嚴(yán)文明

　　良渚文化，從1936年施昕更發(fā)掘良渚鎮(zhèn)所在的棋盤墳等遺址，并于1938年出版大型考古報(bào)告《良渚》開始，就受到學(xué)術(shù)界的普遍關(guān)注。梁思永先生首先把以黑陶為特征的良渚遺存劃歸龍山文化的杭州灣區(qū)。20世紀(jì)50年代，江浙滬一系列相關(guān)遺址的發(fā)現(xiàn)，證明良渚遺存明顯有別于山東龍山文化。夏鼐先生遂于1959年首先將其命名為良渚文化。此后在杭州灣和太湖流域陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了許多良渚文化遺址。其中江蘇吳縣（今屬蘇州）草鞋山和張陵山等地更發(fā)現(xiàn)了玉琮、玉璧等重器，說明良渚文化已經(jīng)進(jìn)入了中國特有的玉器時(shí)代。

　　更大的突破發(fā)生在1986年。首先在浙江余杭長(zhǎng)命鄉(xiāng)西北一處人工堆筑的土山上發(fā)現(xiàn)了良渚文化貴族的大墓，其中的第12號(hào)大墓出土了大量精美的玉器和多件漆器，包括重達(dá)6500克被稱為玉琮王的特大型玉琮。更加重要的是其四面各刻畫了兩個(gè)神人獸面紋，線條之精細(xì)與表情之神秘令人嘆為觀止。這座大墓也是迄今發(fā)現(xiàn)的良渚文化中最高等級(jí)的大墓，因而被稱為良渚王之墓。本書作者劉斌正是這座大墓的發(fā)掘者。他精細(xì)的清理工作使我們能夠一睹這位良渚王的尊容。1987年浙江省文物考古研究所又在余杭安溪鄉(xiāng)的瑤山發(fā)現(xiàn)了良渚文化的祭壇以及埋葬于祭壇上的12座良渚文化大墓。

　　如此高規(guī)格的墓地，應(yīng)該有相應(yīng)的王城和宮殿。1987年因擴(kuò)建104國道而發(fā)現(xiàn)了大觀山果園的高臺(tái)原來是人工堆筑的。1992年浙江省文物考古研究所在大觀山果園上的大莫角山南側(cè)進(jìn)行發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了高規(guī)格的宮殿基址，因此，將這里命名為莫角山遺址。這座面積30多萬平方米、相對(duì)高度10多米的高臺(tái)，被認(rèn)為是良渚貴族所居住的臺(tái)城。

　　1994年浙江省文物考古研究所成立了良渚工作站，通過拉網(wǎng)式的勘探調(diào)查，到上世紀(jì)90年代末，在良渚鎮(zhèn)到瓶窯鎮(zhèn)一帶共發(fā)現(xiàn)良渚遺址100多處。1999年劉斌擔(dān)任浙江省文物考古研究所第一研究室主任兼良渚工作站站長(zhǎng)。2002年浙江省政府聘請(qǐng)我及12位專家擔(dān)任良渚遺址咨詢委員會(huì)委員，在良渚遺址總體保護(hù)規(guī)劃會(huì)上，劉斌提出了以莫角山為中心到南北兩山是等距離的一個(gè)完整地理單元的認(rèn)識(shí)，得到了與會(huì)專家們的肯定，從而將良渚遺址的保護(hù)范圍從33.8平方公里擴(kuò)大到44平方公里，由此保障了良渚遺址及周邊環(huán)境的完整性。

　　劉斌的考古工作極為精細(xì)，同時(shí)又不忘對(duì)整體遺址群的全面考察，把宏觀和微觀巧妙地結(jié)合起來。2006年因居民房屋拆遷安置而發(fā)現(xiàn)了葡萄畈遺址石塊墊底的黃土堤，這引起了劉斌的思考與關(guān)注，隨即于2007年跟蹤調(diào)查勘探，最終發(fā)現(xiàn)了300萬平方米的良渚古城。良渚古城的發(fā)現(xiàn)，改變了良渚文化文明曙光初露的原有認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著良渚文化已經(jīng)進(jìn)入了成熟的史前文明發(fā)展階段。這是繼20世紀(jì)殷墟之后中國考古界的又一重大發(fā)現(xiàn)，將極大地推動(dòng)中國文明史研究的進(jìn)程和考古學(xué)發(fā)展?？紤]古城不可能孤立存在，周圍一定有相關(guān)的配套設(shè)施。劉斌他們發(fā)現(xiàn)良渚古城之后，一方面對(duì)城內(nèi)外進(jìn)行細(xì)致的調(diào)查發(fā)掘，另一方面又進(jìn)行大范圍鋪網(wǎng)式的調(diào)查，不但新發(fā)現(xiàn)了上百處遺址，對(duì)良渚古城的內(nèi)外遺址功能布局也有了全面認(rèn)識(shí)，更加令人震撼的是超大型水利工程的發(fā)現(xiàn)。

　　另外，浙江省文物考古研究所還在臨平茅山遺址發(fā)現(xiàn)了大面積的水稻田，及由6個(gè)環(huán)壕組成的玉架山環(huán)壕聚落。大型水稻田的發(fā)現(xiàn)和玉架山環(huán)壕聚落的發(fā)現(xiàn)，是我們認(rèn)識(shí)良渚高度發(fā)達(dá)的文明社會(huì)的基礎(chǔ)。在玉架山考古現(xiàn)場(chǎng)，每個(gè)環(huán)壕內(nèi)的墓葬從良渚早期到晚期都有，持續(xù)1000年，反映了中國古代超穩(wěn)定的血緣家族社會(huì)。近幾年又在德清雷甸鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了大規(guī)模的玉器作坊群，反映了良渚古城周邊的專門化生產(chǎn)方式。至此，一個(gè)東方古國的雄偉面貌便呈現(xiàn)在世人面前，良渚已經(jīng)具備申報(bào)世界文化遺產(chǎn)的條件。2019年7月6日，在世界遺產(chǎn)評(píng)審大會(huì)上，良渚古城遺址理所當(dāng)然地被評(píng)為世界文化遺產(chǎn)。

　　考古是一門科學(xué)，又是一種藝術(shù)。劉斌巧妙地把二者結(jié)合起來。讀他的書既能獲得新知，又能夠獲得精神上的享受。

　　（作者為北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授。此文為《尋找失落的文明》序言，本版有刪節(jié)。）