黨的二十大報(bào)告中提出“推進(jìn)文化自信自強(qiáng)，鑄就社會主義文化新輝煌”，對今后一段時(shí)期的文化、文藝工作作出了綱領(lǐng)性指導(dǎo)。尤其是，報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”，更是再次闡釋了社會主義文藝的根本立場和社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在。

　　19匹身形勻稱、肌肉結(jié)實(shí)、鬃毛泛著油油亮光的駿馬，個(gè)個(gè)昂首揚(yáng)尾，擁擠在馬場里，奮力嘶鳴、奔騰、跳躍……自然卷曲的鬃毛來回抖動，在脖子上拍打鼓點(diǎn)，為此起彼伏的鈴鐺聲伴奏，似乎要吹響即將沖出圍欄的號角。

　　只見那氣勢襲來，如驚濤駭浪般不可擋。沖鋒、碰撞、搏擊的酣暢雄姿，在陰沉的天空下打破了隆德縣陳靳鄉(xiāng)新和村的恬靜。

　　這一次，趙世榮是絕對不會讓馬兒們出去的。

　　原因還得從2018年的初秋說起。連著幾天的大雨下得讓人心慌，頑皮的馬兒趁趙世榮不注意跑進(jìn)山里，山路泥濘曲折，難以行走。這么久馬兒沒回來，怕是兇多吉少了，但他還是抱著一絲希望進(jìn)山尋找。下午時(shí)分，忽然有一種直覺，讓趙世榮在一處草木茂盛、易進(jìn)難出的山溝處，看見幾塊被雨水浸濕的骨頭。他心頭一緊，“大小5匹馬，被成群‘土豹子’咬得血肉模糊?！蹦侵筅w世榮心里就多了一道坎，他能做的就是好好照顧“馬二代”，不讓“馬一代”的悲劇重演。

　　不好養(yǎng)的馬兒

　　“養(yǎng)馬是草原子，養(yǎng)騾子是料倉子。馬喝水、吃草操心不到就肚子疼呢。脾氣上來就搶料吃，踢人，連表演也撂挑子?！币蝗厚R，有一兩匹性子剛烈，調(diào)皮不聽話。還有幾匹馬兒見多識廣，聽到車踩油門加油的聲音也加速，車減速馬也減速，不知是和車比賽還是和自己較勁。群馬全靠頭馬帶。一個(gè)馬群始終保持一匹頭馬的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，搶奪的方式就是打架?！胺N馬咬山馬，一跳上去就往死咬?！闭f這話的時(shí)候，趙世榮正注視著吃草的馬兒們。

　　“馬的性格不一樣，也有不合群的，就像人一樣，也有小團(tuán)隊(duì)?！壁w世榮指著對面吃草料的馬群說，“最大的黑馬五歲，小一點(diǎn)的三四歲。你看那匹小黑馬，經(jīng)常就是孤零零的一匹，以前還和其他馬同行，后來老有矛盾，就像人鬧別扭一樣，也倔，索性就自己玩。”環(huán)視了一圈又指著兩匹黃色的馬說，“這兩個(gè)年齡相仿，干啥都在一起。還有那4個(gè)，是一個(gè)小團(tuán)隊(duì)，經(jīng)常聚在一起，不落單?！?/p>

　　撒嬌是小馬駒的特長，“看到我就過來蹭衣服，把馬屁股支過來讓撓。”等趙世榮輕輕拍幾下，小馬駒再乖乖地轉(zhuǎn)身把頭貼到他的掌心，溫馴得像是從來沒有倔強(qiáng)過。其他的馬兒看到也不甘示弱，紛紛過來簇?fù)碇w世榮，和倔強(qiáng)時(shí)的表現(xiàn)天差地別。

　　除了撒嬌，馬兒們還有一個(gè)絕活讓趙世榮又愛又心疼——馬社火。

　　馬社火是在馬背上演出的社火。一方面，要根據(jù)劇中穿戴要求，用綾羅綢緞裝飾馬身、馬頭、馬脖子，披紅戴花裝扮馬兒；另一方面表演者在隨機(jī)應(yīng)變做不同姿態(tài)時(shí)，要雙腳踩蹬，立于馬上，手持刀、矛、劍、戟等道具。馬兒因此成為重要的角色之一，需承重100多斤。每到冬天，他看到演員站在馬背上表演，精瘦的馬兒邊走邊馱著人和服裝道具，愈發(fā)心疼，暗下決心：一定要養(yǎng)好它們。

　　養(yǎng)馬的人

　　那么，趙世榮是誰？

　　這事兒還得從2013年之前說起?！奥〉驴h那時(shí)候過年沒什么能玩的，就只有馬社火了。”按照當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)習(xí)俗，馬社火正月初九“出窩”，農(nóng)歷正月二十三就鳴金回窩，不再表演。因?yàn)閻劭瘩R社火，鄉(xiāng)里人總是數(shù)著日子盼，在農(nóng)事消閑中盼到一年一次的馬社火，但往往還沒看夠就結(jié)束了。沒看到馬社火表演的“粉絲們”只能抱憾一年，等第二年再看。隆德縣陳靳鄉(xiāng)新和村的趙世榮就是每年在“扎高臺呀耍社火，娃娃壓成一摞摞，老漢笑成背鍋鍋，小伙鬧成一窩窩，女子心野懶做活”的順口溜中成長起來的。

　　趙世榮曾在部隊(duì)里做過文化干事，擅長吹拉彈唱，“過去唱樣板戲、打快板、說相聲，通過黑板報(bào)給各村宣傳政策、發(fā)通知，選文化傳承點(diǎn)，馬社火就是當(dāng)時(shí)的文化傳承點(diǎn)之一?！瘪R社火需要馬匹演出，都是從養(yǎng)馬的村戶家里組織，“那時(shí)候馬都是富人養(yǎng)的，所以凡是能馱（東西）的都可以演，各村都有?！比欢?，隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展變化，移民搬遷、農(nóng)業(yè)機(jī)械化的普及，尤其是農(nóng)村人口進(jìn)城務(wù)工等因素影響，驢和騾子漸漸不見了蹤影，更沒人填草喂料，養(yǎng)馬農(nóng)耕。

　　演馬社火的馬匹越來越少，難以為繼。

　　“后來沒馬了，也就沒人再表演馬社火了?！睆牟筷?duì)退役后，趙世榮不忍民間文化藝術(shù)瀕臨失傳，想從自己家組織馬社火。不僅養(yǎng)馬，他還潛心研究馬社火。他精通秦腔、樣板戲的戲曲編排，經(jīng)常被請到各村講授排戲、組織馬社火，對馬匹養(yǎng)殖、社火馬兒們的造型擺布越來越精通。

　　“頭一年只買了幾匹馬，連桿子都沒有。第二年有馬沒馬車，有新想法也做不到?！逼鸪?，參與者演一場給50元補(bǔ)貼，有的人演出結(jié)束就扔了服飾，下一場也不來了。趙世榮組織一場馬社火，沒有收益和好處。他不僅要自己搭錢養(yǎng)馬、組織表演，還要自己做頭飾和道具的維修，為此每年要付出10多萬元。

　　趙世榮埋頭只做傳統(tǒng)文化傳承工作，從村里的非遺傳承人，成長為自治區(qū)級非遺傳承人，最終成為“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”建設(shè)典型人物。

　　文化傳承的背后是自信

　　馬社火成為新和村最核心的吸引力，為村子帶來了不錯(cuò)的年收入。每個(gè)節(jié)日都有表演，規(guī)模有大有小，常年有學(xué)生、游客們親身體驗(yàn)：照著臉譜一絲不茍地化裝，穿上戲服，跨上馬背，行走在村道上。那一刻，他們仿佛穿越到古代，一個(gè)個(gè)成了紅臉的關(guān)公、黑臉的張飛、花臉的曹操，還有那英姿煥發(fā)的趙子龍、巾幗不讓須眉的穆桂英，英雄遠(yuǎn)征的豪邁感油然而生。從白天的表演到晚上的篝火晚會，文化自信，讓他們愛上了神奇的馬社火。

　　想要將馬社火傳承好并發(fā)揚(yáng)光大，還要走出村子，走到其他景區(qū)尋找更大的市場。

　　隆德縣文旅廣電局每年通過政府購買的形式，購買30場次馬社火表演，應(yīng)用到文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中。今年7月9日，在紅崖老巷子景區(qū)，隆德縣文化旅游廣電局舉辦了“清涼隆德行·相約老巷子”非遺巡演、體驗(yàn)活動。新和村村民現(xiàn)場裝扮并表演馬社火，邀請游客參與騎馬表演、體驗(yàn)等，使游客親身感受高臺馬社火的魅力。此時(shí)，馬社火仿佛跨越時(shí)空界限，實(shí)現(xiàn)今人與古人思想最深層的對話與交流。

　　每次游客表演馬社火，都是六盤山中的一道靚麗文化景觀：在綠水青山相交的大道上，一支古裝隊(duì)伍如行軍般鏗鏘有力，領(lǐng)頭人大旗一搖，鑼鼓震天響起，議程官手揮羽毛扇，念詞擲地有聲，配合默契、整齊劃一。身披彩衣、頭裹彩巾、畫著臉譜的社火演員，正騎著頭戴紅花的馬兒向房車營地緩緩走來。游客在參與馬社火表演時(shí)，潛移默化地增強(qiáng)了文化的參與感、獲得感和認(rèn)同感。

　　馬社火深度融入鄉(xiāng)村旅游，豐富著新和村避暑旅游和年俗旅游的元素，不僅解決了馬社火傳承經(jīng)費(fèi)不足問題，增加了村里的經(jīng)濟(jì)收入，還成為鄉(xiāng)村振興的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和民間文化藝術(shù)傳承利用的成功案例。

　　知所從來，方明所去。文化自有大美，更需自信以持之。這群馬兒于趙世榮、趙小龍父子而言，已不僅僅是傳承馬社火的重要角色，更是以夢為馬的同行者。

　　好馬兒敢和養(yǎng)馬人頂撞，敢向平庸叫板，敢在泥潭里雀躍，敢在逆境里奮爭，敢直面背上的重?fù)?dān)，敢從零起步演好非遺，也會在一輪新的月亮升起之時(shí)靜立仰望。

　　500多年前的風(fēng)早已止息，新和村仍保留著演馬社火的習(xí)俗，愛馬的人和社火馬兒們的故事還在繼續(xù)……

　　文旅融合中的馬社火

　　看著父親年齡大了，身體和精力漸漸力不從心，從小耳濡目染、受到家庭氛圍熏陶的趙小龍接過了馬社火傳承的接力棒。

　　2014年，新和村以弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游基地，主要的表演項(xiàng)目就是馬社火。趙小龍和父親養(yǎng)的16匹馬兒開始走進(jìn)村里大型活動的舞臺。通過參加縣里的社火大賽，得到縣領(lǐng)導(dǎo)的肯定，“馬社火發(fā)揚(yáng)傳承好，就能讓游客親身體驗(yàn)，以此作為一個(gè)旅游項(xiàng)目，宣傳推廣社火文化?！甭〉驴h補(bǔ)貼了19匹馬的購買費(fèi)，又做了七輛馬車，解決了前期資金困難。

　　隆德縣財(cái)政每年預(yù)算安排200萬元專項(xiàng)資金，通過舉辦社火大賽、培養(yǎng)傳承人、鼓勵(lì)部分地區(qū)村民養(yǎng)馬等方式，加大對馬社火等民間文化藝術(shù)保護(hù)力度。趙小龍就是培養(yǎng)的傳承人之一。

　　自從隆德確定了自治區(qū)馬社火傳承基地后，文化活動從剛開始的每年一次，增加到30次。白天有夏令營研學(xué)、景區(qū)體驗(yàn)項(xiàng)目，晚上有馬社火表演。有了自治區(qū)級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的專項(xiàng)資金，趙小龍入不敷出的燃眉之急得到緩解。

　　有了資金和設(shè)備的加持，“人多得擠不過來，周圍攝像機(jī)都架滿了。”2021年，隆德縣被文化和旅游部命名為2021—2023年度“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)（高臺馬社火）”。陳靳鄉(xiāng)新和村成為馬社火的傳承基地。

　　想從隆德縣名目繁多、形式多樣的“國字號”社火中傳承發(fā)揚(yáng)馬社火并非易事。500多年前，隆德人根據(jù)居住的地形、地理特點(diǎn)和條件，借助畜力將兩種不同的民俗社火巧妙地結(jié)合到一起，創(chuàng)造出了高臺馬社火。表演內(nèi)容為古裝折子戲，扮演的皆為戲中主要人物。如《三國演義》中的“關(guān)羽單刀赴會”“桃園三結(jié)義”等英雄故事，以及象征平安吉祥的“四大靈宮”“劉海撒金錢”等。

　　身為新和村黨支部書記的趙小龍，把馬社火作為新和村鄉(xiāng)村旅游的招牌進(jìn)行塑造，把馬社火當(dāng)作新和村鄉(xiāng)村旅游最大品牌進(jìn)行經(jīng)營。在隆德縣委、縣政府的支持下，趙小龍綜合開發(fā)新和村的鄉(xiāng)村旅游。民宿、房車營地、水上樂園、篝火大戲、夏令營基地、農(nóng)家采摘、暖鍋等旅游項(xiàng)目一個(gè)一個(gè)做了起來，新和村鄉(xiāng)村旅游火了起來，成為六盤山地區(qū)有名的旅游村。

　　記者手記

　　蹚出一條文旅融合之路

　　本報(bào)見習(xí)記者 楊玉瑛

　　黨的二十大報(bào)告提出，堅(jiān)持以文塑旅、以旅彰文，推進(jìn)文化和旅游深度融合發(fā)展。

　　社火是中國民間一項(xiàng)傳統(tǒng)文藝游演活動，是古老而普遍的風(fēng)俗文化樣式。社火文化伴隨中華農(nóng)耕文明的發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展和成熟。它流行于中國各農(nóng)業(yè)區(qū)域，尤盛于黃河流域的廣闊地帶。它所包含的豐富文化內(nèi)涵和獨(dú)特的審美形式，是人們研究中華民族傳統(tǒng)文化不容忽視的部分。

　　隆德縣“國字號”社火名目繁多、形式多樣，可追溯到元明時(shí)期。隆德人對社火的喜愛從高臺馬社火的衍生就能看出來——根據(jù)居住的地形、地理特點(diǎn)和條件，借助畜力將兩種不同的民俗社火巧妙地結(jié)合到一起，創(chuàng)造出另一種傳統(tǒng)民俗文化藝術(shù)形式。

　　近年來，隆德縣文旅廣電局深入推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)市場、資源、要素等多方面融合，加速文化資源的旅游化開發(fā)和文化創(chuàng)意的商業(yè)轉(zhuǎn)化。依托“中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”等“國字號”名片，組織高臺馬社火等非遺傳承人進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品展示、非遺表演，不斷提煉凸顯隆德縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)典元素、產(chǎn)品創(chuàng)新、標(biāo)志性符號、民俗體驗(yàn)等，吸引游客來隆德縣觀光體驗(yàn)，激發(fā)群眾保護(hù)文化遺產(chǎn)自覺性。

　　時(shí)至今日，文化自信讓更多的“趙小龍們”主動傳承，敢于傳承。將神秘而復(fù)雜的符號意義，承載于臉譜之上，重新呼吸。做傳承與發(fā)揚(yáng)的接力，借助旅游產(chǎn)業(yè)市場、資源、要素等多方面融合發(fā)揚(yáng)，深入推進(jìn)文旅產(chǎn)業(yè)融合，加速文化資源的旅游開發(fā)，文化創(chuàng)意的經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化和旅游資源的文化滋養(yǎng)。讓原本只在過年才表演的馬社火，成為當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)大觀。

　　人們看到，社火文化因深度參與鄉(xiāng)村旅游，蹚出了一條文旅融合的長效之路。（楊玉瑛）