以大歷史觀引導(dǎo)青少年既要成為一名合格的歷史“閱讀者”，用正確的歷史眼光看待歷史，也要成為一名合格的歷史“研究者”，帶著高尚的道德情操研究歷史，更要成為一名合格的歷史“書寫者”。

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　　習(xí)近平總書記在參加江蘇代表團(tuán)審議時(shí)指出：“基礎(chǔ)教育，承擔(dān)著非常光榮艱巨的歷史任務(wù)。”新時(shí)代教育工作者要努力把青少年培養(yǎng)成為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人?！拔覀兊慕逃朴趶奈迩曛腥A傳統(tǒng)文化中汲取優(yōu)秀的東西，同時(shí)也不摒棄西方文明成果，真正把青少年培養(yǎng)成為擁有‘四個(gè)自信’的孩子?！边@一重要講話既闡明和透視了今天我們何以自信，又立足學(xué)校教育提出了培養(yǎng)青少年“四個(gè)自信”的要求，為新時(shí)代新征程培養(yǎng)真正擁有“四個(gè)自信”的年輕一代指明了方向。

　　中華民族5000多年歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們今天自信的重要源泉。一個(gè)有著5000多年悠久歷史和燦爛文化的國度，理應(yīng)對自己的國家充滿無比自信和由衷熱愛。

　　“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”習(xí)近平總書記深刻闡釋了中華五千年文明史與中國特色、中國道路之間的關(guān)系，道出了中華民族的自信之源。今天我們堅(jiān)定“四個(gè)自信”，與建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文明自信密切相關(guān)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化支撐著中華民族歷經(jīng)五千余年而生生不息、代代相傳、傲然屹立，是我們最深層的文化軟實(shí)力。中國道路是從中華文明里面走出來的，沒有中華文明也不會(huì)有中國道路。

　　羅素曾把中國文明同歐洲文明進(jìn)行過比較，他認(rèn)為，“中國實(shí)際上是缺乏宗教的國家，不僅上層社會(huì)沒有宗教，全體人民也同樣沒有。雖然有相當(dāng)明確的倫理制度，但不過激、沒有迫害性，而且沒有‘原罪’觀念。直到晚近受歐洲影響，中國才有了科學(xué)，有了工業(yè)主義”。歷史走向近代，這個(gè)古老的文明同西方相接觸，很迫切地學(xué)習(xí)西方的學(xué)問。在羅素看來，“不僅因?yàn)檫@些西方的學(xué)問可以增強(qiáng)國力抵御西方的侵略，而且很多人覺得學(xué)問本身就是一樣好東西。中國人向來重視學(xué)問，只是以前所研究的學(xué)問都是古典文獻(xiàn)?，F(xiàn)在，他們普遍意識(shí)到西方的知識(shí)的有用”。面對國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵的悲慘境地，中國人開始注重“西學(xué)”，這是中華民族自覺與自立意識(shí)覺醒的過程。西方列強(qiáng)的侵略震撼了古老中國傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事模式，更摧毀了中國人賴以自豪的意義價(jià)值系統(tǒng)，使中國開始被動(dòng)地以西方的意義價(jià)值系統(tǒng)審視和評判自身文化，中國人承受著由文化自信向文化自卑轉(zhuǎn)變的巨大心理勢差。但近代中國的衰落并不完全是西方“優(yōu)越論”純粹且絕對的證明，而是封建思想文化整體上落后于資本主義思想文化的證明，本質(zhì)上是時(shí)代的差異，而非單純民族的差距。西方啟蒙思想對封建專制主義、宗教愚昧及特權(quán)主義批判的歷史意義，恰恰體現(xiàn)了其思想所具有的進(jìn)步性。從這個(gè)意義上講，主要形成于封建社會(huì)的中華傳統(tǒng)文化，在某些方面甚至許多方面落后于西方資產(chǎn)階級文化，這是不容回避的客觀事實(shí)。但文化會(huì)隨著生產(chǎn)力發(fā)展得到相應(yīng)革新，“新舊”也隨歷史進(jìn)步而時(shí)刻交融變化。中國面對西方文化的沖擊，從“被動(dòng)抵觸”到“自覺學(xué)鑒”再到今天“平等視之”的嬗變，短短幾十年光景的變奏之中，足以說明中國人民選擇并運(yùn)用馬克思主義是正確且有效的。近代以來面對“救亡壓倒啟蒙”的歷史性境遇，中國人民正是找到并依靠馬克思主義及其中國化所開辟的社會(huì)主義道路才逐步扭轉(zhuǎn)了這一局面。

　　我們培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”，絕不是盲目自信和過度自信，而是基于對自身文化的發(fā)展脈絡(luò)、歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律的系統(tǒng)性把握，充分了解和認(rèn)識(shí)自己民族和國家深層文化傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)實(shí)際基礎(chǔ)上的自信。

　　我們今天的自信是在立足自身實(shí)際的同時(shí)，在博采眾長、獨(dú)立自主基礎(chǔ)上走出的自信。我們在善于用寬廣視野廣泛借鑒吸收世界各國一切積極文明成果的同時(shí)，更立足自身實(shí)際不斷探尋到適合自己的制度和道路，不斷探尋科學(xué)的理論，發(fā)展壯大自己的文化。

　　適合本國特點(diǎn)的革命和建設(shè)道路，只能由本國人民自己來開辟和探索。我們黨歷來堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持中國的事情必須由中國人民自己做決定、自己來處理。我們在探索適宜本國的制度、理論、道路和文化發(fā)展過程中從來不固步自封，而是開放自立、兼容并蓄。我們主動(dòng)學(xué)習(xí)借鑒世界一切優(yōu)秀文明成果，了解世界上不同國家和民族的歷史文化，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用。我們總能立于時(shí)代潮頭、感知發(fā)展脈搏，向一切積極、進(jìn)步的國家和民族學(xué)習(xí)。這一系列的思維方法和價(jià)值立場決定了我們定然能占據(jù)歷史主動(dòng)、具有歷史主動(dòng)精神。

　　由于客觀歷史條件的限制，19世紀(jì)和20世紀(jì)的世界尚未出現(xiàn)能夠與西方資本主義現(xiàn)代化相異的現(xiàn)代化發(fā)展方案，所以西方現(xiàn)代化道路對許多謀求自身發(fā)展的落后國家而言，成了無法逾越、不可替代的選擇。對昔日西方主要國家崛起之路的絕對迷信，導(dǎo)致了人們對現(xiàn)代性及現(xiàn)代化理解的“西方中心主義”，很大程度上將“現(xiàn)代化”理解為就是“西方化”，造成一些國家不考慮自身實(shí)際，過于依賴和效仿西方現(xiàn)代化模式。但事實(shí)和歷史已經(jīng)證明，不考慮自身實(shí)際，不對自身文化的發(fā)展脈絡(luò)、歷史進(jìn)程和發(fā)展規(guī)律有系統(tǒng)性把握，就難以走出適合自己的發(fā)展道路。在充分認(rèn)識(shí)自己民族和國家的深層文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國情的基礎(chǔ)上，今天中國獨(dú)立自主探索出了發(fā)展道路，而且這條路走得穩(wěn)健、走得成功，我們是有足夠理由堅(jiān)定自信的。

　　立足學(xué)校培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)接續(xù)的過程，需要錨定目標(biāo)，探索有效的方式方法，針對青少年成長的不同階段有針對性地開展教育，堅(jiān)持綿綿用力、久久為功。

　　我們要通過“五史”教育，特別是從新時(shí)代偉大實(shí)踐中，幫助和引導(dǎo)青少年深刻理解和把握習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想精髓，堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想。要深化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)青少年厚植愛黨、愛國、愛社會(huì)主義的情感，從內(nèi)心深處認(rèn)同和擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，把愛國情、強(qiáng)國志、報(bào)國行自覺融入堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之中。要講好中華民族的故事、中國共產(chǎn)黨的故事、中華人民共和國的故事、中國特色社會(huì)主義的故事、改革開放的故事，特別是要講好我們正在經(jīng)歷的新時(shí)代故事，引導(dǎo)青少年深刻理解中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會(huì)主義為什么好，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

　　在學(xué)校培養(yǎng)青少年的“四個(gè)自信”，關(guān)鍵在教師。把青少年培養(yǎng)成為擁有“四個(gè)自信”的孩子，是新時(shí)代賦予廣大教師的光榮使命。一要培養(yǎng)廣大青少年對中國特色社會(huì)主義道路的自信。要遵循不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，講好講透這條路是被歷史和實(shí)踐證明和檢驗(yàn)了的一條富強(qiáng)之路，使其從內(nèi)心、思想與行動(dòng)各個(gè)層面都認(rèn)同并自覺堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路。二要培養(yǎng)廣大青少年對中國特色社會(huì)主義理論的自信。教師要把中國特色社會(huì)主義理論內(nèi)容與教育教學(xué)、教育管理有機(jī)結(jié)合起來，加深青少年對中國特色社會(huì)主義的思想認(rèn)同、理論認(rèn)同、情感認(rèn)同，從而使其形成堅(jiān)定的理論自信。三要培養(yǎng)青少年對中國特色社會(huì)主義制度的自信。教師在日常教育教學(xué)實(shí)踐中，用案例生活化以“事實(shí)說服學(xué)生”，讓青少年充分感受到我國的制度在動(dòng)員、組織、協(xié)調(diào)方面的強(qiáng)大優(yōu)勢，形成制度自信。四要培養(yǎng)青少年對中國特色社會(huì)主義文化的自信。文化自信是最基本、最深沉、最持久的力量。要以大歷史觀引導(dǎo)青少年既要成為一名合格的歷史“閱讀者”，用正確的歷史眼光看待歷史，也要成為一名合格的歷史“研究者”，帶著高尚的道德情操研究歷史，更要成為一名合格的歷史“書寫者”。教師要引導(dǎo)青少年學(xué)習(xí)領(lǐng)悟黨史、新中國史、改革開放史、社會(huì)主義發(fā)展史、中華民族發(fā)展史。在學(xué)習(xí)過程中，要讀出歷史的厚度和文化底蘊(yùn)，帶著思考和敬畏去讀，形成貫穿古今的歷史視野，把握歷史背景和深刻道理，從而增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。

　　“四個(gè)自信”是在產(chǎn)生自覺意識(shí)的基礎(chǔ)上，落實(shí)在點(diǎn)點(diǎn)滴滴行動(dòng)中的自信。培養(yǎng)擁有“四個(gè)自信”的孩子，還需要統(tǒng)籌多方資源，構(gòu)筑起一個(gè)強(qiáng)有力、可持續(xù)的支撐系統(tǒng)，使從家庭到社會(huì)，每一個(gè)空間都有育人的價(jià)值，進(jìn)而培養(yǎng)真正擁有“四個(gè)自信”的新時(shí)代好青年。

　?。ㄗ髡呦当本煼洞髮W(xué)馬克思主義學(xué)院副院長、教授、博士生導(dǎo)師）