作者：李夢(mèng)云 毛嘉正（浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　習(xí)近平文化思想具有深邃的辯證思維和哲學(xué)意蘊(yùn)。其中，“守”與“創(chuàng)”、“古”與“今”、“中”與“外”、“?！?/p>

　　與“機(jī)”聯(lián)結(jié)交織、融會(huì)貫通，彰顯出習(xí)近平文化思想的辯證品格。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握這些辯證品格，是我們深入理解習(xí)近平文化思想科學(xué)內(nèi)涵、鮮明特征和價(jià)值意蘊(yùn)的題中應(yīng)有之義。

　　有力彰顯“守”與“創(chuàng)”的辯證統(tǒng)一

　　守正創(chuàng)新是中華文明自古具有的氣質(zhì)稟賦，也是黨百余年文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，更體現(xiàn)著習(xí)近平文化思想原則性與創(chuàng)造性的辯證統(tǒng)一。

　　習(xí)近平文化思想之“守正”，守的是立場(chǎng)、方向、道路、原則之正。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，把牢正確政治方向；堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、“兩個(gè)結(jié)合”必由之路的道路自信，發(fā)展民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；堅(jiān)持以人民為中心，促進(jìn)人民精神生活共同富裕；注重鞏固黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性，筑牢國(guó)家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平文化思想之“創(chuàng)新”，創(chuàng)的是思路、話語(yǔ)、機(jī)制、形式之新。習(xí)近平文化思想注重提出新理念、新思路、新辦法，回應(yīng)人民精神文化需要；倡導(dǎo)“講人民群眾聽得懂、聽得進(jìn)的話語(yǔ)，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”；勇于破除妨礙文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙，構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制；重視國(guó)際人文交流形式的多樣化發(fā)展，助力國(guó)與國(guó)之間民心相通、文化相融。

　　總體來(lái)說(shuō)，守正是創(chuàng)新的前提與基礎(chǔ)，創(chuàng)新是守正的保障與發(fā)展?！皩?duì)文化建設(shè)來(lái)說(shuō)，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”離開守正，文化創(chuàng)新將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木；而漠視創(chuàng)新，我們的文化將故步自封、作繭自縛。因此，“新時(shí)代的文化工作者必須以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章”。

　　集中體現(xiàn)“古”與“今”的辯證統(tǒng)一

　　堅(jiān)持古為今用、推陳出新是千百年來(lái)華夏兒女延續(xù)民族精神命脈的智慧凝結(jié)，也是習(xí)近平文化思想繼承性與發(fā)展性相統(tǒng)一的形象表達(dá)。習(xí)近平文化思想科學(xué)對(duì)待文化傳統(tǒng)，明確闡發(fā)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的突出特性、歷史地位與時(shí)代價(jià)值。

　　習(xí)近平文化思想堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，有力推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展是激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的關(guān)鍵，反映出習(xí)近平總書記對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的深刻體察。他高度重視以馬克思主義真理力量激活中華文化傳統(tǒng)，先后闡發(fā)了“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是“第二個(gè)結(jié)合”的精髓要義，有力推動(dòng)了中華文明的生命更新與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。辯證地看，發(fā)展是在繼承基礎(chǔ)之上的發(fā)展，而繼承必須結(jié)合時(shí)代條件有所揚(yáng)棄、有所創(chuàng)造。文化只能在傳承中得以賡續(xù)，也只能在發(fā)展中鑄就新的輝煌。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，習(xí)近平總書記的歷史情懷與時(shí)代關(guān)切在習(xí)近平文化思想中得到了有機(jī)統(tǒng)一。因此，堅(jiān)持古為今用、推陳出新要求我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上以習(xí)近平文化思想為指引，不斷譜寫中華文明的當(dāng)代華章。

　　生動(dòng)詮釋“中”與“外”的辯證統(tǒng)一

　　堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既是對(duì)歷史唯物主義精髓的科學(xué)繼承，也彰顯了習(xí)近平文化思想對(duì)民族性與世界性的辯證把握。

　　習(xí)近平文化思想重視中華文化主體性，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。中華文化主體性是在黨領(lǐng)導(dǎo)人民推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)中建立的，是在“兩個(gè)結(jié)合”歷史演進(jìn)中建立的，更是在習(xí)近平文化思想科學(xué)指引下建立的。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)中華文明在新時(shí)代重?zé)s光，為鞏固文化主體性提供了思想遵循。

　　習(xí)近平文化思想尊重世界文明多樣性，強(qiáng)調(diào)秉持開放包容、共建人類文明百花園。習(xí)近平文化思想堅(jiān)持矛盾對(duì)立統(tǒng)一性原理，汲取了馬克思主義世界交往理論、中華文化“和合”理念等思想智慧，提出“文明沒(méi)有高下、優(yōu)劣之分，只有特色、地域之別”，創(chuàng)造性闡發(fā)人類文明新形態(tài)、全球文明倡議等概念和命題，致力于推動(dòng)不同文明在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步。

　　總體來(lái)說(shuō)，文化的世界性以文化的民族性為前提，文化的民族性也并不否認(rèn)文化的世界性?！氨緡?guó)本民族要珍惜和維護(hù)自己的思想文化，也要承認(rèn)和尊重別國(guó)別民族的思想文化?！绷?xí)近平文化思想堅(jiān)持民族性與世界性相融會(huì)、主體性與多樣性相貫通，推動(dòng)世界文明在交流互鑒中同發(fā)展、共進(jìn)步，不斷繪就和而不同、美美與共的文明畫卷。

　　深刻反映“?！迸c“機(jī)”的辯證統(tǒng)一

　　時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。習(xí)近平文化思想聚焦我國(guó)文化建設(shè)領(lǐng)域面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，為新時(shí)代文化建設(shè)注入了穩(wěn)定性和正能量。

　　黨的十八大以來(lái)，我國(guó)文化建設(shè)內(nèi)外部風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)疊加。面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，習(xí)近平總書記堅(jiān)持“危機(jī)并存、危中有機(jī)、?？赊D(zhuǎn)機(jī)”的辯證思維方法，為我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)乘風(fēng)破浪、揚(yáng)帆遠(yuǎn)航提供了根本遵循。增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，推動(dòng)全社會(huì)文明程度的提高，習(xí)近平總書記以一系列強(qiáng)有力舉措推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)取得歷史性成就。面對(duì)國(guó)際風(fēng)云變幻，習(xí)近平總書記指出：“沒(méi)有先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)，沒(méi)有人民精神世界的極大豐富，沒(méi)有民族精神力量的不斷增強(qiáng)，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！蔽覀円匾晿?gòu)建中國(guó)話語(yǔ)和中國(guó)敘事體系，注重提升國(guó)家文化軟實(shí)力，致力于向世界展現(xiàn)可信、可愛、可敬的中國(guó)形象，在波譎云詭、風(fēng)云變幻的國(guó)際形勢(shì)中，為中華民族偉大復(fù)興提供文化支撐。

　　放眼未來(lái)，只要我們堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指引，善于在危機(jī)中捕捉先機(jī)、在變局中開創(chuàng)新局，定能鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。