在命運(yùn)的波折面前，今天的年輕人面臨一個(gè)蓬勃的年代，無論我們?cè)庥鲈俣嗟耐纯?，也不?huì)比高加林更痛苦。如果高加林在那種痛苦中，能重新找回自己人生的道路，重新走出自己人生的輝煌，那么今天的年輕人就更沒有理由放棄自己。

　　1982年，作家路遙的中篇小說《人生》一經(jīng)面世，便引發(fā)讀者強(qiáng)烈共鳴。41年后，由閻建鋼執(zhí)導(dǎo)，陳曉、李沁領(lǐng)銜主演的《人生之路》播出，同樣引發(fā)了當(dāng)代青年對(duì)于人生和理想的討論。從《平凡的世界》《人世間》《人生》再到待播的《繁花》等作品，嚴(yán)肅文學(xué)小說改編的影視作品進(jìn)入了爆發(fā)期。對(duì)于嚴(yán)肅文學(xué)的影視化，如何找到嚴(yán)肅性和當(dāng)代價(jià)值間的微妙平衡，新京報(bào)記者專訪了電視劇《紅高粱》《幸福到萬家》編劇趙冬苓，《人生之路》總制片人魏巍，以及《人世間》編劇王海鸰、導(dǎo)演李路等業(yè)內(nèi)人士，在他們看來，當(dāng)下影視工作者對(duì)于嚴(yán)肅文學(xué)的“再創(chuàng)作”，希望在回望過去幾十年時(shí)代變遷的同時(shí)，融入契合中國(guó)社會(huì)真實(shí)發(fā)展邏輯的內(nèi)容，產(chǎn)出能夠引導(dǎo)觀眾思考的作品。

　　為什么改編

　　回看過去，展現(xiàn)歷程，何以成就民族復(fù)興

　　2015年，根據(jù)路遙同名小說改編的電視劇《平凡的世界》播出，鏡頭中營(yíng)造出上世紀(jì)七八十年代質(zhì)樸的懷舊氣息，讓不少觀眾被“戳中淚點(diǎn)”；2020年，改編自陳彥同名小說的電視劇《裝臺(tái)》播出，聚焦“裝臺(tái)”工人這一底層群體；2022年，根據(jù)梁曉聲同名茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)小說改編的《人世間》作為央視開年大戲播出，該劇收獲了口碑和人氣的雙豐收；同年由鄭曉龍執(zhí)導(dǎo)，趙麗穎領(lǐng)銜主演，改編自《秋菊打官司》的電視劇《幸福到萬家》熱播，再度掀起嚴(yán)肅文學(xué)的改編熱潮。

　　嚴(yán)肅文學(xué)作品的文學(xué)性、思想性和時(shí)代影響力深遠(yuǎn)，其文字經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)，也經(jīng)得起不同時(shí)代讀者的反復(fù)回味。路遙中篇小說《人生》在問世以來的四十年中，激勵(lì)了幾代年輕人，《人生之路》部分取材于《人生》，以上世紀(jì)80年代陜北高原的城鄉(xiāng)生活為時(shí)空背景起點(diǎn)，講述了高加林、劉巧珍等一批青年人在抉擇中突破困境，找尋自我人生的故事。在魏巍看來，今天看《人生》看到的不止那一代年輕人的人生困境，更多的是那一代人怎么樣一步步走到了今天，成就了民族的復(fù)興之路。

　　《秋菊打官司》原著出版于上世紀(jì)90年代初，趙冬苓坦言，到改編《幸福到萬家》的時(shí)候，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了非常大的變化，包括農(nóng)村邁向現(xiàn)代化的步伐迅猛發(fā)展，中國(guó)的農(nóng)村也在慢慢從宗法式的農(nóng)業(yè)文明邁向現(xiàn)代文明，一大批像秋菊這樣的農(nóng)村女孩，個(gè)人意識(shí)逐漸開始覺醒，和以前賴以生存的環(huán)境決裂，邁向城市文明和現(xiàn)代化社會(huì)。而《幸福到萬家》切中的正是當(dāng)下鄉(xiāng)村振興的時(shí)代主題、社會(huì)熱點(diǎn)，以及鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)、法治建設(shè)。這是今天當(dāng)下社會(huì)所面臨的課題，和小說的故事延展是能連接在一起的。

　　《人世間》原著雖然創(chuàng)作于2017年，打動(dòng)人心的同樣是時(shí)代發(fā)展中人的變化，全劇圍繞周家三兄妹的成長(zhǎng)，呈現(xiàn)了跨越近五十年的時(shí)代變遷。在導(dǎo)演李路看來，這么多年，中國(guó)翻天覆地的變化，城市發(fā)展成現(xiàn)在這樣，經(jīng)濟(jì)總量發(fā)展到這般規(guī)模，描寫工人階層的影視劇實(shí)在不多。其中經(jīng)歷了布票、糧票、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的幾十年?！斑@確實(shí)就是我們經(jīng)歷過的變遷、飛躍，這是令世界矚目的，我們用幾十年的時(shí)間完成了西方社會(huì)幾百年的發(fā)展歷程?！本巹⊥鹾｛_通過《人世間》真切感受到上世紀(jì)70年代底層老百姓的生活，“他們這么窮，這么苦，依然能夠頑強(qiáng)生活。那時(shí)候那么困難，大家還能一塊度過來，真的不易?！蓖瑫r(shí)，《人世間》也給王海鸰帶來了思考，“中華民族幾千年來，強(qiáng)大過、軟弱過、被欺負(fù)過、貧窮過，但是永遠(yuǎn)沒有被征服過，永遠(yuǎn)沒有被同化過。我在想，這其中，到底是什么在起作用。”

　　改編有什么意義

　　對(duì)無數(shù)普通人的善意注視

　　《紅高粱》《秋菊打官司》兩部文學(xué)原著分別創(chuàng)作于上世紀(jì)80年代和90年代，但其中塑造的主人公都具有鮮明的當(dāng)代性。秋菊盡管從小生活在相對(duì)封閉的農(nóng)村，但她不是一個(gè)活在別人期待中的傳統(tǒng)農(nóng)村婦女，她是一個(gè)為自己而活的女性。在趙冬苓看來，秋菊從一個(gè)普通的農(nóng)村女孩一步一步為了維護(hù)自己的正當(dāng)權(quán)益而堅(jiān)持打官司，正是她的自我意識(shí)在覺醒，她活成了一個(gè)真正的現(xiàn)代女性。其中所傳遞出的“女性做自己”的理念，時(shí)隔三十年后，也依然為當(dāng)下年輕人所推崇。

　　和秋菊一樣，《人生》小說主角高加林當(dāng)時(shí)所面對(duì)的城鄉(xiāng)隔閡、發(fā)展空間受限等人生困境，也一直促使越來越多的年輕人對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)行深度思考。上世紀(jì)80年代，中國(guó)城鎮(zhèn)化水平還比較低，大量的人口生活在農(nóng)村和小城鎮(zhèn)，他們對(duì)現(xiàn)代城市文明的向往會(huì)更加強(qiáng)烈。不光是高加林，所有年輕人內(nèi)心都帶著這樣一種渴望，向往大城市、向往不一樣的生活。魏巍表示，劇中高加林不愿向命運(yùn)屈服的精神被放大，時(shí)代變化下的人生抉擇成為作品底色，展現(xiàn)了更多年輕人成長(zhǎng)過程中的痛苦與掙扎，放在今天同樣能夠引發(fā)觀眾共鳴。

　　嚴(yán)肅文學(xué)的文字故事往往濃縮著作者對(duì)時(shí)代或一種人物的深刻思索。在路遙原著中，青年們經(jīng)歷漫長(zhǎng)的摸索和困境后，迭代出更成熟的自我，原本的困境在自身努力與時(shí)代進(jìn)步中不斷破局。《人生之路》將人物的命運(yùn)從上世紀(jì)80年代延展到新世紀(jì)，對(duì)原著“結(jié)局”進(jìn)行具有時(shí)代性的續(xù)寫。原著《人生》中，講的是高加林想要掙脫黃土地卻求而不得的人生，看上去是對(duì)感情的選擇，實(shí)際上則是對(duì)“扎根”還是“向上爬”的抉擇，最終結(jié)局呈現(xiàn)了一種宿命般的悲哀。而《人生之路》中，續(xù)寫了高加林的結(jié)局，在重歸黃土地之后，高加林堅(jiān)持文學(xué)創(chuàng)作，擁有了再一次走出去的機(jī)會(huì)。魏巍表示，續(xù)寫的結(jié)局更多還是出于對(duì)頑強(qiáng)又現(xiàn)實(shí)的高加林的未來的一種寬厚的猜測(cè)，而這種猜測(cè)也來自我們對(duì)現(xiàn)實(shí)里無數(shù)普通人的善意注視，“在命運(yùn)的波折面前，今天的年輕人面臨這樣一個(gè)蓬勃的年代，無論我們?cè)庥鲈俣嗟耐纯?，也不?huì)比高加林更痛苦。如果高加林在那種痛苦中，能重新找回自己的人生道路，重新走出自己的人生輝煌，那么今天的年輕人就更沒有理由放棄自己?！?/p>

　　改編難度在哪里

　　把小說里的東西外化、影像化

　　嚴(yán)肅文學(xué)的強(qiáng)文學(xué)性也給改編帶來了很大困難，與原著小說相比，劇版《人世間》要立體地反映特定時(shí)期、表現(xiàn)工人階級(jí)。王海鸰坦言，電視劇是戲劇和文學(xué)的結(jié)合，這種方式?jīng)Q定了無巧不成書，“難就難在這個(gè)地方，要把小說里表現(xiàn)的東西外化、影像化。人物所有的心理活動(dòng)不再是文字描寫，必須讓其行動(dòng)起來，這是比較困難的?！?/p>

　　魏巍曾經(jīng)參與過《紅高粱》《人生》等多部嚴(yán)肅文學(xué)的影視化，在他看來，改編過程中的一大挑戰(zhàn)就是，既要從文學(xué)經(jīng)典中汲取豐厚的營(yíng)養(yǎng)，又需要不斷地用時(shí)代的眼光去解讀文學(xué)經(jīng)典，與時(shí)代同頻共振。比如《人生》里年輕人經(jīng)歷的挫折、痛苦，是一代代年輕人都共通、都會(huì)經(jīng)歷的，只有看到共同的痛苦和掙扎，才能收獲共同的力量感；而《紅高粱》每一個(gè)瞬間呈現(xiàn)的都是真實(shí)、果敢、大膽的新時(shí)代思維，帶來的是開放思想和封閉社會(huì)風(fēng)氣間的矛盾，呈現(xiàn)了一個(gè)實(shí)實(shí)在在的“鄉(xiāng)土中國(guó)”。

　　此外，從影視創(chuàng)作角度，嚴(yán)肅文學(xué)的改編在保留原著內(nèi)核的基礎(chǔ)上，也同樣需要融合時(shí)代筆觸進(jìn)行改編。《人生》中有著“民辦教師被頂替”的情節(jié)，在《人生之路》中改編為高明樓的兒子高雙星頂替了高加林的大學(xué)名額，這也是劇中最突出的一個(gè)改編，改編后戲劇沖突更強(qiáng)烈，被頂替造成的后果，給主人公的打擊更大、更持久。高考的冒名頂替集中爆發(fā)在上世紀(jì)80年代，但是高考冒名頂替作為案件，作為社會(huì)熱點(diǎn)事件，前幾年才暴露出來。魏巍表示，這個(gè)情節(jié)改動(dòng)符合那個(gè)年代的歷史邏輯，生活邏輯，現(xiàn)實(shí)邏輯，但又是當(dāng)下的觀眾非常有感觸的社會(huì)熱點(diǎn)話題，用它來替代原著中的民辦教師資格被替換，是繼承了路遙的文學(xué)內(nèi)核和戲劇邏輯，并且把它順利延展到當(dāng)下，讓觀眾能夠更加同頻共振。

　　怎么讓人物更生動(dòng)

　　賦予人物更多溫暖、明亮的基調(diào)

　　《人生》要改編成電視劇體量不夠，在改編過程中，一方面在時(shí)空上大幅延展，一直延伸到和大家現(xiàn)在的生活比較貼近的狀態(tài)；另一方面通過增加新角色、調(diào)整老角色，拓展成群像戲，眾多角色都在人生中不停地面臨關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)的抉擇。據(jù)魏巍介紹，《人生》在改編過程中，有一些改動(dòng)是考慮到更符合當(dāng)下的審美，更容易被當(dāng)下年輕人所接受，比如相較于原著高加林身上仍然背負(fù)命運(yùn)的枷鎖，但也隨時(shí)代的發(fā)展賦予了他從中掙脫的可能性，讓他擁有了更廣闊的實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的通道；劇中描繪了劉巧珍對(duì)高加林勇敢的表白，在魏巍看來，劇中的巧珍是一個(gè)熱烈自主的形象，在巧珍的人物改編上也融入了更多現(xiàn)代感元素，讓她一定程度上擺脫了80年代女性的依附性，讓她能夠在新時(shí)代立足，展示女性的主動(dòng)性與生命力。同樣，劇中的男女情感也比較符合當(dāng)下年輕觀眾的審美喜好，比如高加林、劉巧珍愛情中青春懵懂、美好的一面，在劉巧珍面對(duì)愛情的態(tài)度上，《人生之路》將她改編得更熱烈直接，更加符合當(dāng)下青年人的愛情觀。

　　除了加入更具時(shí)代感的元素之外，在人物塑造上，賦予人物更多溫暖、明亮的基調(diào)也是嚴(yán)肅文學(xué)影視化中的一大特點(diǎn)?！度耸篱g》原著色調(diào)是鋼鐵色的、灰色的，王海鸰坦言，灰色給人堅(jiān)韌、頑強(qiáng)的感覺，但同時(shí)也是沉重的。而她個(gè)人希望生活是明亮溫暖的。任何一段生活，它都有兩面性，就像大家生活在一個(gè)集體里，都會(huì)有不同的感受，因此劇中一些人物的改編也得到了相應(yīng)的“暖色調(diào)”。比如《人世間》小說原著里馮化成被寫成渣男，得意后始亂終棄，與周蓉離婚了。在劇版中，王海鸰希望給人物的變化一些理由，因?yàn)槠拮映砷L(zhǎng)了，妻子不再像最初那樣仰視他，他感到了失落，重新在其他女人身上找到昔日的感覺。于是，王海鸰將馮化成寫成一個(gè)更合理的犯了錯(cuò)誤的人，把這個(gè)人物完善了；原著中的駱士賓是一個(gè)徹頭徹尾的暴發(fā)戶形象，王海鸰把他改成了一個(gè)企業(yè)家，因?yàn)橐獙懳迨甑淖冞w，一定會(huì)寫到改革開放，小說也提到，駱士賓從南方賺了錢回來，至于怎么成為企業(yè)家的，經(jīng)歷了多少挫折，多少困難，這其中對(duì)改革開放初期企業(yè)家的描寫就落到了駱士賓身上，這個(gè)人是顛覆性的改動(dòng)。

　　改編是否有邊界感

　　不刻意迎合，“尊重”又“不尊重”

　　和流行文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同，嚴(yán)肅文學(xué)通常不是按照觀眾的愿望，而是按生活的邏輯和創(chuàng)作的邏輯去進(jìn)行創(chuàng)作的。也正因此，在王海鸰看來，嚴(yán)肅文學(xué)的改編原本就不需要刻意去“迎合”誰，人性是相通的，其中有生命力的人物放在任何時(shí)代，都一樣可以得到共鳴。比如《人世間》中，周家小兒子周秉昆是全劇的核心人物，他沒有哥哥姐姐聰明、出類拔萃，只有著一顆純樸善良的心和敢于擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，他一路遭受著各種挫折，卻沒有像當(dāng)下時(shí)髦的爽劇“大男主”一樣，擁有一個(gè)逆襲“開掛”的人生。王海鸰表示，不是所有人生來就開掛、自帶光環(huán)，那是少數(shù)，而周秉昆的價(jià)值觀應(yīng)該為大家所接受，而且所有普通人應(yīng)該從他那里得到撫慰?！罢l都愿意看英雄。但平民寫好了，‘非英雄’寫好了，寫出人性深刻的東西來，一樣會(huì)得到大家認(rèn)同?！?/p>

　　趙冬苓對(duì)文學(xué)原著的態(tài)度則是，“尊重”又“不尊重”。所謂的尊重，就是要尊重原著的精神，比如《紅高粱》的精神是對(duì)生命力的歌頌，對(duì)野蠻生長(zhǎng)、不屈靈魂的傳遞和發(fā)揚(yáng)。趙冬苓用《紅高粱》的九兒舉例，她的行為方式中透露出不屈不撓的靈魂、旺盛而倔強(qiáng)的生命力，所以她也做了很多好事，堅(jiān)持了民族大義，同時(shí)她也做了不少很“混”的事兒，比如她和余占鰲的關(guān)系，“但是這些行為非常符合她張揚(yáng)的個(gè)性，我覺得恰恰在這一點(diǎn)上得到了年輕觀眾的認(rèn)可?！贝送猓诠适聦用嫔?，除了尊重原著的精神以外，趙冬苓坦言，原著對(duì)于自己來說只有素材的意義，“在這個(gè)基礎(chǔ)上自由地重新構(gòu)架、重新創(chuàng)作，去擴(kuò)展它的內(nèi)容，去寫自己的人物譜系、人物世界?！?/p>

　　無論哪一種創(chuàng)作方式，若想拉近嚴(yán)肅文學(xué)和當(dāng)代年輕人的距離，在趙冬苓看來，首先編劇本人應(yīng)該和現(xiàn)在的年輕人尋求到共鳴，如果編劇的審美已經(jīng)落后于時(shí)代，也很難寫出一部得到年輕人認(rèn)可的作品，甚至?xí)l(fā)出一種腐朽的說教意味?！耙恍┳髌凡蝗ふ液彤?dāng)下的共鳴，而是站在一個(gè)正確的立場(chǎng)去教育別人，這不是平等的姿態(tài)，也不會(huì)被年輕人接受?！?/p>

　　采寫/新京報(bào)記者 劉瑋 張赫