作者：牛玉秋（中國作協(xié)創(chuàng)作研究部研究員）

　　地域文化的存在、發(fā)展乃至蓬勃旺盛，是全球文化豐富多彩、興旺發(fā)達的基礎(chǔ)和條件。不少作家已經(jīng)意識到地域文化的重要性及其現(xiàn)實處境，文學(xué)本來就是文化的重要載體，為地域文化留影治印就成了他們自覺承擔的責任。地域文化對作家們的影響是潛移默化的，他們居住過的鄉(xiāng)村、小鎮(zhèn)，他們行走過的街路、石橋，伴隨他們成長的各色各樣的人物，都潛伏在他們的腦海里和心靈中。一旦遇到機會，它們就會帶著生命的蓬勃，長出作家們所需要的小說細節(jié)和氣味。故鄉(xiāng)及其所蘊含的地域文化，不僅是地理學(xué)上的一處場所，更是精神學(xué)上的一個空間。重慶作家王雨的中短篇小說集《十八梯》（重慶出版社2022年12月出版）就是一部為地域文化留影治印的作品集成。

　　俗話說，一方水土養(yǎng)一方人。水土、人和它們共同創(chuàng)造出的物質(zhì)與精神產(chǎn)品，構(gòu)成地域文化的內(nèi)容。小說集以《十八梯》命名，選取的是開篇作品的題目，而十八梯正是重慶的地標。十八梯連接著重慶母城的上下半城，上頂天下立地，遠不止于十八級梯坎，古老的泛著幽光的青石板梯坎被踩得變了形。三個少男少女純真的友情、懵懂的愛情，在它周圍七條街道、六條巷子里飄蕩流淌。十八梯周邊重疊密麻的樓房、瓦屋、吊腳樓，地下室生產(chǎn)的青鳥牌冰糕，夏天夜晚街道兩邊擺滿的涼椅涼席涼板，氣勢磅礴的長江和溫麗清幽的嘉陵江的環(huán)抱，這些極具地域特色的風土人情，讓三個少年濃濃的情義既清新又火熱，有著重慶特有的味道。重慶是大樹，十八梯就是樹根。盡管是陡坡陋巷，卻有著三千年的文化根脈，就連三個少年念書的“精一小學(xué)”，也始建于光緒年間。雖然由于社會環(huán)境的襲擾，純真的愛情未能開花結(jié)果，卻也在三個人各自的成長道路上留下了深深的印記。

　　如果說語言是文化的基礎(chǔ)載體，那么方言則是地域文化的基礎(chǔ)載體。小說對方言的運用從來都不只是單純的技術(shù)問題。既要在語言中保存地域特色，又要讓此地域之外的讀者能夠讀懂，并領(lǐng)略方言中承載的文化意味，始終是對作家文化素養(yǎng)的考驗。王雨不僅在人物語言中適量地加入了重慶方言，更不失時機地把方言中的文化沿襲詳盡道出，對“擺龍門陣”的介紹就是突出例子。“龍門陣”出自唐朝薛仁貴，巴蜀人借其陣勢多變而奇幻，用來比喻講故事的曲折復(fù)雜。不叫“說”，也不叫“講”，叫“擺”，道盡了巴蜀人極盡鋪排的語言功力。山環(huán)水繞的地理環(huán)境，給蜿蜒曲折的敘事方式提供了天然的溫床。

　　地域影響決定著語言的表達方式以及發(fā)音和用字的獨特性，也影響著特定地域內(nèi)人們的性格。同一地域內(nèi)人們共同的性格底色有跡可循。炎熱的氣候，嗜辣的飲食習(xí)慣，滋養(yǎng)著重慶人熱情潑辣的性格。《產(chǎn)房》中的肖春風風火火地向我們走來。產(chǎn)房連接著生死關(guān)口、醫(yī)患關(guān)系。當救死扶傷的天職面臨著物質(zhì)利益的誘惑時，產(chǎn)婦的生死安危，家屬的感情關(guān)切，醫(yī)鬧者的挑撥離間，醫(yī)護人員的職業(yè)操守，千頭萬緒糾纏在一起。如何取舍，怎樣協(xié)調(diào)，考驗著也顯示著肖春的品性。她以赤誠為底色，潑辣時敢怒敢罵，和婉時溫暖如春，既能任勞任怨，也能據(jù)理力爭。這樣一個女人，帶給周圍人們的永遠是她心底的溫熱。饒有意味的是在小說結(jié)尾，在她和學(xué)生小芹看似家長里短的閑聊中，又一個肖春式的人物活脫脫跳了出來。讀者不禁會心一笑：肖春后繼有人了。如火的熱情，潑辣的言行，包裹著善良的內(nèi)心，不怕爬坡上坎，少有優(yōu)柔寡斷，這是王雨為重慶人勾勒的性格特征。在這個人物系列里，除肖春以外，還有《桂阿姨》中的桂阿姨、《生死不離》中的章曉婕。而在《等待明天站起》中，王雨把一個武漢姑娘和一個重慶男人對照著表現(xiàn)，區(qū)分出兩種地域性格的細微差別，更凸顯了重慶地域性格的特點。

　　地域文化既是地理空間的限定，也是歷史時間的沿襲。小說集里有不少篇章以歷史人物和歷史事件為題材，在對人物、情節(jié)、細節(jié)的選取上，充分表現(xiàn)了作家對地域文化的深入理解?！督朴啤穼懭藗兪熘呐⑿劢愕墓适?，選取的卻是她剛剛參加革命送情報的情節(jié)。一個腳趾頭在沒穿襪子的布鞋里蠕動的細節(jié)，一下子把一個19歲少女初次承擔革命任務(wù)的緊張心理活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來了。而她的緊張不安不僅無損于大眾心目中江姐的形象，而且讓英雄形象更加立體可信，讓讀者進一步了解滋養(yǎng)英雄成長的土壤。重慶人盧作孚的形象先后出現(xiàn)在《船神》和《一波三折》中。作為民生公司創(chuàng)始人，他一生可寫的事跡很多，兩篇小說分別截取了兩個重要節(jié)點，前者寫1938年10月盧作孚指揮宜昌大撤退，在40天的時間里，把滯留在宜昌的數(shù)萬人和數(shù)萬噸物資運抵大后方。后者寫抗戰(zhàn)勝利后，盧作孚與加拿大簽約借款購船，在需要政府擔保時遭遇阻礙、一波三折的經(jīng)過。小說著筆的重點在人不在事。前者寫人物深思熟慮、謀而后定，能夠在紛繁復(fù)雜的局面中剝繭抽絲、提綱挈領(lǐng)。后者寫他以豐富的專業(yè)、行業(yè)知識為根基，在論事決策上堅韌、果斷。面對復(fù)雜的人事關(guān)系和利益糾葛共同形成的困局，他仍能清醒抉擇，爭取最佳結(jié)果。這些歷史人物是重慶風土人情的有機組成，和重慶的山水建筑、出產(chǎn)器物等一起合成了重慶的地域文化。

　　作家對地域文化的書寫像照片，像印章，地域文化會在時光的流逝中不斷更新改變，但文學(xué)作品能把它特定時段的樣貌長久留存。人活不過一張照片，更活不過一方印章，作家筆下留存的照片和印章永存。