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一個“世界中”并開放的文學(xué)史實驗

發(fā)布時間:2022-10-24 14:15:00來源: 文匯報

 

  ■徐德明

  四川人民出版社《哈佛新編中國現(xiàn)代文學(xué)史》(2022年出版,是該書第三個版本,以下簡稱《新編》)新近面世,初版的哈佛《A New Literary of Modern China》已經(jīng)五歲了。這書中英文譯本的身份標記,可借魯迅小說自評“格式之特別,表現(xiàn)之深切”一語來形容,因其“特別”而令人耳目一新,也難免讓人耳目一眩。

  “特別”或“深切”都是該書主編、哈佛大學(xué)王德威教授有意為之,“特別”在格式文風亦莊亦諧,“深切”的敘事見微知著。歷史之崇高莊重,中西同理;它讓人會心一笑的地方,也不容忽略。《新編》憑其格式可以別號“故事新編”,大到戰(zhàn)爭、革命“世界中worlding”,小至賈植芳某天做棉衣的瑣事,回頭看,波譎云詭的文史底下往往藏著許多荒唐可笑。而《新編》的正經(jīng)敘事與幽默滑稽,被哈佛英文版封底薦語贊為“史無前例”與“異想天開”。有趣的是,哈佛版的頁碼共1001頁,這“一千零一頁/夜”的巧合,莫非是在呼應(yīng)王德威“講故事”的編史格式?

  實際上,王德威在書中經(jīng)常留下一些跨越古今和歷史莊嚴的開“玩笑”的設(shè)計。四川版的封面,頂天立地的年份數(shù)字表示歷史起訖:天頭1635,地頭2066,呼應(yīng)封底薦語“漫長的現(xiàn)代”。這個起訖年份,可不是一般斷代史的時間邏輯。《新編》第一章討論中國現(xiàn)代文學(xué)史的開端,用了復(fù)數(shù)beginnings,“1635,1932和1934”。這是在說時隔300年而同屬于一個開端?不,這是他的對話的歷史觀,意指中國現(xiàn)代文學(xué)在這三個年份與相關(guān)人的對話中開啟,轉(zhuǎn)瞬就是300年。這樣的“異想天開”思路,讓學(xué)界同人也未免琢磨不定。

  《新編》哈佛版的封面是水墨畫,繁體字版封面也有書、畫兩可之間的一抹墨痕,王德威喜愛。他是溥心畬的再傳弟子,畫的成就距師祖遠近不好說,但哈佛版用中國畫配中國的文學(xué)史,則是上佳選擇。中國畫的筆墨韻致和魅力在于勾勒點染,這與《新編》的特別格式符合若契。魯迅《故事新編》的藝術(shù)精神在于“只取一點因由,隨意點染”。《新編》161篇故事各有“因由”,開篇那一筆“點”的位置方式各得天機/心機,143人寫161篇,有人作多篇,每個“點”是唯一設(shè)計;《新編》之“染”衍化為輻射、發(fā)散,或說是“彰顯”,在白紙上層層水墨湮染,有彰顯也有遮蔽。

  以文章為“史”,重點偏至于“論”?!缎戮帯穼J的大作家,不大在意討論其代表作,而注意種種契機時間點上人的作為。這是王德威的策略:人無我有,人有我略。英文版甚至以虛構(gòu)小說代區(qū)域文學(xué)歷史,與歷史體例傳統(tǒng)的期待視野相去甚遠,四川版對這一點作了局部調(diào)整,而使其稍接近于“期待”。魯迅的多脈絡(luò)化,讓他出現(xiàn)在不同文章中,至少三人論及《墓碣文》,而哈金敘述周樹人如何做起《狂人日記》來,則是必然中的偶然。又如《老舍和美國》一篇,彰顯中國現(xiàn)代作品翻譯為外語的獨特過程,所見處:老舍選擇獨特的翻譯工作方式,與蒲愛德、郭靜秋逐字逐句對面討論原文及英文表達。此文尚有不見處:老舍與伊萬·金的翻譯競爭。后者以東方主義的眼光把《駱駝祥子》《離婚》都改為大團圓,為捍衛(wèi)作品主體(悲劇主題)與版權(quán),老舍在美國進行了中國人第一個版權(quán)訴訟。

  因為每篇文章的事實是“因由”而非“始終”,《新編》留下了更多的對話空間。如果讀者習(xí)慣以過去的文學(xué)史經(jīng)驗來看《新編》,會有“《新編》未完”的感受。的確,它不是歷史完形,卻是開放的,讀者進入了此書語境,理清上下文關(guān)系,抓住了脈絡(luò),也發(fā)現(xiàn)了空隙,而當你下決心補苴罅漏,也就成為潛隱的作者了。

  161篇文章,都是論事析理、包涵學(xué)術(shù)內(nèi)容、深入淺出的文章。143個學(xué)者和作家,有人不止一篇。王德威本人作六篇,其中,《錯置的時代:西洋鬼子、中國天師》解析源于《水滸》的《蕩寇志》故事新編模型,嵌入科學(xué)技術(shù)與迷信并置的近世主題;《從摩羅到諾貝爾》從魯迅寫《摩羅詩力說》到莫言獲得諾貝爾獎,彰顯從反抗到協(xié)商的文學(xué)主體;《解凍時節(jié)》透視賈植芳一則日記,人生由顛沛復(fù)歸平常的冷峭,其評析過程是抒情文學(xué);《從西夏到東北》談駱以軍、齊邦媛兩代作家,家族前世生活相關(guān)的地理、歷史演繹為虛實故事,論者借以反觀文學(xué)臺灣。六篇文章風格與寫法各異,沒有一篇單音奏鳴,巴赫金復(fù)調(diào)仍是王德威的基調(diào)。

  王德威的論著漫射著從新批評到解構(gòu)主義的西方文論。錢鍾書“錐指管窺”的文史敘述方式不是通史與大敘述,也不是斷代史,而是“東西攸同”的復(fù)雜脈絡(luò)。王德威時代的文類比錢鍾書更其復(fù)雜,寫作文學(xué)史而采用傳統(tǒng)文體論不大行得通,所以,由史實、文論交匯與對話的文章整合的文學(xué)史必然產(chǎn)生,這不是文學(xué)史產(chǎn)業(yè)的延伸,而是發(fā)揮“論”的主體性的當代選擇,但是它有一個彌補空隙的前提,要求此文學(xué)史的讀者主動完形。一切都是“世界中”?!缎戮帯肺赐辏且粋€實驗,也召喚大家參與探索的實踐。

  在我看來,《新編》寫法固然具有實驗意味,其實對讀者而言,讀法亦可實驗。你可以拿《新編》當一個球,文章知識點星散于球面,161篇文章作者任意一點出腳踢球,它就滾動起來。踢者腳法不一樣,球的運行軌跡與遠近皆不相類,欣賞各自的腳法與球的軌跡就是最佳讀法。如此說來,也不必按部就班于編年,順序讀、倒序讀、跳著讀皆可。拘泥于編年并無大益,《新編》敘事循“因由”,不是“紀事本末體”的有頭有尾。最重要的是論述——論文衡史,文心為尚,理解論述主體,摸索所循古今文脈,在或隱或現(xiàn)中得其大意。寓古于今,現(xiàn)代文學(xué)30年,涵蓋千百年文史,讓傳統(tǒng)活在論述中。

  萬變不離其宗,“世界中worlding”是根本,“現(xiàn)代”向未來、也向過去延伸,“中國”是國家也是文明,文學(xué)史討論的過程就是面對彰顯歷史文化生命之文的生生不息。人在生生不息中,從英文到中文的《新編》是“世界中”的生態(tài),王德威的這一學(xué)術(shù)方向也正“世界中”。

(責編:常邦麗)

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