作者：袁廣闊（首都師范大學(xué)歷史學(xué)院教授）

　　中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國(guó)文化創(chuàng)新的寶藏。經(jīng)過(guò)百余年的持續(xù)努力，考古工作者與其他研究者一起，在揭示中華文明起源、形成、發(fā)展的歷史脈絡(luò)方面取得了令人矚目的成就。馬克思指出：“凡是民族作為民族所做的事情，都是他們?yōu)槿祟惿鐣?huì)而做的事情?！绷?xí)近平總書(shū)記在主持中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“在五千多年漫長(zhǎng)文明發(fā)展史中，中國(guó)人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)?！敝腥A文明為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出了哪些重大貢獻(xiàn)？對(duì)此，可以從以下幾方面來(lái)認(rèn)識(shí)。

　　作物馴化與農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)。在向文明進(jìn)化的過(guò)程中，作物的馴化具有重要意義?？脊殴ぷ髡咴诮飨扇硕础⒌跬碍h(huán)遺址，湖南玉蟾巖遺址發(fā)現(xiàn)了水稻遺存，距今約1.2萬(wàn)年；在浙江上山遺址發(fā)現(xiàn)了炭化稻米，距今1萬(wàn)年左右。這些證據(jù)顯示，水稻的馴化以及稻作農(nóng)業(yè)的耕作方式，至遲在1萬(wàn)年前已經(jīng)出現(xiàn)在長(zhǎng)江中下游地區(qū)。在稻作遺存之外，北方地區(qū)發(fā)現(xiàn)了早期粟栽培的證據(jù)，考古發(fā)現(xiàn)的最早的栽培粟出自北京門頭溝的東胡林遺址；內(nèi)蒙古興隆溝遺址也有同類粟作遺存，距今約8000年。同時(shí)，大豆的馴化與耕種也是早期農(nóng)業(yè)的重要發(fā)現(xiàn)。中國(guó)是世界上最早種植水稻的國(guó)家，水稻種植的傳播極大促進(jìn)了不同地區(qū)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使人們能夠得到穩(wěn)定的食物來(lái)源，不僅養(yǎng)育了人類，而且促進(jìn)了人類文明的進(jìn)步。

　　禮儀與禮制文明的形成。特定的禮器與禮制是中華文明發(fā)展的重要標(biāo)志。新石器時(shí)代早期河南賈湖遺址證實(shí)，中國(guó)早在距今9000年時(shí)已有禮制活動(dòng)。仰韶文化時(shí)期，開(kāi)始出現(xiàn)禮器并形成相應(yīng)禮制。龍山時(shí)期，黃河、長(zhǎng)江中下游地區(qū)形成更成體系的禮制并使用成套的禮器。二里頭文化時(shí)期，禮制發(fā)展更加完備，出現(xiàn)了“禮”“樂(lè)”的實(shí)物體現(xiàn)，禮制作為一種社會(huì)準(zhǔn)則和行為規(guī)范，自此成為中國(guó)早期文明社會(huì)秩序的主要支柱。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，釀酒開(kāi)始出現(xiàn)。仰韶文化遺址發(fā)現(xiàn)了10余處距今約6000年的釀酒遺址，原料以黍?yàn)橹?，兼有薏苡、小麥族、稻米、栝樓根和山藥等。陜西石峁、山東堯王城等龍山文化遺址也出土了酒的殘留物。早期釀酒技術(shù)的應(yīng)用多與禮制活動(dòng)相關(guān)，酒禮器成為禮制的重要組成部分?？梢钥闯觯腥A文明早期禮制的出現(xiàn)，對(duì)商周的德治思想及后來(lái)儒家的敬天法祖、仁禮并舉、忠孝節(jié)義等思想產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。禮制文明在穩(wěn)定的禮器系統(tǒng)和完備的禮制建設(shè)中不斷發(fā)展，并不斷在世界范圍燃亮中國(guó)禮儀之光。

　　文字的創(chuàng)制。中國(guó)象形文字的歷史可以追溯到5000年前甚至更早。河南賈湖遺址的龜甲刻符，提供了8000年前早期先民開(kāi)始探索文字的線索。河南洪山廟、閻村遺址出土大量故事類彩陶?qǐng)D案，揭示了6000年前的仰韶文化時(shí)期存在一個(gè)“文字畫(huà)”時(shí)代。山西陶寺、浙江良渚、山東丁公等遺址發(fā)現(xiàn)了龍山時(shí)代少量的文字資料。近年來(lái)，不少學(xué)者發(fā)現(xiàn)商晚期部分器物上的銘文字形與同時(shí)代青銅器上的銘文字形存在明顯差異，而是取象于二里頭文化的禮器，表明它們的創(chuàng)制年代應(yīng)該是在二里頭時(shí)期，這為夏代已進(jìn)入文字時(shí)代提供了重要佐證。從龍山時(shí)代、二里頭文化到二里崗文化，再到殷墟，勾勒出早期中國(guó)文字連貫有序的演進(jìn)序列：夏代的文字在商朝早期延續(xù)下來(lái)，并在商朝后期得到發(fā)展，從而形成了中國(guó)象形文字傳統(tǒng)。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文字，對(duì)亞洲國(guó)家的文字、歷史與文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

　　絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播。中國(guó)是世界上最早養(yǎng)蠶繅絲的國(guó)家。絲綢是中華文明的重要發(fā)明，也是世界人民眼中古老東方文明的一個(gè)表征。在以鄭州為中心的中原腹地不斷發(fā)現(xiàn)仰韶文化時(shí)期的絲織品，這表明中國(guó)先民早在5000多年前已開(kāi)始育蠶制絲。同時(shí)，仰韶文化的絲綢工藝還傳播到周邊，甚至影響到長(zhǎng)江下游等地區(qū)。這為我們重新審視中原地區(qū)在中華文明起源中的地位和作用提供了重要線索。此外，粟黍農(nóng)作最早馴化后，在仰韶文化時(shí)期迅速傳播至整個(gè)黃河流域。而后，在距今5000年左右，粟作農(nóng)業(yè)向西傳播至河西走廊、新疆和中亞等地。與此同時(shí)，西亞起源的小麥、大麥經(jīng)河西走廊傳播到黃河流域。西漸的粟黍作物和東傳的麥類作物對(duì)河西走廊及其鄰近地區(qū)人類生業(yè)模式產(chǎn)生了重要影響，為史前時(shí)代東西方交流寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。

　　無(wú)論是作物的馴化、禮制的定型、文字的創(chuàng)制，還是絲綢和粟作農(nóng)業(yè)的發(fā)明與傳播，都是中華文明起源、形成、發(fā)展歷史脈絡(luò)以及史前文化交流與溝通的關(guān)鍵線索與代表物證。在這一過(guò)程中，村落漸為邦國(guó)，線條終成文字，祭祀催生禮制，中華文明多元一體、連綿不斷、兼收并蓄的特質(zhì)和格局逐步確立，為人類文明進(jìn)步事業(yè)作出重大貢獻(xiàn)的基石就此筑牢。