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尋訪鄭板橋在北京的足跡

發(fā)布時(shí)間:2023-03-07 14:40:00來(lái)源: 北京青年報(bào)

  ◎戶力平

  清代“揚(yáng)州八怪”之一的鄭板橋,以詩(shī)、書、畫“三絕”而聞名于世。他與北京有著不少淵源,曾四次進(jìn)京,既考取功名,也廣交善友。今年是鄭板橋誕辰330周年,為此尋訪其在北京的足跡,采擷那些久遠(yuǎn)的趣聞逸事……

  初次進(jìn)京暫居“頤和園萬(wàn)壽山”

  鄭板橋,名鄭燮,字克柔,號(hào)理庵,又號(hào)板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人,清代書畫家、文學(xué)家,生于康熙三十二年(1693)。康熙年秀才,雍正年舉人,乾隆年進(jìn)士,曾任山東范縣、濰縣縣令。后客居揚(yáng)州,以賣畫為生,為“揚(yáng)州八怪”中的重要代表人物。

  康熙五十三年(1714)九月,鄭板橋首次赴北京,暫居于西郊甕山漱云軒。甕山,即今天的頤和園萬(wàn)壽山,傳說(shuō)元代有人在山上鑿得石甕,故名甕山。前臨甕山泊,又稱西湖。

  久聞鄭板橋到過(guò)今天頤和園的萬(wàn)壽山,并暫居于一個(gè)叫漱云軒的地方,但我在萬(wàn)壽山上尋訪了半日,也沒(méi)見(jiàn)到與“漱云”有關(guān)的景觀。據(jù)頤和園研究室的朋友介紹:甕山是清代以前的名字,乾隆十八年(1753)崇慶皇太后六十大壽,為此乾隆帝以“萬(wàn)壽慶典”名義,于乾隆十五年(1750)在甕山前修建大報(bào)恩延壽寺,并傳諭“甕山著稱萬(wàn)壽山,金海著稱昆明湖”,次年正式定名“清漪園”。

  鄭板橋初次進(jìn)京時(shí),尚未建成清漪園(今頤和園)。因山前山后寺院較多,他便到多座古剎尋訪,與僧人談禪論畫,并暫居漱云軒。因年代久遠(yuǎn),漱云軒早已無(wú)遺跡可尋,據(jù)傳在甕山東麓,疑為修建清漪園時(shí)被毀。

  朋友還介紹說(shuō):乾隆元年(1736),鄭板橋到北京參加禮部會(huì)試,被賜“進(jìn)士出身”后,首先到甕山拜見(jiàn)十年前在游廬山時(shí)結(jié)識(shí)的無(wú)方上人。這位無(wú)方上人是圓靜寺住持。

  我問(wèn)他:“這圓靜寺在今天頤和園的什么位置?”

  朋友答:“圓靜寺大致在今天萬(wàn)壽山的西南面,是明孝宗乳母助圣夫人羅氏在甕山前所建寺院?,F(xiàn)在石舫的位置,就是當(dāng)年圓靜寺內(nèi)的放生臺(tái)。”

  鄭板橋第一次去甕山拜見(jiàn)無(wú)方上人,是乾隆元年春末,即考取功名不久。他與無(wú)方上人一見(jiàn)如故,談禪論道,并寫下《贈(zèng)甕山無(wú)方上人二首》。其中寫道:“山裹都城北,僧居御苑西。雨晴千嶂碧,云起萬(wàn)松低。天樂(lè)飄還細(xì),宮莎剪欲齊。菜人驅(qū)豆馬,歷歷俯長(zhǎng)堤?!鳖}目中的“甕山”,即今頤和園萬(wàn)壽山,“御園”當(dāng)指圓明園,“長(zhǎng)堤”即今頤和園東堤,原為保護(hù)暢春園而筑,因暢春園在堤之東,相對(duì)稱為西堤,開(kāi)拓昆明湖后,以此堤為湖東界,則變?yōu)闁|堤。

  尋訪頤和園雖未找到鄭板橋初次進(jìn)京在西郊甕山暫居之所和拜訪無(wú)方上人的圓靜寺,但朋友的一番介紹,也使我收獲頗多。

  在“官園”,成為御弟的座上客

  雍正三年(1725),鄭板橋第二次進(jìn)京期間,“喜與禪宗尊宿及其門羽林諸子弟交游,放言高論,臧否人物,因而得狂名。”其中便結(jié)交了年方15歲的御弟允禧。

  允禧為清圣祖康熙第二十一子,雍正八年(1730)受封貝子,并晉貝勒,雍正十三年(1735)受封慎郡王?!肚迨犯濉贩Q允禧“詩(shī)清秀,尤工畫,遠(yuǎn)希董源,近接文征明”。其繪畫以山水為主,畫風(fēng)清幽淡雅、筆致超逸,自署“紫瓊道人”。

  允禧久聞鄭板橋之名,想不到有幸在京城與其相識(shí),便請(qǐng)其到府上論詩(shī)談畫。鄭板橋欣然前往。

  慎郡王府位于今平安里西大街中間路北,原為誠(chéng)親王府?!毒煼幌镏靖濉贰肮賵@”條稱:“誠(chéng)親王舊府在官園,今為質(zhì)親王府?!绷怼爸?jǐn)案”條稱:“誠(chéng)王諱永瑢,高宗六子,嗣慎郡王胤(允)禧,謚曰莊,今為齡宅。”由此可知,慎郡王府的前身為康熙帝第三子誠(chéng)親王允祉的府邸。

  據(jù)北京史地民俗學(xué)會(huì)的一位朋友介紹,慎郡王府的具體地點(diǎn)為西官園東頭路北,東邊隔著夾道與果親王府相鄰。府邸由東西兩組建筑群組成,大小房屋共有679間。東路是主要建筑群,依次建有宮門、正殿、寢殿、后罩房和花園,西路由若干組院落組成。

  鄭板橋初次到慎郡王府時(shí),允禧陪同他在王府里轉(zhuǎn)了一個(gè)多時(shí)辰,并欣賞了允禧的多幅畫作,遂在正殿品茶論詩(shī)談畫。因二人同有詩(shī)文書畫之好,故情趣相投,由此鄭板橋便成為慎郡王府的座上客。

  乘地鐵6號(hào)線到車公莊站下車,沿平安里西大街向東不遠(yuǎn),便來(lái)到中國(guó)少年兒童活動(dòng)中心的大門,其外觀有些像城堡,頂部四個(gè)高高的紅色尖頂格外醒目。因大門緊閉,我便登上門前的過(guò)街天橋觀望,只見(jiàn)里面林木茂密,已沒(méi)有古跡可尋。

  據(jù)《鄭板橋傳》記載:乾隆六年(1741),鄭板橋進(jìn)京以求“候補(bǔ)官缺”。到北京的第一件事,便是拜見(jiàn)慎郡王允禧。

  允禧得家人來(lái)報(bào),聞聽(tīng)鄭板橋來(lái)到,便迎到大門。鄭板橋很是感激,在敘了近況之后,允禧把近幾年的詩(shī)作取出來(lái),請(qǐng)鄭板橋雅正。二人一邊品茶,一邊談文論詩(shī)。鄭板橋一首一首品讀,時(shí)有贊之,偶爾也提一點(diǎn)意見(jiàn)。他所提出的欠妥之處及修改之見(jiàn),慎郡王均樂(lè)為采納。

  掌燈時(shí)分,二人興猶未盡,但酒宴已擺上。在慎郡王幾位知己的陪同下,鄭板橋與慎郡王把酒問(wèn)盞。

  在慎郡王的舉薦下,鄭板橋終于在得中進(jìn)士之后的第六年,即乾隆七年(1742)春謀得了山東范縣縣令之職。

  慎郡王胤禧去世后,以乾隆帝第六子永瑢嗣后,慎郡王府改稱質(zhì)親王府。1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京,質(zhì)親王府與瑞親王府相鄰,被焚毀,此后未能復(fù)建。今中國(guó)少年兒童活動(dòng)中心的西半部為其舊址。

  在“建國(guó)門”參加貢院會(huì)考

  乾隆元年,44歲的鄭板橋第三次來(lái)到北京,于貢院參加禮部會(huì)試。

  明、清兩代貢院位于今北京建國(guó)門內(nèi),時(shí)稱“北京貢院”,被今人簡(jiǎn)稱“貢院”。建于明永樂(lè)十三年(1415),原系元代禮部衙門舊址,坐北朝南,大門五楹。自北向南為二門、龍門、明遠(yuǎn)樓、致公堂、內(nèi)龍門、聚奎堂、會(huì)經(jīng)堂等處。

  據(jù)《清高宗實(shí)錄》載:乾隆元年“會(huì)試共三場(chǎng),每場(chǎng)三日,具體時(shí)間為二月初九、十二、十五日,先一日領(lǐng)卷入場(chǎng),后一日交卷出場(chǎng)。點(diǎn)名、搜檢大致如鄉(xiāng)試。首場(chǎng)《四書》三題,《五經(jīng)》各四題,《士子》各占一經(jīng)。第二場(chǎng),論一道,判五道,詔、告、表內(nèi)科一道。第三場(chǎng),經(jīng)史時(shí)務(wù)策五道”。

  二月中旬考完,三月十五日以前放榜,鄭板橋名列其中,得取貢士。隨后為殿試,在四月初舉行,地點(diǎn)在紫禁城太和殿。

  殿試之日在太和殿殿外丹陛正中設(shè)黃案,黎明時(shí)分,新貢士袍服冠靴排列兩側(cè),王公百官朝服分列丹陛內(nèi)外。皇帝升殿,作樂(lè)鳴鞭。乾隆帝于太和殿出試題,大學(xué)士捧試題授禮部官置黃案上。鄭板橋等貢士們行禮后,禮部官散題紙,就殿內(nèi)試桌策對(duì)。

  殿試后即定三甲及名次,并公布,遂引新進(jìn)士就位,謂之“金殿傳臚”,即登第進(jìn)士名次典禮。這次殿試一甲如例,仍是三人,賜“進(jìn)士及第”;二甲九十人,賜“進(jìn)士出身”;三甲二百五十一人,賜“同進(jìn)士出身”。鄭板橋被錄為二甲第八十八名,即賜“進(jìn)士出身”。雖然名次不算靠前,但還在二甲之內(nèi)。

  明清時(shí)期的貢院,因清末科舉制度的廢除而被另作他用。

  乘地鐵2號(hào)線到建國(guó)門站下車,穿過(guò)西北側(cè)的街心花園,便看見(jiàn)“貢院東街”的路牌。向一位過(guò)路的老人打聽(tīng),說(shuō)這里就是當(dāng)年貢院所在地,可惜已沒(méi)有任何貢院的遺跡可尋。

  沿著貢院東街向北,先后經(jīng)過(guò)貢院二條、貢院頭條兩條小街,向西為貢院西街,由此可看出當(dāng)年貢院的大致區(qū)域。

  孔廟祭拜孔子后即興賦詩(shī)

  鄭板橋在京及第之后,參加了一系列活動(dòng),其中一項(xiàng)是到孔廟祭拜孔子。

  孔廟位于東城安定門內(nèi)國(guó)子監(jiān)街,是元、明、清三代祭祀孔子的地方??鬃釉蛔馂椤按蟪芍潦ハ葞煛?,故又稱“先師廟”。

  祭拜孔子之時(shí),狀元排在前邊,此后依次為二甲、三甲進(jìn)士,一個(gè)個(gè)鮮服新飾,滿心歡喜。一行人入大成門,至大成殿。該殿為孔廟正殿,坐落在三出闕的月臺(tái)上,殿內(nèi)供奉有孔子畫像及其牌位。

  鄭板橋等進(jìn)士在孔子畫像前一一跪拜、行禮,隨后觀看了歷代進(jìn)士題名碑,直到午后未時(shí)(下午13至15點(diǎn))才返回寓所。

  鄭板橋興致悠然,遂在書案前展紙潑墨,作《秋葵石筍圖》,將牡丹、芍藥、桂花、終葵合為一幅,并題詩(shī)一首:“牡丹富貴號(hào)花王,芍藥調(diào)和宰相祥。我亦終葵稱進(jìn)士,相隨丹桂狀元郎?!彼褷钤?、探花比作牡丹、芍藥,登科的進(jìn)士即是折桂,自己為一棵終葵。由此可見(jiàn)他的得中進(jìn)士的喜悅之情。

  孔廟及西側(cè)的國(guó)子監(jiān),我尋訪多次。這次為尋訪鄭板橋在北京的足跡,只參觀了孔廟。從地鐵雍和宮站G口出站,往南而行不遠(yuǎn)便是國(guó)子監(jiān)街東口,穿過(guò)“成賢街”牌坊再向西不遠(yuǎn),就來(lái)到了孔廟。

  步入先師門,沿中軸路而行,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看到一尊高大的孔子塑像矗立于大成門前。穿過(guò)大成門,拾階進(jìn)入莊嚴(yán)的大成殿,但見(jiàn)正中供奉著孔子的神位,這就是當(dāng)年新科狀元及進(jìn)士們祭拜孔子的地方。

  遙想百余年前,那些經(jīng)過(guò)十年寒窗之苦的學(xué)子金榜題名后,站在這里時(shí),是怎樣的一種心理?或許為金榜題名而自感榮幸,或?yàn)槭送緩V大而高興,難怪鄭板橋在此祭拜孔子回到寓所后,便禁不住即興賦詩(shī)。

  到香山臥佛寺拜見(jiàn)青崖和尚

  據(jù)《鄭板橋傳》載:鄭板橋在甕山結(jié)識(shí)了無(wú)方上人的好友、香山臥佛寺高僧青崖和尚,并多次到臥佛寺拜訪。

  青崖,俗姓丁,名元日,字青崖,江蘇淮安鹽城人。7歲時(shí)父親送他到永寧寺出家。其后游歷各地禪院,拜訪名師,尋求佛理。雍正十二年(1734)秋,雍正帝正熱衷于提倡佛教,當(dāng)有人向他推薦青崖禪師時(shí),便召其來(lái)京。他見(jiàn)青崖“儀觀修正,行戒精嚴(yán),其為教,有提唱之妙,無(wú)捶拂之炫,直指向上,力挽大法,而瀟灑出塵,不墮色相,不尚機(jī)鋒,尤得不二法門妙諦”,給予重賞,賜紫衣四襲及寶盂、玉如意等物,并留在宮中。乾隆帝即位后,令青崖繼任臥佛寺住持。

  青崖與鄭板橋結(jié)識(shí)后,便邀鄭板橋到臥佛寺一游,鄭板橋愉快地接受了邀請(qǐng),隨后到臥佛寺拜訪,先后寫下《寄青崖和尚》《訪青崖和尚,和壁間晴嵐學(xué)士、虛亭侍讀原韻》和《山中臥雪呈青崖老人》等。

  深秋的一天,鄭板橋騎馬到臥佛寺探訪青崖和尚,并與其在銀杏樹下一邊品茶,一邊談禪論法。時(shí)值寒秋,古銀杏滿樹盡帶“黃金甲”,鄭板橋即興賦詩(shī)曰:“西山肯結(jié)萬(wàn)山綠,吹破濃云作冷煙。匹馬徑尋黃葉寺,雨晴稻熟早秋天?!痹?shī)中的“黃葉寺”即臥佛寺,而“黃葉”當(dāng)指寺內(nèi)兩株被秋風(fēng)染得金黃的古銀杏。

  乾隆六年(1741),鄭板橋再次進(jìn)京時(shí),又到西山與青崖禪師相聚。當(dāng)他進(jìn)入臥佛寺山門,轉(zhuǎn)過(guò)大殿,便望見(jiàn)青崖和尚在方丈處迎候。于是緊走了幾步,執(zhí)合十禮而前。多年不見(jiàn),一見(jiàn)如故,除了言敘舊情,還廣議世事、佛事、官事、民事,直到天將放曉。

  冬月的一日,鄭板橋又小住于臥佛寺,一覺(jué)醒來(lái),窗外漫天大雪,遂即興賦《山中臥雪呈青崖老人》詩(shī):“一夜西風(fēng)雪滿山,老僧留客不開(kāi)關(guān)。銀沙萬(wàn)里無(wú)來(lái)跡,犬吠一聲村落閑。”

  前兩句寫青崖和尚之情,以“不開(kāi)關(guān)”強(qiáng)留寺中;后兩句寫臥佛寺雪后的靜謐。詩(shī)意淺顯,意境卻還淡遠(yuǎn)。

  位于香山腳下的臥佛寺,始建于唐貞觀年間(627-649),原名兜率寺,又名壽安寺。此后歷代有廢有建,寺名也隨朝代變易有所更改。清雍正十二年(1734)重修后改名為“十方普覺(jué)寺”。由于唐代寺內(nèi)就有檀木雕成的臥佛,元代又在寺內(nèi)鑄造了一尊巨大的釋迦牟尼佛涅槃橫臥銅像,俗稱臥佛寺。

  筆者久居香山,臥佛寺是尋游最多的寺院。有關(guān)鄭板橋與青崖禪師的故事也聽(tīng)過(guò)許多,并幾次尋訪與青崖禪師有關(guān)的遺跡。由于年代久遠(yuǎn),沒(méi)能尋到。

  據(jù)曾在臥佛寺工作過(guò)的劉先生介紹,民國(guó)時(shí)期,在臥佛寺萬(wàn)松亭與藏經(jīng)樓之間有一座磚砌的青崖禪師墓塔。塔前立一通漢白玉墓碑。正面鐫刻著《大清京都普覺(jué)青崖元日禪師塔銘并序》。墓碑由太子太保、文淵閣大學(xué)士兼吏部尚書史貽直篆額,保和殿大學(xué)士兼吏部尚書張廷玉撰文,翰林院內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎張若靄書丹,立于乾隆十一年(1746)七月??上н@座墓塔在20世紀(jì)60年代中后期被毀,石碑被推倒,碑身被棄置在荒草之中,碑座不知去向。

  曾居住在東溝村(位于臥佛寺東側(cè),今已拆除)的姜老先生介紹說(shuō),臥佛寺北面有一座傍山而建的凌云閣,以前是觀音閣堂,旁邊曾有一塊三尺來(lái)高的石碑,上面刻著一幅翠竹,竹旁有“鄭燮題”三個(gè)小字。據(jù)說(shuō)是青崖禪師請(qǐng)鄭板橋畫的,后請(qǐng)石匠鐫刻的,而今已消失了。

  三訪北法海寺仁公上人

  鄭板橋在京期間,除了與甕山無(wú)方上人、臥佛寺青崖和尚交往外,還多次拜訪法海寺仁公上人。

  北京西山有兩座法海寺,一座位于石景山區(qū)模式口,另一座位于海淀區(qū)香山,兩座寺院一南一北相距數(shù)里,故以其所處方位,將模式口法海寺俗稱為“南法海寺”,將香山法海寺俗稱為“北法海寺”,因其地處萬(wàn)安山上,所以也稱“萬(wàn)安山法海寺”,鄭板橋曾尋游于此。

  到法海寺尋訪,幸有該寺的朋友為引導(dǎo),并向我介紹了該寺歷史中與鄭板橋有關(guān)的掌故。

  朋友介紹說(shuō),法海寺是在元代弘教寺舊址上于清順治年間興建的,民國(guó)時(shí)已破敗,后毀于戰(zhàn)火,但仍有一些建筑。因疏于管理,逐漸荒廢,最后只剩下一座山門,幾通石碑及柱基、柱礎(chǔ)及殘墻、亂石及古木,直到2016年才得以復(fù)建,基本恢復(fù)了清代的建筑格局。但并未作為寺院對(duì)外開(kāi)放,而是在此基礎(chǔ)上建設(shè)了西山方志書院。

  朋友隨后介紹,鄭板橋第一次尋訪法海寺,大約是雍正三年,在京期間他廣交朋友,其中就有萬(wàn)安山法海寺仁公上人。時(shí)間當(dāng)是夏秋之際,他還品嘗了寺內(nèi)一種叫“蘋婆果”的水果。有關(guān)“蘋婆果”是什么水果,存在一定爭(zhēng)議,有人說(shuō)是蘋果,有人說(shuō)是沙果,還有人說(shuō)是李子。

  鄭板橋第二次來(lái)京,是乾隆元年,三月中貢士,四月中進(jìn)士,欣喜之余來(lái)到法海寺拜訪仁公禪師,并賦《法海寺訪仁公》,其中“昔年曾此摘蘋婆,石徑欹危挽綠蘿”,便回憶第一次來(lái)法海寺品嘗的“蘋婆果”。

  鄭板橋第三次到法海寺尋訪,大致是乾隆六年,據(jù)傳是與戶部郎中伊福納一同游山,在法海寺與寺中仁公上人相談甚歡。

  朋友還介紹說(shuō),鄭板橋?qū)ぴL法海寺的具體時(shí)間,沒(méi)有查到確切的史料記載,所以說(shuō)法較多,但他確實(shí)尋訪過(guò)法海寺,除了從他的詩(shī)文中可以窺見(jiàn),在《鄭板橋年譜》中也略有記載。

  (《北京青年報(bào)》 2023年03月06日 第B02版)

(責(zé)編:常邦麗)

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