“古老的紅豆杉啊，唱不盡對(duì)春風(fēng)的愛(ài)。五月的金蟬兒啊，唱不盡對(duì)陽(yáng)光的愛(ài)。各民族的兒女啊，唱不盡對(duì)母親的愛(ài)。侗家的幸福大歌啊，唱不盡對(duì)祖國(guó)的愛(ài)?！边@是大型交響侗族大歌·歌?。ㄇ宄?jiǎng)。讹L(fēng)雨橋》尾聲的唱段，表達(dá)著侗族人民對(duì)幸福生活的謳歌和對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。

　　6月10日晚，由長(zhǎng)沙交響樂(lè)團(tuán)、湖南工商大學(xué)音樂(lè)學(xué)院主辦的湖南省文化綜合發(fā)展專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目——大型交響侗族大歌·歌?。ㄇ宄?jiǎng)。讹L(fēng)雨橋》在湖南長(zhǎng)沙首演。作品由長(zhǎng)沙交響樂(lè)團(tuán)委約詞作家瞿琮擔(dān)任編劇及作詞，作曲家周虹擔(dān)任作曲。音樂(lè)會(huì)由長(zhǎng)沙交響樂(lè)團(tuán)音樂(lè)總監(jiān)、首席指揮、湖南工商大學(xué)音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)肖鳴擔(dān)任音樂(lè)總監(jiān)及指揮。

　　《風(fēng)雨橋》的故事源自一段美麗的傳說(shuō)：一對(duì)恩愛(ài)的年輕夫婦過(guò)橋，河里的螃蟹精覬覦妻子美貌，于是將其擄走。丈夫心急如焚，幾欲投河。水底花龍深深為男子的癡情感動(dòng)，飛天而出解救女子，讓夫妻重聚。后來(lái)，侗族人將這座小木橋改建成畫廊式的大木橋，并在柱上刻了花龍的形象，盼望代表正義的花龍長(zhǎng)駐人間。這種有“蓋”的橋梁集橋、廊、亭為一體，是侗族特有的建筑，由于能讓人躲避風(fēng)雨，人們又稱它為風(fēng)雨橋。

　　2019年7月，周虹在長(zhǎng)沙交響樂(lè)團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)陪同下，來(lái)到位于湖南湘西的通道侗族自治縣實(shí)地采風(fēng)，風(fēng)雨橋的建筑技藝及背后的生活智慧令周虹贊嘆。旋律優(yōu)美動(dòng)人，和聲豐富、自由、和諧，同時(shí)載歌載舞的侗族大歌更給周虹留下極為深刻的印象，在后來(lái)的創(chuàng)作中，侗族大歌經(jīng)常縈繞在周虹腦海、心間。

　　侗族大歌被譽(yù)為“清泉般閃光的音樂(lè)，掠過(guò)古夢(mèng)邊緣的旋律”，其結(jié)構(gòu)嚴(yán)密而精美，歌詞意蘊(yùn)深刻，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，也是人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。用交響樂(lè)對(duì)話中國(guó)非遺，將侗族大歌的民族音樂(lè)元素與西洋歌劇、清唱?jiǎng)〉谋憩F(xiàn)手法相結(jié)合，這在我國(guó)交響樂(lè)、歌劇創(chuàng)作史上還是第一次；同時(shí)，又是與德高望重的劇作家、詞作家瞿琮合作，周虹感到壓力很大?！蚌溺蠋煾挥性?shī)情畫意且易唱易記的劇本、歌詞，與侗族大歌的獨(dú)特風(fēng)格相結(jié)合，讓我增添了信心?！敝芎缯f(shuō)。

　　經(jīng)過(guò)詞曲作家與主創(chuàng)反復(fù)商定，《風(fēng)雨橋》最終定位為具有民族歌劇元素的清唱?jiǎng)?，這樣既可以充分體現(xiàn)長(zhǎng)沙交響樂(lè)團(tuán)的分量，又能夠把歌劇所具有的戲劇性凸顯出來(lái)。然而周虹深知，傳統(tǒng)的清唱?jiǎng)∈窃从跉W洲的一種大型聲樂(lè)套曲，雖然有一定的戲劇情節(jié)和多種聲樂(lè)曲、管弦樂(lè)隊(duì)，雖然也包括詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、合唱，可是，它的戲劇性和舞臺(tái)表現(xiàn)力仍非常有限，在藝術(shù)水平高度發(fā)展的今天，難以滿足當(dāng)代觀眾的審美需求。于是，周虹決定，把歌劇和清唱?jiǎng)∵M(jìn)行深度有機(jī)融合，在作曲的安排與結(jié)構(gòu)上按照歌劇的要素來(lái)創(chuàng)作，以期收到“1+1>2”的效果。這樣一來(lái)，《風(fēng)雨橋》就兼具了歌劇和清唱?jiǎng)〉奶攸c(diǎn)優(yōu)勢(shì)，既可以作為歌劇演出，也能夠作為清唱?jiǎng)∨c觀眾見面。

　　拿定主意，周虹開始思考如何讓交響樂(lè)與侗族大歌深度對(duì)話、擦出火花。由于地域和語(yǔ)言的關(guān)系，湖南通道的侗族大歌與貴州、廣西的大歌有所不同，有許多獨(dú)有的特點(diǎn)。通過(guò)采風(fēng)，周虹從《拜梁蒙》《金板鳥》《嘎哺盛》《努盛更》《嘮言窮》《生也嘛》等獨(dú)具特色的湖南通道侗族大歌中汲取養(yǎng)分，充分運(yùn)用獨(dú)唱、二重唱、三重唱、四重唱、男女聲小組唱、合唱等歌劇的創(chuàng)作要素，在獨(dú)唱中突出了侗族大歌的旋律特性，在合唱中展現(xiàn)了侗族大歌多聲部演唱的和聲特色，通過(guò)交響性的歌劇創(chuàng)作，既保留了侗族大歌的特點(diǎn)，又讓古老的侗族大歌借助現(xiàn)代的創(chuàng)作技法和舞臺(tái)藝術(shù)表現(xiàn)形式，得到更好、更遠(yuǎn)的傳播。

　　侗族大歌不僅好聽，而且好看。根據(jù)侗族大歌載歌載舞的特點(diǎn)，周虹在作曲中盡可能給歌唱演員和舞蹈演員留下更多表演空間?！讹L(fēng)雨橋》中的聲樂(lè)演員都來(lái)自長(zhǎng)沙交響樂(lè)團(tuán)，他們演唱技巧純熟、舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)豐富，為整臺(tái)演出增色不少。舞美設(shè)計(jì)方面，主創(chuàng)把劇場(chǎng)舞臺(tái)上的拱形樓梯打造成“風(fēng)雨橋”的形態(tài)，為演員表演提供重要支點(diǎn)，再加上具有鮮明侗族特色的服飾，《風(fēng)雨橋》的戲劇性和視覺(jué)效果得以加強(qiáng)。

　　《風(fēng)雨橋》用交響化的創(chuàng)作手法與新穎的舞臺(tái)美學(xué)展現(xiàn)侗族大歌，既是一次藝術(shù)創(chuàng)新，又是一次文化創(chuàng)新。起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的侗族大歌不僅是一種音樂(lè)藝術(shù)形式，而且對(duì)于侗族人民文化、精神的傳承和凝聚來(lái)說(shuō)，有著非常重大的作用，是侗族文化的直接體現(xiàn)，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。《風(fēng)雨橋》的創(chuàng)作演出弘揚(yáng)中國(guó)少數(shù)民族文化，豐富國(guó)內(nèi)文化產(chǎn)品供給，同時(shí)推動(dòng)帶有中國(guó)民族文化特色的音樂(lè)作品走向世界，用交響對(duì)話非遺，用音樂(lè)講述中國(guó)。（羅群）