中華民族擁有五千多年的悠久歷史，并在歷史發(fā)展進(jìn)程中產(chǎn)生了數(shù)不勝數(shù)的優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國各族祖先留下來的文化精髓，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是我國悠久歷史文化的重要佐證。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是過去的產(chǎn)物，但對于現(xiàn)今社會仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)踐價值。不過，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)也產(chǎn)生了一定的影響，一些非遺項(xiàng)目面臨傳承困難的現(xiàn)狀。做好非遺傳承和保護(hù)工作，已成為我國文化發(fā)展的重要內(nèi)容之一。文化創(chuàng)意產(chǎn)品（以下簡稱“文創(chuàng)產(chǎn)品”）的設(shè)計(jì)具有轉(zhuǎn)化非遺價值的效果，且以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體充分展現(xiàn)非遺的現(xiàn)代式審美，使其成為一種有效的非遺傳承方式。同時，非遺是一種優(yōu)質(zhì)的文化資源，能夠進(jìn)一步拓展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路，讓文創(chuàng)產(chǎn)品更具中華民族傳統(tǒng)文化特色。因此，有效實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)和非遺傳承的融合發(fā)展，不僅有助于走好非遺傳承之路，還有利于拓展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于走好非遺傳承之路

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在非遺傳承工作中發(fā)揮著積極的作用，其不僅可以豐富非遺的表現(xiàn)形式，還可以將非遺精神內(nèi)涵發(fā)揚(yáng)光大，同時能夠在新時代培養(yǎng)非遺傳承的新型人才。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于豐富非遺表現(xiàn)形式。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會，設(shè)計(jì)體現(xiàn)在人們的衣食住行之中，并隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不斷創(chuàng)新，以滿足人們的日常生活需求。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于提煉非遺中的文化元素，將這些文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使得非遺更好地融入人民的日常生活中，形成非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。這種新型產(chǎn)品具有明顯的中國傳統(tǒng)文化特色和濃厚的現(xiàn)代文化色彩，以全新的姿態(tài)走入大眾生活，也讓人們重新認(rèn)識了非遺。因此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠有效地將非遺展現(xiàn)給大眾，真正地讓非遺在現(xiàn)代社會中活起來。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品也將增加人們對非遺的關(guān)注和使用，有利于在現(xiàn)代社會發(fā)展過程中保護(hù)和傳承非遺。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于弘揚(yáng)非遺精神內(nèi)涵。非遺的核心內(nèi)容是其蘊(yùn)含的文化精神。要想真正地將豐富的非遺項(xiàng)目傳承下去，并讓其在現(xiàn)代社會中持續(xù)保持較強(qiáng)的生命力，必須要挖掘出非遺背后的精神內(nèi)涵，明確非遺精神的核心價值，才能傳承和保護(hù)好非遺。非遺精神附加在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，讓產(chǎn)品不再拘泥于外觀包裝，而是更加注重非遺精神內(nèi)涵在產(chǎn)品中的有效表達(dá)，從而將非遺精神更廣泛、準(zhǔn)確地傳遞給大眾，讓人們充分地了解非遺的“根”和“源”，從而實(shí)現(xiàn)對非遺精神內(nèi)涵的傳承和弘揚(yáng)。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于培養(yǎng)非遺傳承人才。傳統(tǒng)的非遺傳承人才因受限于文化管理水平，雖然具有較高的技藝，但較難有效地將非遺呈現(xiàn)給大眾，導(dǎo)致大量的非遺項(xiàng)目逐漸失傳。為響應(yīng)國家保護(hù)非遺的號召，高校通過開設(shè)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)管理相關(guān)專業(yè)，培養(yǎng)新時代復(fù)合型人才，讓其不僅具有藝術(shù)理論知識，還具備較好的文化管理和文創(chuàng)設(shè)計(jì)能力，實(shí)現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計(jì)與非遺“雙發(fā)展”。此外，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)通過生產(chǎn)設(shè)計(jì)將非遺資源轉(zhuǎn)變?yōu)槠放苹?、?guī)模化的文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠帶來不菲的經(jīng)濟(jì)效益。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的推動下，會有越來越多的人才投入到非遺相關(guān)的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中來，從而進(jìn)一步充實(shí)了非遺傳承隊(duì)伍。

　　非遺傳承有利于拓展文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)思路

　　當(dāng)前，以非遺為主題的文創(chuàng)產(chǎn)品逐漸在我國文化產(chǎn)業(yè)中大放異彩。非遺為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了豐富的創(chuàng)意，不僅創(chuàng)新了文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀形態(tài)設(shè)計(jì)，還增加了文創(chuàng)產(chǎn)品的功能體驗(yàn)效果，同時能夠打造出具有較強(qiáng)市場競爭力的產(chǎn)品品牌。

　　以非遺為設(shè)計(jì)元素創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品的外觀形態(tài)。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)方式包括選擇和搭配不同的色彩、圖案等。而非遺內(nèi)含了許多中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的象征性圖案和色彩，能夠?yàn)槲膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來傳統(tǒng)的文化觀念和美學(xué)思想，拓寬了現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)之路。若將非遺特有的圖案和色彩運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，可以衍生出以非遺為設(shè)計(jì)元素的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓大眾通過產(chǎn)品的外觀形態(tài)就能直接地了解一些非遺形象，同時，也能較好地實(shí)現(xiàn)非遺形象在現(xiàn)代化社會的有效表達(dá)。

　　以非遺文化為創(chuàng)意符號增加文創(chuàng)產(chǎn)品的功能體驗(yàn)。非遺不僅為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶來了獨(dú)特的色彩和圖案，還能夠?yàn)槿藗儙聿煌母兄腕w驗(yàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中，將非遺轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)意符號，融入文創(chuàng)產(chǎn)品的功能體驗(yàn)中，為用戶帶來了不同的功能體驗(yàn)。例如，設(shè)計(jì)者根據(jù)中國二十四節(jié)氣的文化內(nèi)涵，并結(jié)合傳統(tǒng)工藝和產(chǎn)品功能設(shè)計(jì)出了一系列極具中國傳統(tǒng)文化韻味的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括“清明”香具、“小滿”存錢罐、“大暑”燈具等。人們在使用這些文創(chuàng)產(chǎn)品時，將更好地感受到節(jié)氣文化氛圍，增加產(chǎn)品的功能體驗(yàn)。因此，非遺元素作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的創(chuàng)意符號，既增加了產(chǎn)品的文化價值，也增強(qiáng)了用戶的使用體驗(yàn)感。

　　以非遺為主題標(biāo)簽激發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)。非遺元素為文創(chuàng)產(chǎn)品帶來了個性化的主題標(biāo)簽，讓產(chǎn)品在市場流通中具有特殊的文化色彩，激發(fā)產(chǎn)品的品牌效應(yīng)。一方面，將非遺作為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的主要網(wǎng)絡(luò)話題，有助于吸引人們在網(wǎng)絡(luò)上對產(chǎn)品文化元素進(jìn)行討論，形成一定的文化市場反饋效果，讓更多的用戶對非遺或文創(chuàng)產(chǎn)品產(chǎn)生深刻的印象。另一方面，以非遺為主題搭建線下場景，借助裝飾、燈光等營造濃厚的文化氛圍，能夠有效地將文創(chuàng)產(chǎn)品展示給廣大的用戶，深化用戶對非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的文化感知，從而提升用戶對產(chǎn)品的體驗(yàn)欲，進(jìn)而助力品牌影響力的深入人心。

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與非遺傳承融合發(fā)展策略

　　文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與非遺傳承要想實(shí)現(xiàn)有效融合，關(guān)鍵在于非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品是否能夠被大眾接受并喜愛。為吸引大眾廣泛關(guān)注非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品，在非遺相關(guān)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)時，必須要抓住三大關(guān)鍵點(diǎn)：一是有效轉(zhuǎn)化非遺資源；二是切實(shí)滿足經(jīng)濟(jì)社會需求，三是著力凸顯非遺主題。

　　有效轉(zhuǎn)化非遺資源。若要將非遺元素應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品中，必須先將非遺元素轉(zhuǎn)化成與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的可視化、可感化資源。之后，充分利用已轉(zhuǎn)化的非遺資源，將其有效融入各大生活類商品及品牌中，如產(chǎn)品外觀設(shè)計(jì)、顏色搭配以及產(chǎn)品包裝等，并通過品牌的視覺形象和產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行非遺傳播。以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體的非遺傳播，能夠讓大眾在挑選文創(chuàng)產(chǎn)品的同時，感受到非遺的特點(diǎn)，有助于非遺的傳承。非遺相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品也因具有非遺特征，更能吸引大眾眼球，有助于產(chǎn)品的市場銷售。

　　切實(shí)滿足經(jīng)濟(jì)社會需求。隨著我國人民經(jīng)濟(jì)水平的提升，人們不再局限于物質(zhì)需求，而是逐漸增加了精神文化方面的需求。作為我國優(yōu)質(zhì)的傳統(tǒng)文化，非遺對于滿足我國人民精神文化需求具有重要的實(shí)際價值。因此，非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中，一定要充分考慮大眾對產(chǎn)品的體驗(yàn)要求。一方面，大眾越來越期望在美好環(huán)境中生活，傾向于選擇使用精致、獨(dú)特的文創(chuàng)產(chǎn)品。非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)抓住這一關(guān)鍵點(diǎn)，在產(chǎn)品外觀、材質(zhì)、色彩等方面下足功夫，滿足人們對產(chǎn)品的使用需求。另一方面，非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)充分展現(xiàn)非遺特色，能夠滿足用戶對物質(zhì)和精神文化的雙重需求。

　　著力凸顯非遺主題。樹立個性化主題標(biāo)簽是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在立意方面的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，也是產(chǎn)品創(chuàng)新的關(guān)鍵。非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品以非遺為主題，將非遺的精神內(nèi)涵作為文創(chuàng)產(chǎn)品的市場流通標(biāo)簽是非遺與文創(chuàng)產(chǎn)品相結(jié)合的關(guān)鍵。因此，非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)者要深入剖析非遺內(nèi)涵，明確非遺類文創(chuàng)產(chǎn)品的主題文化，通過產(chǎn)品直觀地將非遺元素傳播給大眾，創(chuàng)造性地將非遺的文化內(nèi)涵、審美理念傳遞給大眾。同時，要充分結(jié)合傳統(tǒng)技藝，打造出具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色的產(chǎn)品，滿足人們在現(xiàn)代社會生活的物質(zhì)和精神文化需求。

　?。ㄅ肆嵯枷稻暗骆?zhèn)陶瓷大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師；研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)。朱彬系景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)副教授、碩士研究生導(dǎo)師；研究方向：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)）