作者：王紫瀟（江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員、南京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）

　　習(xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上深刻指出：“中華文明的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國(guó)各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開(kāi)放胸懷?！敝腥A文明以開(kāi)放包容的特質(zhì)，兼收并蓄的胸懷，使中華文脈綿延繁盛、中華文明歷久彌新，煥發(fā)出勃勃生機(jī)，彰顯出新時(shí)代的文化自信。

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在多元一體的文明生成中鑄就了文化自信的根脈

　　欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，五千多年的悠久歷史生成了深厚的文化底蘊(yùn)和文明積淀，蘊(yùn)藏著中華文化世代傳承的文明基因。從產(chǎn)生于上萬(wàn)年前的史前栽培農(nóng)業(yè)，到距今6000年左右的農(nóng)業(yè)發(fā)展，再到距今5000年前后良渚文明的出現(xiàn)，在黃河、長(zhǎng)江中下游和西遼河流域范圍內(nèi)一些地方相繼出現(xiàn)了以宗教祭祀和軍事指揮為特點(diǎn)的“王權(quán)”，標(biāo)志著這些地域率先進(jìn)入了區(qū)域文明社會(huì)。一直到約3800年前，華夏區(qū)域內(nèi)的許多地方分別建立起自己的“王國(guó)”，中國(guó)步入古國(guó)文明的時(shí)代。中原區(qū)、燕遼區(qū)、江浙區(qū)、海岱區(qū)、巴蜀區(qū)等眾多地理單元呈現(xiàn)出精彩紛呈的文化樣態(tài)。大量考古事實(shí)證明，中國(guó)史前文化的紛繁多元、相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，使得不同文化在互動(dòng)傳播中逐漸形成了相互交流、和合共生的基本特點(diǎn)，使中國(guó)史前呈現(xiàn)為一種重瓣花朵的“多元一體”的文明特質(zhì)，這是中華文明在世界文明之林中獨(dú)樹(shù)一幟的深層原因，也是文化自信的根脈。

　　在中華文明的早期發(fā)展中，中華大地悠久、獨(dú)特的文化土壤孕育了中華文明突出的包容性，體現(xiàn)為交流互鑒、求同存異、多元一體的文化品格。今天，我們解讀中華文明歷史，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要做好“中華文明探源工程”，從早期中國(guó)、中華民族、中華文明的形成與發(fā)展的歷史脈搏中尋找文化底蘊(yùn)，將中華文明突出的包容性作為獨(dú)特的民族品格加以傳承和發(fā)揚(yáng)，深刻領(lǐng)會(huì)這一突出的包容性所形成的強(qiáng)大凝聚力，對(duì)中華文明從“滿(mǎn)天星斗”到“多元一體”，中華民族從交流融合到團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，直至中華民族共同體意識(shí)的確立所產(chǎn)生的獨(dú)特作用，在深刻把握中華文明的根脈中增強(qiáng)歷史自覺(jué)，堅(jiān)定文化自信。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。中華文明在不斷塑造、涵養(yǎng)著中華民族的民族特質(zhì)和精神品格，在這個(gè)意義上，中華文明突出的包容性與中華民族的民族精神融為一體，成為中華民族的重要精神標(biāo)識(shí)，為堅(jiān)定文化自信提供了重要精神動(dòng)力。

　　中華文明博大精深，在文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)中厚植文化自信的定力

　　中國(guó)是歷史悠久的文明古國(guó)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中華文化所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神、價(jià)值理念、道德規(guī)范是新時(shí)代文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要源泉。從世界觀層面看，儒釋道的互鑒融合最終形成了中華文明天人合一的世界觀、修齊治平的人生觀、厚德載物的價(jià)值觀，從而為中華民族察大勢(shì)、應(yīng)變局、觀未來(lái)、謀發(fā)展提供了富有中華智慧的理念和視角。從方法論層面看，以“講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同”的價(jià)值追求為原則，形成了“禮之用，和為貴”“包容貴和”的倫理傳統(tǒng)，以及處處體現(xiàn)中華文明包容性的崇德尚禮、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰、謙卑為懷、寬宏大度的精神追求。所有這些，都對(duì)中華兒女主體意識(shí)的形成、家國(guó)情懷的養(yǎng)成、民族意識(shí)的鑄成，起到了非常重要的作用。而這些“豐富的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)內(nèi)容、治國(guó)理政智慧，為古人認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了重要依據(jù)，也為中華文明提供了重要內(nèi)容”，凝聚成中華文明的文化內(nèi)核。習(xí)近平總書(shū)記指出，“從歷史上的佛教?hào)|傳、‘伊儒會(huì)通’，到近代以來(lái)的‘西學(xué)東漸’、新文化運(yùn)動(dòng)、馬克思主義和社會(huì)主義思想傳入中國(guó)，再到改革開(kāi)放以來(lái)全方位對(duì)外開(kāi)放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新”。打開(kāi)中華民族發(fā)展的歷史畫(huà)卷，我們可以清晰地領(lǐng)略中華文明的兼收并蓄、豐富多彩。從“胡服騎射”到“孝文漢化”，從“夷夏有別”到“華夏一家”，從“五方之民共天下”到“六合同風(fēng)，九州共貫”，中華民族在包容性中從“自在”走向“自覺(jué)”。可見(jiàn)，在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中發(fā)展壯大的中華文明，是中華民族的寶貴精神財(cái)富和文化創(chuàng)新的精神淵源，夯實(shí)了新時(shí)代文化自信的定力。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。”中華文明所展現(xiàn)的博大精深的文化資源、厚德載物的文化品質(zhì)、海納百川的文化情懷和堅(jiān)韌不拔的文化精神，都體現(xiàn)了中華文明突出的包容性特質(zhì)，構(gòu)成了馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的思想基礎(chǔ)，是新時(shí)代打開(kāi)文化創(chuàng)新空間、鞏固文化主體性地位，堅(jiān)定文化自信自強(qiáng)、加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基所在。為此，我們要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，用馬克思主義真理力量激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代文化事業(yè)興旺、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)、文化市場(chǎng)繁榮，不斷提升國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力，這是新時(shí)代堅(jiān)定文化自信、加強(qiáng)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的底氣。

　　中華文明海納百川，在文明交流互鑒中激發(fā)文化自信的活力

　　在五千多年的歷史發(fā)展中，中華文明始終以開(kāi)放包容的姿態(tài)和海納百川的情懷與其他文明對(duì)話、交流、融通，在開(kāi)放包容中彰顯勃勃生機(jī)，在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)歷久彌新。在中華文明史上，燦若星辰的文化巨匠，浩如煙海的文化典籍，影響世界的四大發(fā)明等，不僅是中華民族的物質(zhì)和精神滋養(yǎng)，而且為世界文明貢獻(xiàn)了華彩篇章。在中外交流史上，無(wú)論是張騫出使西域，“絲綢之路”開(kāi)啟了東西方文明交流的先河，還是鄭和率領(lǐng)船隊(duì)“七下西洋”，播撒了和平和友誼的種子；無(wú)論是盛唐時(shí)期“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”，還是宋元時(shí)期貿(mào)易大港泉州創(chuàng)造了不同文化元素和諧共生的文化奇觀；無(wú)論是鑒真東渡傳播中華文化，還是利瑪竇來(lái)華搭建起中西方交流的橋梁，歷史上的中華文明以海納百川的開(kāi)放姿態(tài)，兼收并蓄、和而不同的文化概念，融合外來(lái)文明，實(shí)現(xiàn)交流互鑒，使開(kāi)放包容成為中華文明亙古通今的鮮明立場(chǎng)。

　　習(xí)近平總書(shū)記指出：“交流互鑒是文明發(fā)展的本質(zhì)要求。只有同其他文明交流互鑒、取長(zhǎng)補(bǔ)短，才能保持旺盛生命活力?！蔽拿饕蚨鄻佣涣?，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展，開(kāi)放包容、交流互鑒是中華民族亙古通今的文明立場(chǎng)，賦予了中國(guó)文化返本開(kāi)新的動(dòng)力。這就要求我們?cè)谖拿鹘涣骰ヨb中，一是遵循人類(lèi)文明發(fā)展規(guī)律。面對(duì)當(dāng)今世界逆全球化思潮的抬頭，單邊主義、保護(hù)主義的上升，中國(guó)提出“一帶一路”倡議和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展、普遍安全、文明進(jìn)步的人類(lèi)文明指向，這不僅是中華文明“天下為公”“親仁善鄰”等傳統(tǒng)價(jià)值理念的當(dāng)代體現(xiàn)，更是當(dāng)代中國(guó)促進(jìn)合作、致力共贏的行動(dòng)指南。二是尊重和維護(hù)人類(lèi)文明的多樣性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出的“文明是多彩的”“文明是平等的”“文明是包容的”等重大論斷，尊重各國(guó)各民族文明，維護(hù)文明多樣性?？梢哉f(shuō)，一部中華文明史就是一部與世界其他文明不斷碰撞、交流、融合，在取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從、兼收并蓄中豐富發(fā)展的歷史。三是在交流互鑒中弘揚(yáng)中華文明。進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨人以更加自信的心態(tài)、更加寬廣的胸懷，加強(qiáng)對(duì)外文化交流和多層次文明對(duì)話，在錯(cuò)綜復(fù)雜的世界形勢(shì)下為中國(guó)文化發(fā)展注入新動(dòng)力、增添新內(nèi)容、拓展新空間，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，使中華文明煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力。中華文明的包容性、開(kāi)放性賦予了中國(guó)文化返本開(kāi)新的動(dòng)力。