電視劇《丁寶楨》在以史家之筆書寫一代廉吏護(hù)一方百姓的熱血故事中，展現(xiàn)他注重自身修養(yǎng)的家風(fēng)傳承；紀(jì)錄片《傳承》（智慧篇）聚焦中華大地上二十多個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，展現(xiàn)蘊(yùn)含其中從古到今一脈相傳的中國智慧；電視節(jié)目《中國家宴》通過展現(xiàn)周歲宴、成人宴等不同場景主題的宴飲文化，梳理中國文化禮儀的發(fā)展演進(jìn)……近期，一批以“傳承”為創(chuàng)作關(guān)鍵詞的影視作品熱播，引發(fā)業(yè)界關(guān)注。創(chuàng)作者將歷史賦予的寶貴文化資源和巨大創(chuàng)作優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為守正創(chuàng)新的豐沛能量，以影像追尋中華民族的歷史來路，挖掘中華美學(xué)精神的獨(dú)特意蘊(yùn)，為賡續(xù)中華文脈、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展做出有益嘗試。

　　傳統(tǒng)文化經(jīng)典IP一直被追捧

　　 豐富的歷史文化資源是中國影視創(chuàng)作寶庫。自萌芽始，中國影視就有從神話傳說、歷史演義、琴棋書畫等民族文化資源中取材的創(chuàng)作傳統(tǒng)。1905年中國第一部電影《定軍山》將同名京劇搬上銀幕，1960年中國首部水墨動畫片《小蝌蚪找媽媽》取材自畫家齊白石創(chuàng)作的魚蝦形象，二十世紀(jì)八九十年代播出的電視劇《紅樓夢》《西游記》《三國演義》《水滸傳》改編自四大名著……表現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的作品不斷涌現(xiàn)，或取得良好的播出效果，或收獲國內(nèi)外重要獎項(xiàng)，逐漸形成獨(dú)具特色的中國影視風(fēng)景。

　　 進(jìn)入新時(shí)代，“兩創(chuàng)”方針提出，為影視創(chuàng)作提供了方法論。從單純的專家講述、選手比賽、劇情演繹到綜合運(yùn)用實(shí)地考察、情景再現(xiàn)、沉浸體驗(yàn)、跨媒介改編，很多作品以寓知識于趣味、寓傳統(tǒng)于時(shí)尚、寓經(jīng)典于流行的融合思路，在賡續(xù)傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展中讓傳統(tǒng)文化“活”在當(dāng)下。

　　 有的作品開拓創(chuàng)作邊界，選取更多富有代表性的文化符號進(jìn)行點(diǎn)描，如勾勒大運(yùn)河發(fā)展脈絡(luò)的紀(jì)錄片《大運(yùn)河之歌》，揭秘典籍中神秘古國面貌的紀(jì)錄片《尋古中國》，深耕中華美食文化的電視節(jié)目《一饌千年》等。有的作品將傳統(tǒng)文化融入影像敘事系統(tǒng)，實(shí)現(xiàn)從碎片化展示傳統(tǒng)文化元素到完整創(chuàng)作傳統(tǒng)文化題材的轉(zhuǎn)變。如電視劇《后浪》以青年一代傳承中醫(yī)文化為切入點(diǎn)；電視劇《我們這十年·唐宮夜宴》還原舞蹈家創(chuàng)作《唐宮夜宴》，精心塑造唐俑形象的藝術(shù)故事。有的作品利用現(xiàn)代科技手段，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行嶄新表達(dá)。電視節(jié)目《典籍里的中國》結(jié)合環(huán)幕投屏、實(shí)時(shí)跟蹤等舞臺技術(shù)，展現(xiàn)經(jīng)典書籍的誕生源起；電視節(jié)目《國家寶藏》通過VR、AR等手段營造虛實(shí)相生的舞臺景觀，帶觀眾沉浸式感受文物的生動氣韻；電視節(jié)目《詩畫中國》為古代名畫賦以3D效果，讓觀眾穿越到畫作中，感受詩畫之間的流轉(zhuǎn)傳承。這些創(chuàng)新形式為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入生活的“活水”、時(shí)代的“活水”、創(chuàng)造的“活水”，使那些收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字等專業(yè)性較強(qiáng)的內(nèi)容經(jīng)過開掘、涵養(yǎng)和轉(zhuǎn)化，變得通俗易懂、親切可愛。

　　中華文化思想“高而不冷”

　　優(yōu)秀影視作品不僅會用新穎的形式暫時(shí)吸引觀眾的目光，還要讓他們持續(xù)觀看、積極思考、熱烈討論、受到啟發(fā)、獲得指引。所以，創(chuàng)作者在思考如何創(chuàng)新表現(xiàn)手法、提升制作水平時(shí)，還力圖通過“外在”形式的改變實(shí)現(xiàn)“內(nèi)在”價(jià)值的傳輸，把誠摯真切的情感和代表時(shí)代發(fā)展方向的精神追求注入藝術(shù)表達(dá)，鮮明而有力地傳遞一種向上向善的價(jià)值觀。以《典籍里的中國》為例，主持人化身“當(dāng)代讀書人”，與漢代大儒毛萇共赴河北詩經(jīng)村的豐收節(jié)村宴。熒屏上，當(dāng)古人與今人共舉豐收酒，齊誦“為此春酒，以介眉壽”，讓觀眾感受到了古代典籍和當(dāng)下生活同頻共振的情感力量，彰顯中國人跨越千年卻一以貫之的積極生活態(tài)度和深沉家國情懷。

　　立足于中國式現(xiàn)代化的宏闊時(shí)空背景下，影視創(chuàng)作不僅要讓人獲得情感共振、心靈共鳴，還應(yīng)在這個過程中不斷鞏固文化主體性，凝聚中華民族身份認(rèn)同。從《夢華錄》里的扶危濟(jì)困，到《天下長河》的敬業(yè)樂群，再到《2023重陽奇妙游》里的孝老愛親，這些創(chuàng)作所傳達(dá)的主題思想都是中華民族在實(shí)踐中培育形成的美德，是從歷史發(fā)展長河中打撈出來的思想，是在中國人腳下土地里生長出來的價(jià)值，正好契合當(dāng)代中國社會文化心態(tài)與共同情感訴求，回應(yīng)人們對于“我是誰”“何以中國”等問題的追問，讓他們從回望篳路藍(lán)縷的“來時(shí)路”中積蓄起奮斗新時(shí)代、奮進(jìn)新征程的精神力量。

　　中國意境之美深入人心

　　中華傳統(tǒng)文化孕育了中華民族獨(dú)特的審美意識和審美表達(dá)方式，涵養(yǎng)了極具辨識度的中華美學(xué)精神。近年來，影視創(chuàng)作者深刻體悟中華美學(xué)精神，以富含傳統(tǒng)美學(xué)韻味的畫面、鏡頭、場景，打造“無畫處皆成妙境”的雋永審美空間。比如，網(wǎng)絡(luò)劇《云襄傳》中如水墨畫般的畫面構(gòu)圖，紀(jì)錄片《中國》中尚“意”重“雅”的意境營造，電影《長安三萬里》中詩情畫意的故事場景，創(chuàng)作者將傳統(tǒng)美學(xué)韻味融入視聽符號中，落實(shí)到作品的場景設(shè)計(jì)、服裝造型和鏡頭運(yùn)用上，營造辭微旨遠(yuǎn)的意境。

　　影視創(chuàng)作對中華美學(xué)精神的傳承，還在于讓觀眾在靜水流深般的審美體驗(yàn)中感悟故事的內(nèi)在意蘊(yùn)，引發(fā)他們對生命、歷史和宇宙的思考和探尋?！对姰嬛袊吩诮榻B《溪山行旅圖》時(shí)，讓鏡頭在峰巒高峻的山體與銀線飛流的瀑布間推拉搖移，勾勒出一幅山高水長、物象千萬的山河圖景，使觀者真切感受古人高山景行的品格?！?023中國詩詞大會》為航天員出艙時(shí)拍攝的照片配上白居易《江樓夕望招客》的詩句，帶觀眾沉浸式感受“燈火萬家城四畔，星河一道水中央”的文化自信和歷史感懷。

　　置身于信息技術(shù)和媒介環(huán)境快速發(fā)展的場域之下，中國影視創(chuàng)作既要自覺傳承好中華文化的美學(xué)精神和藝術(shù)神韻，也應(yīng)在人類命運(yùn)共同體的整體視野下，追蹤和掌握當(dāng)今文藝發(fā)展的潮流趨勢，善于運(yùn)用國際化的表達(dá)方式，將中國的特殊審美經(jīng)驗(yàn)上升為具有普遍意義的人類認(rèn)識，創(chuàng)造既是中國的又是世界的影視精品。這就要求創(chuàng)作者善于從美學(xué)的角度，把藝術(shù)創(chuàng)造力與中華文化孕育的價(jià)值結(jié)合起來，將中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來，在思想深度、文化表達(dá)和表現(xiàn)形式上不斷開拓和提升。一方面，要凸顯審美的“中國經(jīng)驗(yàn)”，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中崇德向善、家國同構(gòu)、兼濟(jì)天下等理念，提高作品的審美品格。另一方面，也要自覺用本民族的思維方式融通中外，努力把握影視藝術(shù)發(fā)展的新內(nèi)容、新表達(dá)之趨勢，以新的審美發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)，彰顯中國風(fēng)格、中國氣派?？傊?，在感受社會律動的基礎(chǔ)上，在對中華傳統(tǒng)文化敬畏和鑒別中，深刻把握歷史進(jìn)程中符合規(guī)律的趨勢之向和生活之變，著力在思想內(nèi)涵開掘上、在正向精神的表達(dá)上、在人性美善的昭示上下功夫，不斷充實(shí)作品的文化內(nèi)涵和情感張力，積極傳遞社會變革過程中所需要的歷史理性與人文關(guān)懷，弘揚(yáng)主流價(jià)值理念。

　　　　《光明日報(bào)》（2023年11月01日 15版）