中新網(wǎng)烏魯木齊2月22日電 題：陜西迷糊戲緣何在新疆兵團(tuán)唱出新花樣

　　作者 史玉江

　　立春以來，在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第六師五家渠市芳草湖農(nóng)場的社區(qū)文化活動(dòng)室，二胡、板胡、笛子等樂器聲相互交錯(cuò)，樂隊(duì)和演員們正排練著群眾喜愛的“新疆迷糊”曲目。

　　迷糊戲，原稱眉戶，眉戶又稱“迷胡”“清曲”，為陜西省的主要戲曲劇種之一，山西、河南、甘肅等省也有流行，在中國戲曲文化中占有重要地位。其起源有兩說：一說它源出陜西的眉縣、戶縣，因地而得名；一說它源出陜西的華陰、華縣，因曲調(diào)悅耳動(dòng)聽而被稱為迷人的戲，簡稱“迷戲”。人們也許要問，源于陜西的地方特色劇種，何以在數(shù)千公里之外的五家渠市得以傳承并唱出“新花樣”？

　　狄氏家族在癡迷中傳承

　　在芳草湖農(nóng)場迷糊戲傳承人狄光照的家中，面對(duì)記者，只見這位身板硬朗、面頰黝黑的60余歲老人手持三弦，拉開幅度，扯著嗓子喊唱起來。

　　狄氏族譜記載，清道光8年(1828年)，甘肅鎮(zhèn)藩縣(現(xiàn)民勤縣)狄家老二、老三，牽著駱駝，背著羊皮卷子，穿沙漠，走戈壁，一直向西遷徙。兩人日行夜宿，大半年后來到呼圖壁河下游。兄弟二人白日墾殖筑家，夜晚為排遣鄉(xiāng)愁和孤寂，常會(huì)扯上幾嗓子?！俺兔院恕！钡壹液笕诉@樣解釋迷糊戲的由來。

　　若干年后，狄家人丁興旺，老二家養(yǎng)了6個(gè)兒子，其中老六迷糊戲唱得最好，并在當(dāng)?shù)亟M戲班子，把迷糊戲作為營生，在芳草湖、新湖、呼圖壁一帶走唱。

　　從狄發(fā)富兄弟徒步進(jìn)疆，家譜序列為：河、發(fā)、有、生、春、光、明、寶八代傳人。此后，狄家人一代傳一代，將迷糊戲作為看家本事傳下來。

　　“當(dāng)時(shí)老百姓的婚、喪、嫁、娶，都請(qǐng)我父親狄春輝去演唱?！钡夜庹照f，他聽著父親的戲長大，10歲隨父學(xué)藝，17歲時(shí)已是芳草湖迷糊戲班的臺(tái)柱子。

　　“在不斷地彈唱過程中，我學(xué)會(huì)了改詞，怎么唱觀眾愛聽；后來還加了新元素，比如新疆本地民族音樂?！钡夜庹战榻B。

　　狄光照始終保留著爺爺傳下來的三弦。那浸透著幾輩人心血的迷糊戲，在他的癡迷里得以傳承。

　　傳入新疆有歷史背景

　　據(jù)相關(guān)資料記載，眉戶戲傳入新疆主要有兩方面的原因。一方面，由于清政府在新疆屯田，大量屯民進(jìn)入新疆。尤其到了清后期，左宗棠、劉錦堂率領(lǐng)大批陜甘籍將士抵御沙俄入侵。戰(zhàn)爭結(jié)束后，這批將士多落戶當(dāng)?shù)亍Ａ硪环矫?，由于陜甘一帶頻發(fā)自然災(zāi)害和戰(zhàn)亂，使大批人口進(jìn)入新疆。這些人將當(dāng)?shù)氐拿紤魬驇У叫陆?，?jīng)流傳演變成新疆迷糊戲。

　　狄氏家族將眉戶戲傳入新疆并得以世代傳承的故事就是在上述大的歷史背景下的特殊事例。

　　近日，《渭南日?qǐng)?bào)》刊載了《華陰迷胡唱涼州》的文章。作者崔曉極這樣寫道：武威當(dāng)今的資料這樣說，眉戶戲(從陜西華陰)傳入河西以來，就與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民間小戲融合滲透，成為河西走廊流傳最廣、影響最大、普及最深的外來劇種。新疆的有關(guān)資料這樣寫，眉戶戲流傳于甘肅武威地區(qū)，原籍甘肅武威的狄氏祖輩們，自清朝末年進(jìn)疆后帶至新疆，代代傳承流傳至今。那就是說華陰人把該戲唱到武威，武威人接棒當(dāng)了二傳手，把它又傳播到邊疆。

　　20世紀(jì)初，該戲在新疆北部伊犁、昌吉等區(qū)域甚至南疆部分地區(qū)出現(xiàn)。興盛時(shí)，無論城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，每逢重大節(jié)日、婚喪嫁娶，當(dāng)?shù)匕傩諘?huì)用不同的形式來演繹。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代變化，幾乎家家會(huì)唱幾句“迷糊”的狀況悄然發(fā)生變化，并開始衰落。

　　挖掘保護(hù)后開枝散葉

　　2007年以來，第六師五家渠市組織力量對(duì)迷糊戲搶救、挖掘、整理。2008年6月，該師市申報(bào)的眉戶戲(迷糊戲)被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

　　狄光照沒料到，祖輩傳下的迷糊戲，得到了國家的保護(hù)。此后，狄氏家族就像一股繩擰得更緊了，他們成立家族委員會(huì)，狄光照是顧問，主要負(fù)責(zé)迷糊戲的家族傳承。

　　目前的芳草湖農(nóng)場，僅狄氏一族就有上千人，一些廣為流傳的劇目，無論男女老少，幾乎人人都能哼唱幾段。經(jīng)過近200年的演變，迷糊戲在五家渠市芳草湖農(nóng)場、新湖農(nóng)場、紅旗農(nóng)場等地盛行。

　　近10年來，當(dāng)?shù)刂志幾缎陆紤?迷糊)戲?qū)］嫛窌院龖騻髁?xí)所，為迷糊戲的傳播打下基礎(chǔ)。

　　出于對(duì)迷糊戲的熱愛，芳草湖農(nóng)場職工蔣兆貴和退休職工朱金貴、嚴(yán)則存等迷糊戲傳人主動(dòng)承擔(dān)起這項(xiàng)工作。他們?cè)谵r(nóng)場走訪老藝人、收集迷糊戲文曲譜?！拔因T摩托車，半年跑遍了農(nóng)場所有連隊(duì)。”

　　忙于家族傳承的狄氏第五代傳承人狄光照，將負(fù)責(zé)迷糊戲傳習(xí)所的重任交到蔣兆貴手中。蔣兆貴將以前和他一起唱戲的26位老藝人和一些迷糊戲愛好者聚集起來，組織排練并經(jīng)常在該農(nóng)場演出。

　　蔣兆貴等人還常帶著傳習(xí)所演員到五家渠市、呼圖壁縣、昌吉市等地，和當(dāng)?shù)氐膽蚯鷪F(tuán)體相互交流、學(xué)習(xí)。隨著迷糊戲劇團(tuán)的壯大，許多年輕人也加入進(jìn)來。

　　近年來，當(dāng)?shù)赝苿?dòng)“非遺文化進(jìn)校園”“小曲子進(jìn)課堂”等活動(dòng)，迷糊戲演員們走進(jìn)校園，給學(xué)生們教授唱法和樂器彈奏的基礎(chǔ)知識(shí)，發(fā)展小演員近百人。

　　在新疆兵團(tuán)唱出“新花樣”

　　66歲的高飛元是芳草湖農(nóng)場的一名退休教師，“吹拉彈敲”樣樣精通。2020年被推選為芳草湖農(nóng)場戲曲協(xié)會(huì)主席和迷糊戲協(xié)會(huì)負(fù)責(zé)人。

　　高飛元在迷糊戲傳習(xí)所發(fā)現(xiàn)樂隊(duì)的樂器種類較少，伴奏音色單調(diào)，就把家里的揚(yáng)琴、二胡、嗩吶等樂器帶到樂隊(duì)，供伴奏時(shí)使用。

　　“眼跟手走，心跟體走。”迷糊戲傳習(xí)所演員宋平宗在社區(qū)文化活動(dòng)室耐心地講解著舞蹈分解動(dòng)作。他說，“我將廣場舞元素融入其中，希望碰撞出更多火花。”

　　每逢重要節(jié)日，當(dāng)?shù)囟紩?huì)組織劇團(tuán)成員排練新節(jié)目，每個(gè)成員集思廣益，推敲唱詞，用民眾更易接受的形式，通過迷糊戲展現(xiàn)當(dāng)代人的生活。

　　“曲調(diào)還是那個(gè)曲調(diào)，但伴奏聲更悅耳了，唱詞也不再凄楚悲傷，更多是對(duì)當(dāng)代生活的描述和展望。”芳草湖農(nóng)場相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹。

　　曾經(jīng)是排解鄉(xiāng)愁、自娛自樂的民間彈唱小調(diào)，經(jīng)過世代的傳唱、創(chuàng)新，新疆迷糊戲在流變過程中吸收新疆曲子戲、秦腔等劇種的一些藝術(shù)因素，在匯聚中國五湖四海民眾的新疆兵團(tuán)形成了獨(dú)有的特色。

　　每年夏秋等季節(jié)，吃過晚飯后，人們不約而同走到芳草湖農(nóng)場文化廣場，幾人湊成一堆，有拉、有彈、有唱，累了就會(huì)有人替換。這些人，不著裝，不化妝，很隨意。隨著夜幕降臨，唱到“迷糊”時(shí)就回家休息。

　　在第六師五家渠市，走進(jìn)廣場、公園，不難聽到迷糊戲的彈唱聲音，三弦、板胡、二胡的旋律與獨(dú)特的唱腔讓人精神氣爽。(完)