【現(xiàn)場聲】貴州省級非遺水書習俗代表性傳承人 楊勝昭

　　水書，它主要都是條目呈現(xiàn)，一個條目是一個內(nèi)容，它內(nèi)容都各不相同……

　　【解說】悶熱的三伏天，楊勝昭正和幾名工作人員探討著一本水書古籍文獻的翻譯細節(jié)。泛黃的頁面上，混雜著象形字和類似楷書反寫、斜置的手抄體，給人以神秘之感。

　　【解說】水書是水族人創(chuàng)制的文字，也是記載著水族古代天文、地理、歷法、歷史、哲學等信息的古老文化典籍。水書的發(fā)現(xiàn)早于甲骨文，因而也被譽為象形文字的“活化石”。2002年水書被列入首批《中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄》，作為重點民族古籍文獻進行收藏。

　　【同期】貴州省級非遺水書習俗代表性傳承人 楊勝昭

　　一字多音，一音多義，一義多用，這是水書的一個特點。水書它文字只是占30%，70%全部記載在水書先生的腦海里面，這個是一代傳一代，一代傳一代，口口相傳的這部分很多。

　　【解說】由于文字較少，水書典籍一般以條、綱、目錄式存在，由水書先生用歌訣來補充，這便是水書的活態(tài)部分，這部分只能通過水書先生以口傳心授的方式代代相傳。

　　【解說】在水族地區(qū)，水書先生備受人尊敬，水族人婚喪嫁娶、立屋建房，甚至春耕開種的時辰都要請水書先生根據(jù)水書中的提示來決定。13歲師從祖父和伯父學習水書，22歲之后就開始獨立主持當?shù)厮畷曀谆顒?。出生于貴州三都縣水書世家的楊勝昭，如今除了家族第四代水書先生傳人的身份，也是貴州省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)水書習俗代表性傳承人。此外，他還是一名教育工作者，自1970年在家鄉(xiāng)羊甕小學任教。

　　【同期】貴州省級非遺水書習俗代表性傳承人 楊勝昭

　　我才16歲就開始當民辦教師了，(那時候)白天去上課，晚上來家跟伯父學水書。口傳部分比較難，這個記憶力比較好的人才能學得到，還有一個，還有一個悟性，愿學。

　　【解說】“傳男不傳女、傳內(nèi)不傳外”是水書迭代傳承的“鐵規(guī)矩”。讓楊勝昭憂心的是，過去十余年，由于規(guī)矩森嚴，水書先生難覓合適的傳承人，加之年長的水書師相繼離世，口口相傳的水書內(nèi)容也隨之消失。此外，受現(xiàn)代化進程影響，很多年輕人外出求學務工，水書傳承出現(xiàn)了斷層現(xiàn)象。

　　【同期】貴州省級非遺水書習俗代表性傳承人 楊勝昭

　　文字你可以保留，但是在腦海里面的這個口傳部分，(水書先生離世了)就無法去挽救啊。我想去想來，如果繼續(xù)像原來的這種老思想、老傳統(tǒng)，那么我們水書就逐步逐步地走向滅亡了，再過幾十代幾代了以后呢，我們水書就變成一本圖畫了，就沒有人懂了，我就心想，要打破這個舊思想，只要愿學的我就教。

　　【解說】2015年，楊勝昭頂著壓力打破千百年來的規(guī)矩，首次招收女徒弟，轟動一時。

　　【解說】其實早在1998年楊勝昭就在羊甕小學開設了水書傳習班，教學生們認讀水族文字，誦讀水書歌訣。

　　【同期】貴州省級非遺水書習俗代表性傳承人 楊勝昭

　　我是一個國家工作人員，也是一個人民教師，如果我沒帶頭來打破這個舊思想，那么就根本我們這個水書就無法傳承下去，所以當時雖然壓力大也好，我也要想辦法克服。

　　【解說】如今，讓楊勝昭感到欣慰的是，從中央到地方都十分重視民族歷史文化保護傳承，“搶救性保護”是目前三都縣乃至整個貴州民族文化學界正在做的事，水書文化進校園，水書譯注、水書申遺等工作正如火如荼地開展。2015年退休后，楊勝昭全身心投入到水書習俗社會實踐、翻譯、研究和傳承工作中。

　　【同期】貴州省級非遺水書習俗代表性傳承人 楊勝昭

　　我主要做的是水書翻譯，因為水書現(xiàn)在有好多本都已經(jīng)進入了國家記憶名錄，這部分必定要把它全部注釋翻譯出來，這就是水書申遺的支撐材料。

　　【解說】這些年，楊勝昭領銜翻譯出版了中國珍貴古籍名錄水書《六十龍備要》，指導并幫助研究人員翻譯了水書古籍十余卷。2018年，楊勝昭被貴州民族大學聘為特聘研究員，參與水書教學研究工作，是目前中國唯一被高校特聘的水書先生。

　　(記者 蒲文思 貴州三都報道）