作者：馬富春、蔡文成（蘭州大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

　　民主是全人類的共同價(jià)值，而民主又是歷史的、具體的、發(fā)展的。各國(guó)民主植根于本國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)，成長(zhǎng)于本國(guó)人民的實(shí)踐探索和智慧創(chuàng)造。就全世界而言，各個(gè)國(guó)家的民主道路不同，民主形態(tài)各異，這是客觀存在。

　　在世界文明的百花園里，中國(guó)的民主之花絢麗綻放。中國(guó)的民主是人民民主，人民當(dāng)家作主是中國(guó)民主的本質(zhì)和核心。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷深化對(duì)中國(guó)民主政治發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)造性提出全過(guò)程人民民主的重大理念，極大地推動(dòng)了我國(guó)社會(huì)主義民主政治理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度的優(yōu)越性得到充分發(fā)揮。

　　全過(guò)程人民民主，是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民追求民主、發(fā)展民主、實(shí)現(xiàn)民主的偉大創(chuàng)造，是黨不斷推進(jìn)中國(guó)民主理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。全過(guò)程人民民主實(shí)現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主。

　　習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“民主不是哪個(gè)國(guó)家的專利，而是各國(guó)人民的權(quán)利?！币粋€(gè)國(guó)家是不是民主，應(yīng)該由這個(gè)國(guó)家的人民來(lái)評(píng)判，而不應(yīng)該由外部少數(shù)人指手畫(huà)腳來(lái)評(píng)判。國(guó)際社會(huì)哪個(gè)國(guó)家是不是民主的，應(yīng)該由國(guó)際社會(huì)共同來(lái)評(píng)判，而不應(yīng)該由自以為是的少數(shù)國(guó)家來(lái)評(píng)判。

　　實(shí)現(xiàn)民主有多種方式，不可能千篇一律。中國(guó)愿與各國(guó)交流互鑒、攜手合作，為人類政治文明發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。然而，美國(guó)和西方一直以民主的產(chǎn)權(quán)擁有者和傳教士般的教師爺自居，自認(rèn)西式民主就是最高貴的民主，居高臨下、頤指氣使，仿佛掌握著民主的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，經(jīng)常向世界兜售民主的牌照，訓(xùn)導(dǎo)各國(guó)人民如何民主，并且由他們裁定誰(shuí)是民主的、誰(shuí)是非民主的。當(dāng)前，中國(guó)和西方在民主問(wèn)題上確實(shí)存在分歧。面對(duì)世界百年未有之大變局與日益復(fù)雜的國(guó)際局勢(shì)和輿論環(huán)境，講好全過(guò)程人民民主中國(guó)故事是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全、廣泛爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的理解和支持的應(yīng)有之義，勢(shì)在必行、十分迫切。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，講好全過(guò)程人民民主中國(guó)故事，對(duì)于凝聚思想共識(shí)、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗具有特殊而重要的意義，任務(wù)重大、使命光榮。

　　作為有著悠久歷史文化的文明國(guó)家，中國(guó)的民主具有深厚的歷史和文化積淀。近些年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的偉大成就，政治文明建設(shè)也在不斷豐富和發(fā)展，中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案得到越來(lái)越多的認(rèn)可。這為講好全過(guò)程人民民主中國(guó)故事提供了豐富的素材、鮮活的話語(yǔ)和全新的語(yǔ)境。在新形勢(shì)下，講好全過(guò)程人民民主中國(guó)故事，可從全過(guò)程人民民主的歷史文化淵源、現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向、當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐三個(gè)層面展開(kāi)。

　　就全過(guò)程人民民主歷史文化淵源而言，民本思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，早在商周交替時(shí)期就已發(fā)端。古代中國(guó)民本思想經(jīng)歷了從尊天事鬼到敬德保民，再?gòu)闹孛褫p天到民貴君輕的發(fā)展演變。在中國(guó)歷史的長(zhǎng)河中，作為重要政治思想的儒家思想對(duì)政治運(yùn)行有重要影響，其中，孔子提出的“節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)”，孟子提出的“民為貴，社稷次之，君為輕”等民本思想已融匯到中華文明的血脈，成為中國(guó)式民主的深厚歷史文化淵源，滋養(yǎng)著當(dāng)代中國(guó)的民主思想和實(shí)踐。

　　就全過(guò)程人民民主現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向而言，全過(guò)程人民民主就是為了維護(hù)人民根本利益，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為人民謀幸福。在中國(guó)，中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)共產(chǎn)黨以為人民服務(wù)為自己的根本宗旨，始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，這決定了全過(guò)程人民民主以人民為中心的價(jià)值取向。在國(guó)家治理層面，表現(xiàn)在各項(xiàng)制度都圍繞人民當(dāng)家作主而構(gòu)建，國(guó)家治理體系都圍繞實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主而運(yùn)轉(zhuǎn)，所有政策的擬定和實(shí)施都有人民參與和監(jiān)督，全過(guò)程人民民主具有完整的制度程序。

　　就全過(guò)程人民民主當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐而言，全過(guò)程人民民主始終圍繞人民當(dāng)家作主而開(kāi)展。黨中央強(qiáng)調(diào)，必須堅(jiān)持人民主體地位，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主協(xié)商、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督。老百姓還通過(guò)村民、居民、業(yè)主代表大會(huì)暢所欲言，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)空間建言發(fā)聲，參與和推動(dòng)公共事務(wù)管理；企事業(yè)單位職工代表大會(huì)保障職工知情權(quán)、參與權(quán)、表達(dá)權(quán)、監(jiān)督權(quán)，有效維護(hù)職工利益……從國(guó)家大政方針到社會(huì)治理，再到百姓衣食住行，人民的期盼、希望和訴求有地方說(shuō)，說(shuō)了有人聽(tīng)，聽(tīng)了有反饋，人民利益要求既能暢通表達(dá)，也能有效實(shí)現(xiàn)。

　　總之，我國(guó)全過(guò)程人民民主的歷史文化淵源、現(xiàn)實(shí)價(jià)值取向、當(dāng)代創(chuàng)新實(shí)踐思想精深、內(nèi)容博大、成就突出，為講好全過(guò)程人民民主中國(guó)故事提供了深厚的文明背景，構(gòu)建了正確的價(jià)值主張，注入了豐富的實(shí)踐內(nèi)涵。我們要緊扣全球議題，加強(qiáng)組織策劃，在題材選取、敘事技巧和手法創(chuàng)新上下功夫，加強(qiáng)對(duì)一些重要概念、范疇和表述的重構(gòu)或轉(zhuǎn)換，力求融通中外，努力把重要概念講透、把關(guān)鍵理念講清、把精彩故事講深，注重把“陳情”和“說(shuō)理”結(jié)合起來(lái)、把“自己講”和“別人說(shuō)”結(jié)合起來(lái)，奮力搶占國(guó)際話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)、定義權(quán)，以更具時(shí)代感、更富人情味、更具國(guó)際范兒的傳播方式，生動(dòng)、全面講好全過(guò)程人民民主中國(guó)故事。