在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系,其意義不僅僅在于重釋現(xiàn)代化
中國式現(xiàn)代化不僅在實踐上富有開創(chuàng)性,也在理論層面飽含超越性。
縱觀人類文明史,任何時代的變革都必然孕育著精神智識的偉大創(chuàng)造。黨的二十大提出“以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”這一重大論斷。中國式現(xiàn)代化不僅在實踐上富有開創(chuàng)性,也在理論層面飽含超越性。它破除了西方學(xué)說及其話語在現(xiàn)代化上的唯一解釋力,體現(xiàn)了中國特色哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的自覺性,為建構(gòu)中國自主知識體系提供了根本遵循。
中國式現(xiàn)代化與中國自主知識體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)
深入理解在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系這一問題,首先要認(rèn)清中國式現(xiàn)代化同自主知識體系的關(guān)系。從根本上說,中國式現(xiàn)代化與自主知識體系是相輔相成、相互促進(jìn)的。
一方面,中國自主知識體系是在中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中逐漸形成的?,F(xiàn)代化作為人類社會發(fā)展的重要命題,是哲學(xué)社會科學(xué)的基本研究對象。無論是對現(xiàn)代化歷程的觀察,還是對現(xiàn)代化經(jīng)驗的總結(jié),往往構(gòu)成哲學(xué)社會科學(xué)各個學(xué)科概念范疇、思想理論、方法范式、價值符號的生長點。習(xí)近平總書記指出:“推進(jìn)中國式現(xiàn)代化是一個探索性事業(yè),還有許多未知領(lǐng)域,需要我們在實踐中去大膽探索,通過改革創(chuàng)新來推動事業(yè)發(fā)展,決不能刻舟求劍、守株待兔?!敝袊浆F(xiàn)代化是正在進(jìn)行的偉大實踐,也是一個值得研究的學(xué)理問題,要從經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等多領(lǐng)域進(jìn)行本質(zhì)性剖析。進(jìn)一步說,中國式現(xiàn)代化并不只是建構(gòu)自主知識體系的“背景板”,其本身也為標(biāo)識概念的闡發(fā)和學(xué)理邏輯的構(gòu)建提供豐富的“內(nèi)容供給”。
另一方面,中國式現(xiàn)代化是在自主知識體系的建構(gòu)中得以升華的。依據(jù)唯物史觀基本觀點,社會存在是有著決定意義的,但社會意識也以一種相對獨立性對前者起到重要牽引作用。中國自主知識體系不僅從中國式現(xiàn)代化中獲取活水,也以中國風(fēng)格的學(xué)理闡釋和學(xué)術(shù)表達(dá)為中國式現(xiàn)代化提供強大的智力依托。推動中國式現(xiàn)代化,實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,最重要的就是堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo),將之貫徹在中國式現(xiàn)代化全過程中,立時代之潮頭,通古今之變化,不斷開辟中國現(xiàn)代化理論、方法和話語體系的新境界。
在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系的重大意義
西方哲學(xué)社會科學(xué)之所以處于強勢地位,一個重要原因便是圍繞現(xiàn)代化一般命題確立了一整套金科玉律式的理論和話語,進(jìn)而牢牢壟斷了人類社會發(fā)展的解釋權(quán)??梢哉f,在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系是一項尤為緊迫的學(xué)術(shù)使命,其意義不僅僅在于重釋現(xiàn)代化,更是對現(xiàn)代化整體理論創(chuàng)造深度和廣度的延展,對加快發(fā)展中國特色哲學(xué)社會科學(xué)至關(guān)重要。
首先,在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系,是實現(xiàn)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)原創(chuàng)性的基石。中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民開創(chuàng)的偉大事業(yè),沒有教科書可依循,更沒有現(xiàn)成答案可借鑒。更重要的是,中國式現(xiàn)代化打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思,對如何實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展和良善治理,如何解決秩序與發(fā)展的悖論,如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系等問題提供了中國式的解答方案,深刻說明了世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式,也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn),從而為建設(shè)中國特色哲學(xué)社會科學(xué)提供了堅實的實踐與理論依據(jù)。
其次,在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系,是確保中國特色哲學(xué)社會科學(xué)先進(jìn)性的支撐。任何具有時代引領(lǐng)力的哲學(xué)社會科學(xué),必然能夠科學(xué)總結(jié)和把握本國本民族的發(fā)展規(guī)律,為人類秩序變革和文明進(jìn)步提供有效可靠方案。中國式現(xiàn)代化是人類歷史上最廣泛而深刻的社會變革,一方面,它以新的議題、新的圖式給中國的知識創(chuàng)新、理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供了廣闊空間,另一方面,它立足于社會大變革的時代,在對人類歷史發(fā)展規(guī)律的真理性探索中,使中國特色哲學(xué)社會科學(xué)屹立于世界學(xué)術(shù)之林。
最后,在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系,是推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)通融性的動力。中國式現(xiàn)代化有著各國現(xiàn)代化的共性,也呈現(xiàn)出中國自身的特色。中國式現(xiàn)代化所生發(fā)的知識結(jié)構(gòu)、理論譜系、價值符號等,是兼具內(nèi)生性與開放性、民族性與包容性的。它們既是從現(xiàn)代化歷程中提煉的標(biāo)識性概念,也是易于為國際社會理解和接受的話語,既是著力體現(xiàn)中國立場的理念和方案,也傳播著中國聲音和中國故事,讓世界走進(jìn)和理解“發(fā)展中的中國”“現(xiàn)代化的中國”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國”。
在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系必須堅持正確原則
自覺運用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的世界觀和方法論,揭示蘊含在中國式現(xiàn)代化基本特征、本質(zhì)要求和戰(zhàn)略安排背后的道理哲理學(xué)理,是在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系的出發(fā)點和落腳點。
一是必須堅持人民至上。中國的現(xiàn)代化道路、理論及其價值不是為少數(shù)人謀利益的,而是以人民為中心,以人的全面發(fā)展和社會的均衡發(fā)展為目標(biāo)的。要站在人民立場,把握人民愿望,尊重人民創(chuàng)造,集中人民智慧,形成人民群眾所擁有、所信服的文化思想和價值理論,使之成為指引并造福人民群眾美好生活的指南。
二是必須堅持自信自立。過去一段時期,一些人在探討中國社會歷史發(fā)展時,慣于以西方理論、西方話語為依據(jù),其結(jié)果不僅無法回應(yīng)中國問題,更使中國學(xué)術(shù)近乎一種“學(xué)徒狀態(tài)”。在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系,既不能刻舟求劍、封閉僵化,也不能照抄照搬、食洋不化,而是要在中華文化文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中生發(fā)出具有中國風(fēng)格的理論體系和話語體系。
三是必須堅持守正創(chuàng)新?!爸C髯冋呲A,守正創(chuàng)新者進(jìn)?!痹谥袊浆F(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系的一個敘事主題,就是馬克思主義中國化時代化,就是在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上,結(jié)合新的實踐條件進(jìn)行理論創(chuàng)造。守正創(chuàng)新是中國共產(chǎn)黨人在實踐創(chuàng)新基礎(chǔ)上推進(jìn)理論創(chuàng)新的寶貴經(jīng)驗,是哲學(xué)社會科學(xué)工作者在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)富有生命力的自主知識體系的基本原則。
四是必須堅持問題導(dǎo)向。問題是時代的聲音,發(fā)現(xiàn)并指導(dǎo)解決問題是哲學(xué)社會科學(xué)的根本任務(wù)。在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)的知識體系不是書齋里的學(xué)問,而是以中國之變、時代之變、世界之變?yōu)橛^照的知識革新。這就需要以辯證思維解讀全球化、社會主義和當(dāng)下中國,在事關(guān)現(xiàn)代化的全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題研究上取得突破性進(jìn)展。
五是必須堅持系統(tǒng)觀念。萬事萬物是相互聯(lián)系、相互依存的。唯有以普遍聯(lián)系、全面系統(tǒng)、發(fā)展變化的觀點,才能把握物質(zhì)世界的發(fā)展規(guī)律。在中國式現(xiàn)代化中建構(gòu)自主知識體系是一個久久為功的系統(tǒng)工程,涉及理論與實踐、中國與世界、學(xué)科與學(xué)術(shù)等多層關(guān)系。只有堅持系統(tǒng)觀念,才能切實深化中國式現(xiàn)代化的學(xué)理研究,使中國式現(xiàn)代化與中國自主知識體系兩者相得益彰。
六是必須堅持胸懷天下。今天的中國已是開放發(fā)展的中國,既尋求為中國人民謀幸福,為中華民族謀復(fù)興,也致力于為人類謀進(jìn)步,為世界謀大同。這就要求我們以世界性的眼光洞察人類發(fā)展進(jìn)步潮流,以海納百川的胸襟借鑒吸收人類現(xiàn)代文明的一切優(yōu)秀成果,努力觀照人類關(guān)于現(xiàn)代化的普遍關(guān)切和共同問題,為世界現(xiàn)代化的破題貢獻(xiàn)中國智慧。
(作者為上海市習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究中心研究員)
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