近日，由山西省話(huà)劇院演出的《右玉》在國(guó)家話(huà)劇院上演。該劇講述了山西省朔州市右玉縣70多年植樹(shù)治沙感天動(dòng)地的故事，用戲劇藝術(shù)的方式表現(xiàn)“迎難而上、艱苦奮斗，久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)”的“右玉精神”。

　　深入思考戲劇創(chuàng)作會(huì)發(fā)現(xiàn)，不同類(lèi)型的作品其實(shí)都面臨一個(gè)相同的問(wèn)題：如何深入地挖掘劇中蘊(yùn)含的激蕩情感、生命哲思，進(jìn)而濃烈地表達(dá)出這種情感哲思，讓?xiě)騽⊙莩鲲柡瑧?yīng)有的詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)境，并努力實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)的“詩(shī)化意象”。

　　晉西北右玉縣，地處毛烏素沙漠的邊緣。如今，我們的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)到右玉采風(fēng)，站在右玉的高處，一眼望不到邊的是千千萬(wàn)萬(wàn)棵樹(shù)，無(wú)法想象幾十年前這里曾黃沙肆虐、寸草不生，更無(wú)法想象如今每一棵樹(shù)占據(jù)的土地竟然平均種過(guò)14棵樹(shù)。右玉植樹(shù)，就是一場(chǎng)天人拉鋸，是自然環(huán)境的殘酷與人的堅(jiān)韌意志的比拼。右玉黃沙洼最早活下來(lái)的那批樹(shù)，被當(dāng)?shù)厝朔Q(chēng)作“小老楊”，其實(shí)就是一種普通的楊樹(shù)。因?yàn)檫^(guò)去的右玉生存環(huán)境太過(guò)惡劣，這里的楊樹(shù)長(zhǎng)不高，也長(zhǎng)不粗，樹(shù)干扭曲，樹(shù)皮粗糙，樹(shù)根都露在了土地的外面，樹(shù)卻始終屹立不倒。看著成片成林這樣倔強(qiáng)地活著的“小老楊”，想著它的每一個(gè)樹(shù)坑里都曾種過(guò)的14棵樹(shù)，我在心里無(wú)法不強(qiáng)烈地將它們與右玉人的性格品質(zhì)聯(lián)系在一起。

　　于是，話(huà)劇《右玉》的舞臺(tái)中心始終佇立著一棵“小老楊”，它時(shí)而干枯，時(shí)而翠綠，樹(shù)干的形象扭曲、粗糙、倔強(qiáng)，映射著那些右玉種樹(shù)人的性格?！邦B強(qiáng)堅(jiān)韌的樹(shù)”與“頑強(qiáng)堅(jiān)韌的人”，兩相呼應(yīng)的生命意象，成為該劇的主體形象和思想哲理。所以，《右玉》是“生命的贊頌”。

　　《右玉》還體現(xiàn)著“世代的守望”。遠(yuǎn)古時(shí)代，就有人在這里繁衍生息，右玉也曾水草豐美、郁郁蔥蔥。歲月流逝、滄海桑田，右玉人的生存環(huán)境從林木繁茂變成風(fēng)沙暴虐，但“頑強(qiáng)生存，企盼幸福”的渴望與“守護(hù)鄉(xiāng)土，誓不放棄”的決心，早已沉淀為右玉人共同的意識(shí)。

　　如今已成為塞上綠洲的右玉，是一代代右玉人持續(xù)努力的成果，是一代代右玉人不畏艱難、不懼失敗、“功成不必在我”而“功成必定有我”的精神境界的表現(xiàn)，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人“始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”的追求。所以，《右玉》更是“精神的高揚(yáng)”！

　　無(wú)論是“贊頌”“守望”還是“精神”，最終都需要用戲劇藝術(shù)的方式在舞臺(tái)上呈現(xiàn)。作為導(dǎo)演，我追求的戲劇藝術(shù)呈現(xiàn)方式，不止于“就事論事”，還要?jiǎng)?chuàng)造舞臺(tái)上的“詩(shī)化意象”?！队矣瘛贰霸?shī)化意象”的創(chuàng)造基礎(chǔ)，首先是導(dǎo)演組與編劇一起，根據(jù)導(dǎo)演的整體構(gòu)思，對(duì)劇本的講述結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格做了調(diào)整，在不改變?cè)瓉?lái)的人物、情節(jié)、主題的前提下，大量引入“敘述體戲劇”的觀念和方法。

　　“敘述體”與“寫(xiě)意性”有一種天然關(guān)聯(lián)，所以，當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)題材戲劇的創(chuàng)作時(shí)，有時(shí)可以選擇由“敘述”走向“寫(xiě)意”進(jìn)而超越“就事論事”達(dá)到“詩(shī)化意象”這樣一條有效途徑。用這種觀念和方法處理的《右玉》舞臺(tái)演出，以“老年唐漢元”為主要敘述角度，他不僅可以與“年輕的自己”對(duì)話(huà)，還可以與劇中的其他角色交流。劇中更靈活的敘述群體，是既可以扮演村民群體場(chǎng)面又可以抽離出來(lái)發(fā)揮敘述功能的“歌隊(duì)”。這種“敘述體戲劇”的方式，不僅大大增加了劇情跳躍、時(shí)空轉(zhuǎn)換的靈活性，更為角色表達(dá)乃至整個(gè)演出的內(nèi)在情感和思想哲理提供了強(qiáng)有力的“寫(xiě)意性舞臺(tái)時(shí)空”的支撐。“他”或“他們”，既可以成為劇中人物，完成戲劇的行為和語(yǔ)言，也可以超越戲劇情節(jié)的表面進(jìn)程，直接面對(duì)觀眾講述抒發(fā)，更可以構(gòu)成各種寫(xiě)意性的戲劇場(chǎng)面?！八被颉八麄儭钡闹v述抒發(fā)與情節(jié)、情感、思想融匯為一個(gè)整體，構(gòu)成了“敘述體戲劇”獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)魅力。

　　正是因?yàn)檫@樣的“敘述體戲劇”特征和“詩(shī)化意象”品格，我們努力將《右玉》演成一首舞臺(tái)上的“詩(shī)”。現(xiàn)實(shí)的生活情境，多重的時(shí)空結(jié)構(gòu)；質(zhì)樸的人物形象，詩(shī)化的情感表達(dá)；玻璃展柜中的一株小樹(shù)，懸在空中的一片希望……

　　話(huà)劇《右玉》在表現(xiàn)震撼人心的“右玉精神”的同時(shí)，也努力以時(shí)尚的藝術(shù)語(yǔ)匯講述深厚的民族故事，用寫(xiě)意的藝術(shù)語(yǔ)匯創(chuàng)造舞臺(tái)上的詩(shī)化意象。

　?。ㄗ髡撸和鯐扎?，為話(huà)劇《右玉》導(dǎo)演）