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建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐邏輯

發(fā)布時(shí)間:2024-01-03 16:59:00來源: 光明網(wǎng)-《光明日報(bào)》

  作者:張明、郭廣銀(均系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員)

  文化關(guān)乎國本、國運(yùn),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興離不開文化的繁榮興盛。在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是我們在新時(shí)代新的文化使命。黨的十八大以來,宣傳思想文化工作之所以取得歷史性成就,最根本就在于有習(xí)近平總書記領(lǐng)航掌舵,有習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想科學(xué)指引。習(xí)近平總書記在新時(shí)代文化建設(shè)方面的新思想新觀點(diǎn)新論斷,內(nèi)涵十分豐富、論述極為深刻,是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié),豐富和發(fā)展了馬克思主義文化理論,構(gòu)成了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇,形成了習(xí)近平文化思想。堅(jiān)持以習(xí)近平文化思想為指導(dǎo),在深入推進(jìn)中國式現(xiàn)代化偉大實(shí)踐中建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)在必然要求,也是歷史前進(jìn)和時(shí)代發(fā)展提出的重大任務(wù)。

  1.領(lǐng)導(dǎo)力量:牢牢堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖

  宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國家長治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力,是一項(xiàng)極為重要的工作。文化作為上層建筑的重要表現(xiàn)形式,是建立在特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的理論反映,是特定階級(jí)立場和階級(jí)利益的集中表達(dá),具有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性。中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征,堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)始終沿著正確方向發(fā)展的根本保障。

  鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。黨的十九屆四中全會(huì)確立了堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度,這是歷史的結(jié)論和現(xiàn)實(shí)的必然。馬克思主義以其徹底的科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性和開放性照亮了人類探索真理、實(shí)現(xiàn)解放的道路,也改寫了近代以來中國社會(huì)歷史發(fā)展的軌跡,使中國人民在思想上實(shí)現(xiàn)了從被動(dòng)向主動(dòng)的轉(zhuǎn)變。中華民族現(xiàn)代文明的“現(xiàn)代”之維,從世界觀和方法論的角度而言,是由馬克思主義的科學(xué)真理性賦予的。中華傳統(tǒng)文明在馬克思主義真理力量的“激活”下生發(fā)出當(dāng)代形態(tài),在與當(dāng)代實(shí)踐、當(dāng)代生活的交互貫通中實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。

  鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。理想信念是世界觀、價(jià)值觀和人生觀的“總開關(guān)”。新時(shí)代新征程,必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想,夯實(shí)全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想根基。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法,堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則,深刻總結(jié)和充分運(yùn)用黨百年奮斗的歷史經(jīng)驗(yàn),繼承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華,根據(jù)時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展變化,以嶄新的思想內(nèi)容豐富發(fā)展了馬克思主義,形成了系統(tǒng)科學(xué)的理論體系。創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化,建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,就要堅(jiān)持不懈用這一黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作。

  將黨的全面領(lǐng)導(dǎo)貫徹到宣傳思想文化工作方方面面。中國共產(chǎn)黨既是中國先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者,又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者。黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央從全局和戰(zhàn)略高度,對(duì)宣傳思想文化工作作出系統(tǒng)謀劃和部署。兩度召開全國宣傳思想工作會(huì)議,強(qiáng)調(diào)“做好宣傳思想工作必須全黨動(dòng)手”;在文藝工作座談會(huì)上指出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”;在黨的新聞輿論工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“黨和政府主辦的媒體是黨和政府的宣傳陣地,必須姓黨”;在網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作座談會(huì)上要求“群眾在哪兒,我們的領(lǐng)導(dǎo)干部就要到哪兒去”;在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出“加強(qiáng)和改善黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo),是繁榮發(fā)展我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的根本保證”;在全國高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)“牢牢掌握黨對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”……我國宣傳思想文化工作不斷開創(chuàng)新局面,始終堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不動(dòng)搖,將黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿工作各方面、各環(huán)節(jié)是根本保障。

  2.精神根基:堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)

  習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信,其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。一個(gè)國家、一個(gè)民族只有對(duì)自身文化理想、文化價(jià)值充滿信心,對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力充滿信心,才能有堅(jiān)持堅(jiān)守的定力、奮起奮發(fā)的勇氣、創(chuàng)新創(chuàng)造的活力。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是堅(jiān)定文化自信的題中應(yīng)有之義,也是對(duì)文化自信的集中表達(dá)和未來延展。

  中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。習(xí)近平總書記指出:“如果沒有中華五千年文明,哪里有什么中國特色?如果不是中國特色,哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路?”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀,同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。在新的歷史條件下建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須守住中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”,從傳統(tǒng)文化的豐厚資源庫中汲取當(dāng)代中國文化建設(shè)的智慧滋養(yǎng);同時(shí),要走出“書齋”、走出“典籍”,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使其與當(dāng)代社會(huì)生產(chǎn)和當(dāng)代文化形態(tài)相互融合。

  革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化是富有時(shí)代特征、民族特色、中國氣派、中國風(fēng)格的寶貴精神財(cái)富,既體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承,又彰顯了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,是激勵(lì)全黨全國各族人民奮勇前行的強(qiáng)大精神力量。特別是以偉大建黨精神為源頭的中國共產(chǎn)黨人精神譜系是革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的生動(dòng)體現(xiàn),成為激勵(lì)全黨全國各族人民以自信自立姿態(tài)探索符合自身實(shí)際的科學(xué)道路,不斷攻堅(jiān)克難、從勝利走向勝利的強(qiáng)大精神動(dòng)力。革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化既具有深厚的民族性,又具有鮮明的時(shí)代性、政治性,是塑造中華民族現(xiàn)代文明內(nèi)在特色的強(qiáng)大力量,也是凸顯中華民族現(xiàn)代文明社會(huì)主義價(jià)值屬性的重要支撐。

  堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明就要堅(jiān)持走自己的路。在新中國成立以來特別是改革開放以來的顯著成就基礎(chǔ)上,新時(shí)代黨和國家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革,是推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)、堅(jiān)定文化自信最為堅(jiān)實(shí)的根基。習(xí)近平總書記指出:“堅(jiān)定文化自信的首要任務(wù),就是立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐,用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn),把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論,既不盲從各種教條,也不照搬外國理論,實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。”堅(jiān)定文化自信、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,本質(zhì)上就是要從文化的歷史縱深出發(fā),深刻把握我們選擇中國特色社會(huì)主義道路的內(nèi)在合規(guī)律性與合目的性,從文化和文明層面不斷增強(qiáng)堅(jiān)定不移走自己的路的理論底氣。

  3.根本方法:深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”

  習(xí)近平總書記指出:“‘第二個(gè)結(jié)合’是又一次的思想解放,讓我們能夠在更廣闊的文化空間中,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新?!薄暗诙€(gè)結(jié)合”,表明我們黨對(duì)中國道路、理論、制度的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新高度,表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度,表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。深入推進(jìn)“第二個(gè)結(jié)合”,是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的根本方法。

  正確處理現(xiàn)代和傳統(tǒng)之間的關(guān)系,即產(chǎn)生于現(xiàn)代機(jī)器化大生產(chǎn)基礎(chǔ)上的馬克思主義理論與生發(fā)于自然經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系?!暗诙€(gè)結(jié)合”,不是形式上的硬性拼接,也不是簡單的物理反應(yīng),而是相互融合基礎(chǔ)上的深刻化學(xué)反應(yīng)。通過“結(jié)合”,馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互成就,形成一種既遵循馬克思主義基本原理又凸顯中華文明深厚底蘊(yùn)的現(xiàn)代新文明。一方面,以馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國式現(xiàn)代化相交融、與現(xiàn)代社會(huì)生活相貫通、與當(dāng)代文化形態(tài)相融合進(jìn)而成為現(xiàn)代的,發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面,將中華民族的偉大精神和豐富智慧更深層次地注入馬克思主義,把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來,聚變?yōu)樾碌睦碚搩?yōu)勢,使馬克思主義成為中國的。

  在更廣闊的文化空間中探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著在歷史長河中積淀下來的豐富實(shí)踐智慧,在新時(shí)代治國理政偉大實(shí)踐中具有重要的借鑒和啟示意義。從“民為邦本,本固邦寧”的民本理念到“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想,從“道法自然”“天人合一”到“綠水青山就是金山銀山”,從“天下為公”“協(xié)和萬邦”到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的偉大實(shí)踐,以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的獨(dú)特文化基因和精神,充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源,在更廣闊的文化空間中,探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新,為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了源源不斷的動(dòng)力支持。

  在“結(jié)合”中不斷鞏固中華民族的文化主體性。一種文化要立得住、行得遠(yuǎn),必須有自己的主體性。近代以來,中華民族遭遇“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的劫難,文化主體性遭遇巨大沖擊。重建文化主體性以實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興,成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要一維。中國共產(chǎn)黨立時(shí)代之潮頭、擔(dān)復(fù)興之重任,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民,扎根中國大地、堅(jiān)守中華文化立場,把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合,推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,繼承革命文化,發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化,借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果,不斷鞏固中華民族的文化主體性。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是文化主體性的有力彰顯。

  4.推進(jìn)路徑:堅(jiān)持扎根本土與面向世界有機(jī)統(tǒng)一

  建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明既是文明的更新,更是基于當(dāng)代中國實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。必須牢牢堅(jiān)持扎根本土,從以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的偉大實(shí)踐中汲取文明建構(gòu)的養(yǎng)分和力量;堅(jiān)持開放包容,在推動(dòng)文明交流互鑒中不斷豐富人類文明百花園。

  以中國式現(xiàn)代化夯實(shí)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的現(xiàn)實(shí)根基。建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明不是復(fù)歸書齋的“整理國故”,也不是簡單用現(xiàn)代概念改造傳統(tǒng)文化表達(dá)形式,而是要使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生產(chǎn)相適應(yīng)、與現(xiàn)代生活相貫通。中華民族現(xiàn)代文明要在扎根中國式現(xiàn)代化的偉大實(shí)踐中不斷生成,在與現(xiàn)代生產(chǎn)、現(xiàn)代文化的相互交融與調(diào)適中不斷成熟,中國式現(xiàn)代化在賦予中華文明以現(xiàn)代力量的同時(shí),中華文明也構(gòu)筑了中國式現(xiàn)代化的深厚文化底蘊(yùn)。正如習(xí)近平總書記所指出的:“中國式現(xiàn)代化是賡續(xù)古老文明的現(xiàn)代化,而不是消滅古老文明的現(xiàn)代化;是從中華大地長出來的現(xiàn)代化,不是照搬照抄其他國家的現(xiàn)代化;是文明更新的結(jié)果,不是文明斷裂的產(chǎn)物?!敝袊浆F(xiàn)代化既遵循了現(xiàn)代化的一般規(guī)律,又凸顯了獨(dú)具中國現(xiàn)實(shí)和文化因素的鮮明特色;既代表了中華文明的現(xiàn)代發(fā)展方向,也彰顯了人類文明發(fā)展的全新形態(tài),為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明提供了源源不斷的養(yǎng)分滋養(yǎng)。

  中華民族現(xiàn)代文明既是民族的也是世界的。中華民族現(xiàn)代文明的概念表達(dá),包含“中華民族”和“現(xiàn)代”兩個(gè)關(guān)鍵詞?!爸腥A民族”彰顯出文明建構(gòu)的“中西之維”,“現(xiàn)代”則彰顯出文明建構(gòu)的“古今之維”。實(shí)際上,近代以來中國仁人志士求索文明復(fù)興,始終面臨著“古今中西之爭”,存在“全盤西化”與“復(fù)古保守”的兩極對(duì)立。中華文明是由多樣文化匯聚而成的,本身就具有突出的包容性特征,這種包容性從根本上決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來,在深入推進(jìn)“兩個(gè)結(jié)合”中正確處理本土與世界、傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的辯證關(guān)系,為中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)構(gòu)筑了科學(xué)路徑。習(xí)近平總書記指出:“經(jīng)過長期努力,我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭’,也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果?!苯ㄔO(shè)中華民族現(xiàn)代文明,必須實(shí)現(xiàn)“堅(jiān)持老祖宗”與“說新話”的有機(jī)統(tǒng)一,既要在新的歷史條件下傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,也要秉持文明交流互鑒的理念,不斷吸收人類文明的一切積極成果、促進(jìn)外來文化本土化,不斷開創(chuàng)人類文明新形態(tài)。

  《光明日報(bào)》(2024年01月02日 06版)

(責(zé)編:常邦麗)

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