作者：張小進(jìn)（湖北省中國特色社會主義理論體系研究中心湖北大學(xué)分中心研究員）

　　“培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人，迫切需要我們的教師既精通專業(yè)知識、做好‘經(jīng)師’，又涵養(yǎng)德行、成為‘人師’，努力做精于‘傳道授業(yè)解惑’的‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一者?！绷?xí)近平總書記在中國人民大學(xué)考察時，對廣大教師提出了殷切期望。這是習(xí)近平總書記從黨和國家事業(yè)發(fā)展后繼有人的戰(zhàn)略高度，圍繞“為黨育人、為國育才”的“國之大者”，對新時代教師隊伍提出的時代命題和職業(yè)要求，為廣大教師承擔(dān)新時代育人使命提供了行動指南和根本遵循。

　　堅持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的精髓

　　從詞源學(xué)來看，“經(jīng)師”在漢代指講授經(jīng)書的學(xué)官，《漢書·平帝紀(jì)》記載：“郡國曰學(xué)，縣、道、邑、侯國曰校。校、學(xué)置經(jīng)師一人?！焙蟆敖?jīng)師”泛指傳授經(jīng)書的大師或師長，《后漢紀(jì)·靈帝紀(jì)上》中說：“蓋聞經(jīng)師易遇，人師難遭，故欲以素絲之質(zhì)，附近朱藍(lán)耳?！苯詠恚敖?jīng)師”則指教授專門知識和技能的老師，徐特立在《各科教學(xué)法講座（二）》中指出：“因為中國過去教經(jīng)書中的知識的稱經(jīng)師，現(xiàn)在是教科學(xué)知識，為了容易記，所以仍襲用這個名稱?！倍叭藥煛蓖ㄖ缚梢宰鳛閯e人的老師，如《禮記·學(xué)記》：“君子既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也?！焙蠖嘀傅滦袑W(xué)問等各方面可以為人表率的人，如《荀子·儒效》：“四海之內(nèi)若一家，通達(dá)之屬莫不從服，夫是之謂人師?！碧拼鷹罹嫉摹兑嬷轀亟h令任君神道碑》：“策名天爵，獨步人師?！鼻宕櫻孜涞摹顿泴O征君奇逢》：“海內(nèi)人師少，中原世運屯。”

　　關(guān)于“經(jīng)師”與“人師”二者的區(qū)別，南宋史學(xué)家胡三省稱：“經(jīng)師，謂專門名家，教授有師法者；人師，謂謹(jǐn)身修行，足以范俗者?！惫粼凇肚嗄陠眩祟惖拇禾臁分幸嘤姓撌觯骸敖?jīng)師是供給材料的技術(shù)家，人師是指導(dǎo)精神的領(lǐng)港者?！?/p>

　　自古以來，我國知識分子就有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的志向和傳統(tǒng)，從“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的治學(xué)之道，到“師者，傳道授業(yè)解惑”“學(xué)高為師，身正為范”的為師之道，堅持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一一直是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化中的價值追求和精髓所在。

　　堅持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一是習(xí)近平總書記關(guān)于教師及教育工作重要論述的重心所在

　　黨的十八大以來，在習(xí)近平總書記關(guān)于教師及教育工作的重要論述中始終貫穿著“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一的思想。2013年9月9日，習(xí)近平總書記在向全國廣大教師致慰問信中提出：“牢固樹立終身學(xué)習(xí)理念，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，拓寬視野，更新知識，不斷提高業(yè)務(wù)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，努力成為業(yè)務(wù)精湛、學(xué)生喜愛的高素質(zhì)教師?！?014年5月4日，他在同北京大學(xué)師生座談時指出：“教師要時刻銘記教書育人的使命，甘當(dāng)人梯，甘當(dāng)鋪路石，以人格魅力引導(dǎo)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生的智慧之門?！蓖?月9日，他在同北京師范大學(xué)師生代表座談時則更加明確地提出：“唐代韓愈說：‘師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！畟鞯馈堑谝晃坏摹Ｒ粋€老師，如果只知道‘授業(yè)’、‘解惑’而不‘傳道’，不能說這個老師是完全稱職的，充其量只能是‘經(jīng)師’、‘句讀之師’，而非‘人師’了。古人云：‘經(jīng)師易求，人師難得?！粋€優(yōu)秀的老師，應(yīng)該是‘經(jīng)師’和‘人師’的統(tǒng)一，既要精于‘授業(yè)’、‘解惑’，更要以‘傳道’為責(zé)任和使命。好老師心中要有國家和民族，要明確意識到肩負(fù)的國家使命和社會責(zé)任?！?016年12月7日，他在全國高校思想政治工作會議上指出：“要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一，引導(dǎo)廣大教師以德立身、以德立學(xué)、以德施教?！?019年3月18日，他在學(xué)校思想政治理論課教師座談會上提出：“教師承載著傳播知識、傳播思想、傳播真理，塑造靈魂、塑造生命、塑造新人的時代重任?！?021年4月19日，他在清華大學(xué)考察時提出：“教師要成為大先生，做學(xué)生為學(xué)、為事、為人的示范，促進(jìn)學(xué)生成長為全面發(fā)展的人。”

　　可見，習(xí)近平總書記對新時代建設(shè)什么樣的教師隊伍、怎么建設(shè)教師隊伍有著深刻而系統(tǒng)的思考，特別強(qiáng)調(diào)要注重圍繞立德樹人根本任務(wù)，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，堅持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一，打造業(yè)務(wù)精湛、道德高尚、知行合一、經(jīng)世致用的高質(zhì)量教師隊伍。

　　　堅持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一是新時代教師隊伍高質(zhì)量發(fā)展的根本遵循

　　堅持“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一，不僅是堅持和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)教育文化的需要，更是落實和推進(jìn)教師隊伍高質(zhì)量發(fā)展的需要。從實踐路徑來看，重點要做好三個方面的工作：

　　一是堅持以民族復(fù)興為觀照，做好回答時代之問的“經(jīng)師”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界格局正在加速演變，我國發(fā)展環(huán)境面臨深刻復(fù)雜變化。這就需要廣大教師立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，以中國為觀照、以時代為觀照、以現(xiàn)實為觀照，在研究解決事關(guān)國家全局性、根本性、關(guān)鍵性的重大問題和關(guān)鍵技術(shù)上拿出真本事、取得真成果，把論文寫在祖國大地上，把科技成果應(yīng)用在實現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大事業(yè)中，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新。同時，以廣博的學(xué)術(shù)視野、精深的專業(yè)知識、科學(xué)的研究方法，引導(dǎo)和帶領(lǐng)廣大青年學(xué)生立足中國實踐、理解中國之治，做好回答時代之問的“經(jīng)師”。

　　二是堅持以修己立德為根本，做好培養(yǎng)心懷“國之大者”有為青年的“人師”。“立德樹人的人，必先立己；鑄魂培根的人，必先鑄己?！睆V大教師應(yīng)堅定理想信念，做中國特色社會主義的踐行者，不斷提高自身道德修養(yǎng)、立德修身，以崇高的道德情操感染學(xué)生、以高尚的人格魅力影響學(xué)生、以自覺的模范行為帶動學(xué)生，自覺做到言為士則、行為世范，成為被社會尊重的楷模、世人效法的榜樣。注重以人格魅力呵護(hù)學(xué)生心靈，以學(xué)術(shù)造詣開啟學(xué)生智慧，深刻把握學(xué)生個性特點和成長規(guī)律，有教無類、因材施教，“用一個靈魂喚醒另一個靈魂”，讓每一個學(xué)生都有人生出彩的機(jī)會，做學(xué)生成長成才成功的引路人。

　　三是堅持以知行合一為遵循，做到“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一。習(xí)近平總書記指出：“合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者，好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。師者為師亦為范，學(xué)高為師，德高為范?！眻猿种泻弦?，做到“經(jīng)師”與“人師”相統(tǒng)一，就要求廣大教師既能在科學(xué)研究上著眼世界學(xué)術(shù)前沿和國家重大現(xiàn)實需求，研究真問題，努力成為業(yè)務(wù)精湛、知識廣博的“經(jīng)師”；又能在專業(yè)教學(xué)和人才培養(yǎng)中，堅持做到“方向明、主義真、學(xué)問高、德行正”，自覺引導(dǎo)廣大學(xué)生“用腳步丈量祖國大地，用眼睛發(fā)現(xiàn)中國精神，用耳朵傾聽人民呼聲，用內(nèi)心感應(yīng)時代脈搏，把對祖國血濃于水、與人民同呼吸共命運的情感貫穿學(xué)業(yè)全過程、融匯在事業(yè)追求中”，真正把為學(xué)、為事、為人統(tǒng)一起來，成為學(xué)生成長成才的“人師”。