的路。

　　實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化需要建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，這需要把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，從而讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。因此，“第二個結(jié)合”是又一次的思想解放，是我們黨對馬克思主義中國化時代化歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)，是對中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，表明我們黨對中國道路、理論、制度的認(rèn)識達到了新高度，表明我們黨的歷史自信、文化自信達到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進文化創(chuàng)新的自覺性達到了新高度。

　　本報記者 韓亞棟 吳晶