欧美老妇性午夜小视频_国产97最新在线视频_亚洲精品免费Ww久久_日韩三级在线成人网站

中國(guó)西藏網(wǎng) > 即時(shí)新聞 > 文化

風(fēng)景描寫(xiě):根植于山鄉(xiāng)巨變與民族文化

發(fā)布時(shí)間:2022-06-22 10:42:00來(lái)源: 光明日?qǐng)?bào)

  【找回有力量有格調(diào)的風(fēng)景描寫(xiě)】

  中國(guó)古代文學(xué)風(fēng)景描寫(xiě)的歷史悠久?!对?shī)經(jīng)》《楚辭》開(kāi)創(chuàng)了風(fēng)景描寫(xiě)的先河,漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲承續(xù)了風(fēng)景描寫(xiě)的文學(xué)傳統(tǒng),中國(guó)古代散文也有不少篇章是描繪風(fēng)景的佳作。中國(guó)古代文論對(duì)風(fēng)景有深入的探討。劉勰的《文心雕龍》有“物色”篇專論風(fēng)景與創(chuàng)作的關(guān)系、風(fēng)景描寫(xiě)的方法等。風(fēng)景描寫(xiě)之所以如此重要,首先是因?yàn)轱L(fēng)景是作家創(chuàng)作的觸媒。劉勰說(shuō):“歲有其物,物有其容;情以物遷,辭以情發(fā)?!眲③陌扬L(fēng)景和文學(xué)創(chuàng)作的緣起連在一起,指出了風(fēng)景是文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)源。自中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型以來(lái),小說(shuō)中的風(fēng)景成為現(xiàn)代文學(xué)的重要審美領(lǐng)域,彌補(bǔ)了中國(guó)古代小說(shuō)風(fēng)景描寫(xiě)不足的遺憾。近些年文學(xué)創(chuàng)作尤其是小說(shuō)創(chuàng)作中,風(fēng)景描寫(xiě)漸漸稀少,有限的風(fēng)景描寫(xiě)也不太令人滿意。這種現(xiàn)象引起了批評(píng)界的關(guān)注。文學(xué)中的風(fēng)景描寫(xiě)之所以成為一個(gè)討論話題,是因?yàn)樗粌H描繪自然景觀和人文景觀,而且和作家的世界觀、審美態(tài)度、藝術(shù)表現(xiàn)能力緊密聯(lián)系在一起。

  作家越是扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活,越能寫(xiě)出優(yōu)美的風(fēng)景

  文學(xué)中風(fēng)景缺失或者被弱化的原因,與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)自20世紀(jì)80年代中期以來(lái)的文學(xué)轉(zhuǎn)向有很大關(guān)系。在“改革文學(xué)”興起后不久,“尋根文學(xué)”浪潮涌起,文學(xué)創(chuàng)作面向具體社會(huì)生活的創(chuàng)作路徑被中斷。也就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始,中國(guó)文學(xué)更關(guān)心精神、內(nèi)宇宙、欲望、敘事形式等。在這股“向內(nèi)轉(zhuǎn)”的創(chuàng)作潮流裹挾下,外在客觀生活淡出了文學(xué)的視野,帶來(lái)的后果之一,即是風(fēng)景被淡化被忽視。

  文學(xué)“向內(nèi)轉(zhuǎn)”從一定程度上屏蔽了作家和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活之間的關(guān)系,文學(xué)創(chuàng)作成了一項(xiàng)可以“脫實(shí)向虛”的智力活動(dòng)。風(fēng)景描寫(xiě)的缺失或弱化,也自然成了應(yīng)有之義。其實(shí),作家越是扎根于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活,越能寫(xiě)出優(yōu)美的風(fēng)景?!都t旗譜》《林海雪原》《創(chuàng)業(yè)史》《山鄉(xiāng)巨變》的風(fēng)景描寫(xiě)之所以經(jīng)典,作家深耕生活是不可或缺的要素。《紅旗譜》的作者梁斌筆下所呈現(xiàn)的是他非常熟悉、且浸染其中的家鄉(xiāng)風(fēng)景和家鄉(xiāng)人民的真實(shí)生活;《林海雪原》所敘寫(xiě)的林海和雪原,是曲波親身戰(zhàn)斗過(guò)的地方;柳青為寫(xiě)《創(chuàng)業(yè)史》,扎根皇甫村14年,深度參與鄉(xiāng)村變革,體驗(yàn)農(nóng)民在歷史巨變時(shí)期的喜怒哀樂(lè)。我們也能從表現(xiàn)改革開(kāi)放的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》中,找到令人稱道的風(fēng)景描寫(xiě)。作為在鄉(xiāng)村出生成長(zhǎng)的作家,路遙描寫(xiě)家鄉(xiāng)風(fēng)景自然不在話下。為了描寫(xiě)煤礦的生活圖景,他到煤礦體驗(yàn)礦工的生活,還數(shù)次下礦井和礦工一起勞動(dòng)。這些作品中令人贊賞的風(fēng)景描寫(xiě),和作家深入生活、觀察生活、體驗(yàn)生活的實(shí)踐活動(dòng)分不開(kāi)。他們不是浮光掠影、走馬觀花式地體驗(yàn)生活,更不是在斗室中想象與虛構(gòu)生活,而是長(zhǎng)期扎根生活。他們?yōu)榱吮憩F(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活的內(nèi)在歷史邏輯,為了表現(xiàn)山鄉(xiāng)巨變而描寫(xiě)風(fēng)景,把風(fēng)景看作是社會(huì)生活變遷不可分割的一部分。這也就是為什么有生活底蘊(yùn)的作家創(chuàng)作的作品,會(huì)有令人稱道的風(fēng)景描寫(xiě)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),文學(xué)作品缺少風(fēng)景描寫(xiě)的關(guān)鍵原因,是作家撲下身子扎根生活少了。今天,如何表現(xiàn)新時(shí)代“山鄉(xiāng)巨變”成為作家們的嶄新課題。這為文學(xué)作品再次找回令人神往的風(fēng)景描寫(xiě),提供了歷史機(jī)遇。

  風(fēng)景描寫(xiě)和作家要表達(dá)的鄉(xiāng)愁主題緊密相關(guān)

  提到風(fēng)景描寫(xiě),我們會(huì)在腦海里浮想起一些名家名篇:魯迅的《故鄉(xiāng)》《社戲》、廢名的《竹林的故事》、沈從文的《邊城》、汪曾祺的《大淖記事》等。文學(xué)創(chuàng)作和風(fēng)景之間為何建立起緊密的聯(lián)系?從認(rèn)識(shí)論的角度來(lái)看,對(duì)于風(fēng)景的發(fā)現(xiàn)和描寫(xiě),與作家對(duì)生活的熟悉程度緊密相關(guān)。同時(shí),風(fēng)景描寫(xiě)建立起作家和他所處生活環(huán)境之間的情感聯(lián)系?!段男牡颀垺の锷酚性疲骸按呵锎?,陰陽(yáng)慘舒,物色之動(dòng),心亦搖焉?!眲③恼J(rèn)為,風(fēng)景打動(dòng)了人心,能引起情感共振?!耙蝗~且或迎意,蟲(chóng)聲有足引心,況清風(fēng)與明月同夜,白日與春林共朝哉!”在劉勰看來(lái),作家情感和“葉”“清風(fēng)”“明月”“白日”“春林”共鳴共振。這是風(fēng)景在文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生學(xué)上的精辟見(jiàn)解。

  風(fēng)景引發(fā)了作家的情感波瀾,同時(shí)風(fēng)景描寫(xiě)也被視為作家情感的重要表達(dá)方式,故有“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”之說(shuō)。風(fēng)景和作家之間的情感關(guān)系,最為典型的體現(xiàn)莫過(guò)于作家與生于斯長(zhǎng)于斯的故鄉(xiāng)之間的情感聯(lián)系。所以,風(fēng)景描寫(xiě)承載了作家對(duì)于故鄉(xiāng)的深刻情感記憶。這就意味著,風(fēng)景描寫(xiě)和作家要表達(dá)的鄉(xiāng)愁主題緊密相關(guān)。

  鄉(xiāng)愁是中國(guó)文學(xué)自古以來(lái)重要的文學(xué)母題。從《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)始,一直是中國(guó)文學(xué)反復(fù)吟唱的主題。表現(xiàn)鄉(xiāng)愁的風(fēng)景描寫(xiě),構(gòu)成了民族文化認(rèn)同的重要內(nèi)容。因此,由風(fēng)景構(gòu)成的意象,例如,月亮、江水、河流、竹、梅、松等,在中華民族的歷史長(zhǎng)河中漸漸形成了具有民族特色的文化符號(hào)。今天,風(fēng)景描寫(xiě)從一定意義上傳承了民族審美意識(shí),增強(qiáng)了文化認(rèn)同感。作家們應(yīng)該站在中華文化傳承的角度,在青山綠水中去表現(xiàn)新時(shí)代的鄉(xiāng)愁,拓展風(fēng)景描寫(xiě)的領(lǐng)域。

  只有深耕地域文化,才能讓筆下的風(fēng)景活起來(lái)

  山川地貌固然是風(fēng)景描寫(xiě)的重要內(nèi)容,但是,人文景觀包括民風(fēng)民俗民情,也是風(fēng)景描寫(xiě)不可缺少的內(nèi)容。我國(guó)幅員遼闊,形成了多種多樣的山川地貌。四季更替又給山川地貌賦予絢麗色彩和斑斕形象。不僅如此,我國(guó)悠久的歷史又造就了各個(gè)地方不同的人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣。自然風(fēng)光和人文景觀的交相輝映,使作家筆下的風(fēng)景具有鮮明的地域性,形成了特色鮮明的地域文化。地域文化是中華文化不可分割的組成部分,也是作家筆下風(fēng)景描寫(xiě)要表現(xiàn)的重要內(nèi)容。

  一部中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史就是一部呈現(xiàn)各地文化個(gè)性的文學(xué)史。魯迅、茅盾筆下的浙江風(fēng)情,廢名筆下的鄂東風(fēng)光,端木蕻良筆下的東北景象,孫犁筆下的白洋淀圖景,都是現(xiàn)代文學(xué)風(fēng)景描寫(xiě)不可多得的寶貴財(cái)富。當(dāng)代文學(xué)史上地域風(fēng)景更是文學(xué)生命力的重要體現(xiàn)。梁斌、鐵凝筆下的燕趙大地風(fēng)韻,路遙、陳忠實(shí)、賈平凹筆下的陜西大地風(fēng)骨,構(gòu)成當(dāng)代文學(xué)風(fēng)景描寫(xiě)的特色。周立波致力于湖南地域風(fēng)情的呈現(xiàn),引領(lǐng)了“茶子花”文學(xué)流派風(fēng)騷。歐陽(yáng)山的《三家巷》表現(xiàn)了“嶺南風(fēng)光”,周大新筆下的南陽(yáng)和河南一眾作家所敘寫(xiě)的河南風(fēng)景,是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)不可或缺的重要組成部分。

  不只是鄉(xiāng)村風(fēng)景的多元性構(gòu)成了文學(xué)絢麗多姿的畫(huà)卷,各地城市也有不同的文化個(gè)性。例如,老舍筆下的北京,馮驥才小說(shuō)中的天津,劉醒龍、池莉筆下的武漢,王安憶所寫(xiě)的上海,都是一幅幅城市風(fēng)景畫(huà)。即使是同一個(gè)省份的不同地方,風(fēng)景也有很大不同。作為一名作家,只有深耕地域文化,才能讓筆下的風(fēng)景活起來(lái),才能寫(xiě)出令人心曠神怡的風(fēng)景。

  風(fēng)景描寫(xiě)是塑造立體人物形象不可或缺的部分

  當(dāng)下小說(shuō)風(fēng)景描寫(xiě)的缺失,除了小說(shuō)家不了解風(fēng)景描寫(xiě)的價(jià)值和意義,缺乏風(fēng)景描寫(xiě)的自覺(jué)性,也和作家不掌握寫(xiě)風(fēng)景的方法有關(guān)。如何寫(xiě)風(fēng)景?劉勰給出了答案:“是以《詩(shī)》人感物,聯(lián)類(lèi)不窮;流連萬(wàn)象之際,沉吟視聽(tīng)之區(qū)。寫(xiě)氣圖貌,既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲,亦與心而徘徊?!彼终f(shuō):“窺情風(fēng)景之上,鉆貌草木之中。吟詠所發(fā),志惟深遠(yuǎn);體物為妙,功在密附。”劉勰從他所處的時(shí)代和文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r出發(fā),對(duì)于如何寫(xiě)風(fēng)景給出了“繪形描聲”的答案。

  隨著時(shí)代、文學(xué)的發(fā)展,風(fēng)景描寫(xiě)也發(fā)生了變化。尤其是小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)的變化最為明顯。與詩(shī)歌和散文不同,中國(guó)古典小說(shuō)并不擅長(zhǎng)寫(xiě)景,其風(fēng)景描寫(xiě)大都比較空疏和呆板。這是中國(guó)古典小說(shuō)自身的特點(diǎn)決定的,它們大都出于講述需要,風(fēng)景描寫(xiě)退居于動(dòng)作描寫(xiě)和語(yǔ)言描寫(xiě)的背后?,F(xiàn)代小說(shuō)綜合了詩(shī)歌、散文風(fēng)景描寫(xiě)的特長(zhǎng),開(kāi)始吸納風(fēng)景描寫(xiě)。這是現(xiàn)代小說(shuō)有別于古典小說(shuō)之處。老舍在風(fēng)景描寫(xiě)上卓有創(chuàng)見(jiàn),他提出了風(fēng)景描寫(xiě)的獨(dú)立價(jià)值和意義,把風(fēng)景描寫(xiě)從背景中獨(dú)立出來(lái),使之具有獨(dú)立的審美意義。老舍認(rèn)為,風(fēng)景描寫(xiě)能使故事更鮮明更明確,同時(shí),風(fēng)景描寫(xiě)與故事本身是天然長(zhǎng)在一起的,不可分割。老舍關(guān)于風(fēng)景描寫(xiě)與小說(shuō)敘述相融會(huì)的論述,是風(fēng)景描寫(xiě)的重大突破。

  對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)來(lái)講,寫(xiě)風(fēng)景不是照相式地給自然景觀和人文景觀攝影取形,而應(yīng)該像劉勰所言,“寫(xiě)氣圖貌,既隨物以宛轉(zhuǎn);屬采附聲,亦與心而徘徊”。以人物的情感為寫(xiě)景的出發(fā)點(diǎn),把風(fēng)景描寫(xiě)作為人物形象塑造的重要方法。所以,中國(guó)古典小說(shuō)寫(xiě)景,講究從“看”出發(fā)。茅盾認(rèn)為,一段風(fēng)景描寫(xiě),如果只是從作者的角度出發(fā)去欣賞去描寫(xiě),那么風(fēng)景就成為沒(méi)有意義的點(diǎn)綴。而如果通過(guò)作品中人物的眼睛、從人物當(dāng)時(shí)的思想情緒出發(fā),去寫(xiě)出人物對(duì)于風(fēng)景的感受,那么風(fēng)景描寫(xiě)的價(jià)值和意義就凸顯出來(lái)了。這是中國(guó)小說(shuō)關(guān)于風(fēng)景描寫(xiě)最具有民族特色的部分,它和西方小說(shuō)中風(fēng)景描寫(xiě)更傾向照相式的呈現(xiàn)方式有根本性的區(qū)別。

  除了風(fēng)景描寫(xiě)和敘述相融會(huì)、從小說(shuō)中人物的“眼睛”來(lái)寫(xiě)風(fēng)景之外,風(fēng)景描寫(xiě)還要有利于人物形象的塑造。一方水土養(yǎng)一方人。風(fēng)景描寫(xiě)為作家筆下人物的性格、命運(yùn)提供了重要表現(xiàn)力,正因?yàn)橛辛孙L(fēng)景描寫(xiě),各個(gè)地方的人物性格和環(huán)境之間才能構(gòu)成和諧的統(tǒng)一體。

  風(fēng)景描寫(xiě)不僅是文學(xué)中所展現(xiàn)出來(lái)的自然、人文景觀,而且和創(chuàng)作主體的價(jià)值觀念緊密相連,也是對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)的傳承,具有鮮明的民族文化特色,也極具鮮明的時(shí)代特色。今天的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)于風(fēng)景的重視與呈現(xiàn),既考驗(yàn)了作家的主體精神、意識(shí),也考驗(yàn)了他們和現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系,同時(shí)還是考察他們藝術(shù)能力的一個(gè)重要窗口。

  (作者:周新民,系華中科技大學(xué)中文系教授、湖北省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心華中科技大學(xué)分中心研究員)

(責(zé)編: 常邦麗)

版權(quán)聲明:凡注明“來(lái)源:中國(guó)西藏網(wǎng)”或“中國(guó)西藏網(wǎng)文”的所有作品,版權(quán)歸高原(北京)文化傳播有限公司。任何媒體轉(zhuǎn)載、摘編、引用,須注明來(lái)源中國(guó)西藏網(wǎng)和署著作者名,否則將追究相關(guān)法律責(zé)任。