基于對所有社會關(guān)系公允處置的必要性，我們應(yīng)該更加尊重年輕人的選擇，更加相信他們在情感關(guān)系上的建設(shè)能力

　　過年期間，南京大學(xué)社會學(xué)院副教授胡小武對當(dāng)今青年的“斷親”現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查。“斷親”指的是懶于、疏于、不屑于同二代以內(nèi)的親戚交往，簡單來說就是基本不走親戚。調(diào)查結(jié)果顯示，大部分“90后”及“00后”年輕人，如果家里沒有事就不與親戚聯(lián)系。

　　應(yīng)該說，“斷親”現(xiàn)象是客觀存在的。例如很多表兄弟、堂兄弟之間也很少往來，過年也不互相拜年。甚至這種趨向越來越明顯。我有多名表親、堂親，我們這一代人之間都很少交往，只是在遇上家族大事時(shí)，才會見面，遑論我們的下一代？如果可以在“在家睡覺”和“走親戚”之間做選擇的話，很多年輕人一定會選前者。

　　“斷親”現(xiàn)象看似今天才有，實(shí)際上早有跡象。我們這代人在小的時(shí)候，和大人去親戚家拜年、吃席，除了收壓歲錢的時(shí)候很開心，多數(shù)時(shí)候其實(shí)無事可做，非常無聊，恨不得敷衍一下就立馬離去。這一代年輕人做了我們當(dāng)年想做而不敢做的事?？梢哉f，他們的特立獨(dú)行，建立在一代代人對某種無聊式交往不斷反思的基礎(chǔ)上。

　　我們的文化傳統(tǒng)重視親情，重視親情建設(shè)的延續(xù)性。喜熱鬧厭冷清的社會心理，又對親戚之間的交往寄予厚望。很多時(shí)候，我們希望親情關(guān)系能一代一代的傳承下去。在這種美好愿望面前，“斷親”現(xiàn)象帶給人心的沖擊力可想而知，人們無法否認(rèn)由此帶來的失落感。在人情社會，血緣關(guān)系是令社會充滿溫情和信任的重要力量來源，因而血緣關(guān)系一旦出現(xiàn)搖晃和遺忘，造成的“破壞”也可想而知。

　　但只要理性地觀察，也不難得出結(jié)論，古往今來真正能把這種親戚關(guān)系永固的，并不是常例。很多大家庭，終不免分家，以血緣論疏遠(yuǎn)的親戚更會“合久必分”。想想林黛玉，要是有轍的話，還會愿意繼續(xù)棲身外婆家，感受那些莫名其妙的冷暖嗎？

　　因而，我們實(shí)在不必因“斷親現(xiàn)象”的出現(xiàn)而憂心忡忡，更不必因年輕人對于親情關(guān)系的重新“整頓”而怨憤以對。不妨將心比心，先了解年輕人為啥想“斷親”？

　　也許，主要還是因?yàn)檫@種親戚之間的交往，多數(shù)情況下千篇一律、乏善可陳。除了擁有共同記憶者之間愿意“惺惺相惜”外，游離在這種關(guān)系之外的人特別是二代之外的下一代，對于這種明明關(guān)系已經(jīng)隨代際減弱，但依然要做出一副親密無間狀態(tài)的氛圍，他們不再理解和配合。而隨著生活節(jié)奏的加快、城市化進(jìn)程的深化，原本勉力維系著的“重親”理念和親情關(guān)系難免減弱和疏離。加上時(shí)代向“陌生人社會”轉(zhuǎn)變，年輕人更加追求交往的個(gè)性化、交流的有效化，過往那種吃吃喝喝、嘻嘻哈哈的親情建設(shè)模式，已很難滿足年輕人的情感需要。

　　一個(gè)明顯的例子是，不少人在網(wǎng)上吐槽，當(dāng)在城市感到失意的年輕人回到鄉(xiāng)村時(shí)，很少能有合適的傾訴對象，親戚之間更加關(guān)心的似乎是“誰在外面混得更好”。這種反差更加催逼著年輕人“逃離”某種功利的、世俗的關(guān)系網(wǎng)。加上他們更容易因婚戀、就業(yè)、落戶問題，成為親友眼中的“重點(diǎn)對象”甚至“問題分子”，而感受不到被理解和尊重。于是，他們寧可獨(dú)自舔傷口，也不愿意成為別人嘴里的談資。

　　年輕人的“斷親”看似無情、冷漠，其實(shí)帶有一種理性和客觀。他們對自身感受、自身權(quán)利做出權(quán)衡之后，對影響和困擾自己的因素不再選擇忍受，這也可視為一種人格上、意識上的進(jìn)步。而在另一面，他們并沒有停止對于積極的、溫暖的情感力量的追尋和擁抱。

　　正如胡小武所言，親與友，當(dāng)然可以自行選擇，既不能把親戚作為想當(dāng)然的資本和資源，也不能認(rèn)為朋友就一定是正面資源。任何社會關(guān)系都是需要經(jīng)營的，親緣、血緣、鄉(xiāng)緣等，都如此?；趯λ猩鐣P(guān)系公允處置的必要性，我們應(yīng)該更加尊重年輕人的選擇，更加相信他們在情感關(guān)系上的建設(shè)能力。

　　成都商報(bào)-紅星新聞特約評論員 伍里川